王鍾和大山倍達宗師交流了整整一個月，兩人就技還有道進入了深層次的交流。
出乎王鐘意料之外的是，大山倍達不僅是一位實戰派，在禪道方面的造詣也十分的高深，他將禪道融入武道，纔有了今天的極真空手道！
大山倍達很多精闢的見解，讓王鍾頓時有一種茅塞頓開的感覺。
應東京帝國大學邀請，爲日本各界民衆講養生之道，王鍾欣然接受，這也是中國文化外輸的一部分。
“幾十年前，要學“靜坐”的人，沒有明師（不是名師）的指導，便不敢學“靜坐”，實在找不到明師的時候，便靠道書中的丹經（修煉內丹學做神仙的書籍），一知半解，盲目修煉。1924年以後，如張三豐《太極煉丹秘訣》《因是子靜坐法》，以及日本倒轉回來的《岡田靜坐法》，氣功秘訣等書，隨著時代的開明，教育的普及，印刷的發達，到處可以看到?？箲饎倮葬?，佛家天臺宗修煉止觀的書籍，如《小止觀六妙門》《摩訶（大）止觀》，袁了凡《靜坐法正續編》等也應運流行，普遍傳開。同時，由藏文譯成漢文的密宗修法經典，或有英，法文轉譯回來的密宗書籍，也陸續公開，其中以密宗黃教祖師宗客巴大師所著的《菩提道次第論》中，《休止與修觀》的抽印本，與天臺宗大小止觀的方法相同，較爲穩當妥實。但有關佛家修習靜坐（禪定）的書籍，又必須與全部佛學的教理相融會，才能相應！”
王鍾站在東京帝國大學的講堂上，朗聲說道。
“你好！王先生，密宗自唐代以來在日本非常的昌盛，我想要請教一下，中國道教的練氣和密宗止觀有什麼不同？”
一位體型瘦小的男子站起身形，看他手上掛著佛珠。應該是佛教的居士。
“中國道家的氣脈之說，由書有明文的《莊子養生主》篇中提出“緣督以爲經”與“中於經首之會”的概念開始，就一向被認爲“任”“督”二脈爲修煉靜坐的要點所在。其實，除了“任”“督”二脈爲主脈，最要緊的還是以“奇經八脈”爲全部氣脈的中心體系，但是自上古印度傳統演變而來的西藏密宗，他修煉氣脈的辦法，幾乎完全與中國道教不同，他是以人體內部的“三脈七輪”爲主，所謂“三脈”。便是左右中的三脈，“七輪”由梵穴到海底的七個主要部位！，分別是梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。”
“從道家先入爲主的修學者。往往對“密宗”之說棄之不顧，篤信“密宗”的修學者，每每視道家爲旁門，殊不知“密宗”與“瑜伽術”的氣脈之說。是包括上行氣，下行氣，中行氣，左行氣。右行氣等五行氣和五方佛的作用。魏晉之前，道家修道煉丹之說，也最重視五行氣和五色氣；所謂前朱雀。後玄武，左青龍，右白虎等說法也包含了五行氣的暗示！”
王鍾笑著解釋道。
“你還有別的疑惑麼？”
“沒有了，你的博學令我感到佩服！”
矮小的男子，恭敬的行了一個躬後，靜靜的坐下，一臉認真的看著王鍾。
王鍾站在講臺上，整整講了兩個課時，將中國養生靜坐法的產生，發展，分類等做了仔細的講解。
最後更是向日本各界羣衆，學者，富豪，官員等傳授了道教的《丹道周天功》，佛家的《毗盧遮那佛七支坐法》，禪宗的《初修禪定入門法》。
日本的媒體大篇幅的報道了王鍾在東京帝國大學的演講，更是用扼要的文字將幾門功法都做了整理。
“王桑，你的無私讓我們感到敬佩！”
日本東京政府參贊渡邊一郎讚歎的說道。
“這是日本的地圖，你有權利在任何一處非軍事區域建造自己的道場！”
“這裡可以麼？”
王鐘的手指放到了日本皇宮的圖標上笑著說道。
見參贊臉都有些變色，王鐘不由哈哈一笑，收回手指。
“開個玩笑，開個玩笑，日本皇宮雖然風水好，但是卻不適合修行！”
“觀其地勢，日本列島有北海道，本州，四國，九州四個大島，和幾百個小島組成。由東北而西南，猶如以長蛇之陣。其東京所在之位置，實是自北而南，自東北而西南的兩條山脈的交點，兩者交匯於本州中部，稱爲“中央山脈”，爲全國地勢最高的地區。美麗又著名的富士山，海拔3776米，爲日本最高峰！”
“我要在這裡修一座道場！”
王鐘的手指落在了象徵富士山的圖標上。
“這！”
渡邊一郎有些爲難的看著地圖。
“渡邊先生，有問題麼？我不是有權利日本任何一處非軍事場所修建道場麼？難道富士山也是軍事禁區？”
王鍾言語犀利的說道：
“還是說，日本大和民族是一個言而無信的民族。也對，二戰的時候，你們用語言矇蔽了美國人，然後偷襲了珍珠港！”
“那是奇襲，不是偷襲，我們已經宣戰了！”
渡邊一郎有些歇斯底里的說道。
“你們的戰機已經將要接近珍珠港的時候，你們的外交大臣纔給美國人發去了宣戰書，這不是偷襲，是什麼？”
王鍾看著渡邊一郎的眼睛，大聲的質問道。
“還是說，你們日本準備收回我建設道場的權利？這也不要緊，我會召開記者會，向日本民衆進行說明！”
“這個。。。！”
渡邊一郎被王鍾將了一軍，面色有些爲難的低下頭。
王鍾現在的一舉一動都在媒體的眼皮低下，而且爲了留下王鍾，日本政府已經公開的許諾王鍾。若是因爲這件事失信王鍾，對日本國家形象來說是一個不小的打擊！
日本現在的信譽是3a等級，若是因爲這個原因導致日本國家信譽等級下滑，就有些得不償失了！
而且富士山雖然是日本民衆心的“聖嶽”，但也是一個旅遊聖地！
王鍾在富士山建立道場也不會對富士山造成影響！
“王桑。我答應你，希望你儘快選定建立道場的地點！”
考慮再三，渡邊一郎答應了王鐘的要求。
王鍾眼中露出了一絲隱晦的喜意。
王鍾在日本富士山建立道場有風水角度的考慮。
首先，富士山是日本龍脈主脈，是日本風水最好的地方。
第二，富士山是日本最高的山峰，在富士山可以俯瞰整個日本全境，有一種君臨天下的霸氣。
除了這些原因之外，王鍾還有一個不可告人的想法，東京的龍脈發源於富士山。王鍾想要通過法陣，截取一部分日本龍脈。
王鍾將自己關在套房中三天，繪製了一副本能格鬥道館設計圖紙。
整個建築正面十分的有氣勢，給人一種壓迫感，從正面看，是一個道字的象形建築，但是若是從上方看，平面圖則是一個巨大中國古文字“漢”！
漢朝是中國封建王朝上最強盛的王朝之一，也是對異族最強硬的一個王朝。大多數華夏子孫都以漢人自居！
犯我大漢者，雖遠必誅！
王鍾在日本聖嶽富士山上修建“漢”字型建築，就是想要借用“大漢”的威儀，來鎮壓日本的氣焰！
富士山是日本的聖嶽。更是旅遊聖地，以溫泉，黑雞蛋，櫻花聞名遐邇。
挎著單肩包。帶著茶色墨鏡的王鍾看起來如同一名普通的遊客，沒有什麼出奇的地方。但和普通遊客不同的是，王鐘沒有按照旅遊線路進行觀光。而是通過林間小路，穿梭於深山峽谷之間。
王鍾看似沒有目的的閒逛，其實他每一個駐足停留的地方都有河流交匯，或者是湖泊深潭。
“水”在風水學中佔有較重要的地位，從“風水”的字眼上就可以看出來。葬經雲：乘風則散，界水而止。所謂風水，簡言之，就是“藏風界水”。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田沖水源。能爲“真穴”所用的水稱爲“真水”。
納水之法，即水法。
水法很多，最是真僞參雜。如長生水法，就有幾種起“長生”的說法，但真的永遠只有一種。有許多民間地師，懂得一二種水法，就認爲學通風水了。實則差之尚遠。
水從天，其性動，爲乾，爲陽，禍福之應速。故云：論葬龍水並重，論陽宅專取水。蓋陽宅不取地脈，惟取天氣，以其易於應驗發富貴者也。但是天行健，易發易衰。故葬以龍爲主，水亦其要也。
王鍾要建立的道場，自然屬於陽宅範圍，所以在有龍有穴的情況下，還要看水！
巳方來水，蜿蜒如同蛇行，在大地前面形成一道半圓型的弧線！
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王鍾抱著羅盤，看了一會，眼中流露出一絲喜意。
金環玉帶！
好一條玉帶水！
彎曲的河道從“水反邊”看，像一張弓。所以叫“反弓水”，從“水抱邊”看，像大官們蟒袍腰際的玉帶，所以叫“玉帶水”。
王鐘的論水之法，用的是家傳的《輔星水法》，用天盤定好方向，關於消砂納水使用天盤，還是地盤的爭論古就有之。
但是來龍論坐，納水論向?！肚嗄医洝冯叄喝f水俱從天上來，尋龍鬚向地中行。正此謂也。故羅盤有天地人三盤，正中縫三針之用。以天盤爲天之氣，自左旋右，故曰天盤。以地盤爲地之氣，至靜不動者也，故專論來龍坐度旺向分金配卦，即地盤也。又以人盤自右旋左，合太陰太陽之氣而消砂，即此盤也。
按照《青囊經》的論述，王鍾認爲納水還應該以天盤爲主。
古云：“水不絕人，乃向絕人”依水而立。向上尋是也。雖無真龍確穴，而得真向吉水，自然發福也。又云：“人言生氣地中來，豈知地氣水邊流，流到水邊看停止，初代兒孫把名留”。
王鍾依照二十四山總圖進行一一比較，考慮再三，決定將道館的坐向定爲，癸山丁向。
定向納卦在兌，故：巳醜爲左輔，酉丁爲右弼，薰辛爲貪狼，居先天兌之位，故曰貪狼，艮丙爲巨門，少男少女得夫婦相配，故曰巨門，震庚亥未爲武曲，後天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。書雲：貪巨輔武是吉星，水繞山環發富真，當代兒孫冠羣英。
在地圖上留下標記，王鍾又仔細的打量了一會，沒發現有什麼問題，這才滿意的點了點頭。
再來看整塊地，地形天然成葫蘆狀，葫蘆口向西南，又有明水，乃吸納東京方向的靈氣，財氣。
這塊地的出現，讓王鍾對設計圖紙，又有了新的想法。
他想到一個傳說中的格局，“神葫聖水九龍九鳳”風水格局！
急衝衝的趕回東京，王鍾將自己鎖在套房裡，又開始重新描畫起來。
大約過了一個多小時，一個新的設計圖紙躍現紙上！
新的設計圖有了很大的改變！
王鍾捨棄了道字型設計，而是採用了非常普通的方形構造。
這個建築看起來更像是一塊大??！
這是王鐘有意爲之，他利用先天的格局，後天進行彌補，打算製造出“赤蛇繞印”的風水格局。
巳在十二地支中爲蛇，五行屬火，爲紅赤色，王鍾尋得那塊地水口爲於巳方，在配合印型建築，正是風水中十分有名的“赤蛇繞印”格局。
又思考了一會，王鍾將整棟建築都塗成紅色，這才滿意的點了點頭。
當然這份圖紙是給日本當局報備用的，王鍾在裡面還隱藏了很多手段。
大印上方突起的棱角，會形成一個巨大的漢字，配合大印的平面像是一面軍旗，將漢旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。
王鍾選擇的風水鎮物也很特殊，是用抗戰時期，殺過鬼子的刀兵鑄造的一個漢朝，冠軍侯霍去病的全身銅像。
霍去病是驃騎大將軍，曾主持對匈奴作戰，並將匈奴趕出了草原，以狼胥山爲界限，現在還有封狼胥山的傳說，鞏固了國防，可謂歷史上對外族作戰第一人！