這件事情之後，很多明星特地飛往泰國，就是爲(wèi)了讓白龍王指點(diǎn)迷津，或者進(jìn)行開運(yùn)！

其中不乏大家耳熟能詳?shù)娜?nèi)大哥，大姐！

羅紋早前在助手陪同下到泰國見白龍王，順道旅行散心。籮記與助手一同返港，籮記精神奕奕步出機(jī)場，他曬得一身古銅色膚色，一見媒體上前影相便報以微笑，看來心情大佳。問他的身體狀如何？籮記笑笑口說：“ok！無問題。”

對白龍王百分百信奉的是舒其，自從舒其每年都去拜白龍王后，事業(yè)就愈來愈好。

舒其身上戴上一個玉煉嘴，她坦言是早前到泰國見白龍王時贈給她的，用意保平安而已，問到可有向白龍王指點(diǎn)迷津？舒其苦笑謂：“白龍王叫我唔好發(fā)爛渣，脾氣好，成日笑。”所見舒其的確脾氣好了，她直言見不到負(fù)面新聞脾氣自然好。當(dāng)問她以往是否經(jīng)常受新聞所困擾？她卻否認(rèn)此說，只謂都已成過去，亦不會計較了。

也因此泰國白龍王與澳門司徒法正師傅、西山環(huán)法尊道長等合稱港臺演藝圈明星御用三大道法師。

當(dāng)然香港娛樂界很多人都篤信白龍王，但他並非人人都會接見，紅如哥哥與劉嘉令都與他無緣。哥哥臨自殺前，因心情煩亂，曾想跟白龍王見一面，剛巧白龍王到香港，原本約好碰面，但臨見面前兩小時白龍王突改變了主意，不肯見哥哥。而每次劉嘉令跟偉仔去見白龍王，白龍王都不肯跟她說話，所以她後來也沒再去白龍王廟。

“老闆，我們也去白龍王廟如何？”

瑪麗見王鍾沉默思考，洗了一些水果放在王鐘面前。突然，她有些突兀的說道。

王鐘被瑪麗的話驚醒，有些詫異的看了一眼瑪麗！

瑪麗今天的樣子在他看來有幾分奇怪。好像滿腹心事似得。瑪麗看著王鐘的眼睛，下意識的躲閃了幾下！

王鐘沒有在說什麼。只是輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

瑪麗有些興奮的站起身，拉開房門跑了出去，想來去找劉珍珍結(jié)伴同去，王鍾笑了笑也就沒有在說什麼！

其實王鍾對白龍王的能力也蠻感興趣的，畢竟白龍王是附身，用的鬼神的力量，和中國古戰(zhàn)的乩童有幾分相似！

乩童是一種職業(yè)，是原始宗教巫術(shù)儀式中。天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。正規(guī)的道教與佛教都不承認(rèn)屬於本教內(nèi)儀式，道教和佛教雖承認(rèn)有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己爲(wèi)某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到“耶穌基督”。

雖然被稱爲(wèi)乩童，但實際上也有年紀(jì)很大的。神明上身則稱爲(wèi)“起乩”，而整個過程則被稱爲(wèi)“扶乩”。乩童現(xiàn)今主要活動於東廣，建福，臺灣和東南亞華僑聚集國家。在乩童儀式上臺灣與泰國一帶最爲(wèi)盛行。

常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟(jì)公等，東廣有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等。建福有玄天上帝、某府千歲王爺?shù)龋愀塾旋R天大聖、關(guān)公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當(dāng)人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕癥的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。

此外，扶乩大體可以分爲(wèi)“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱爲(wèi)“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能爲(wèi)信衆(zhòng)消災(zāi)祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細(xì)分爲(wèi)文乩與武乩。神明附身在他們身上時稱爲(wèi)“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信衆(zhòng)醫(yī)病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅。有時在街上看到手執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選。並施予個人各種癥狀，使其擔(dān)任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣鉢；三是後天的個人自行起童，受現(xiàn)場情境影響而起童，成爲(wèi)童乩。

然而，要成爲(wèi)一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經(jīng)過廟中主神挑中成爲(wèi)乩童之後，必須身心純淨(jìng),會在適當(dāng)時辰起乩,即神靈靠身設(shè)案辦事,除了指示處理廟內(nèi)事物外,也接受善男信女們的問事;一般案臺邊都會有一位或多位協(xié)助的人手,多爲(wèi)廟裡的理事或乩童的親人.

不同的神靈借乩童肉身辦事,諸神的方式各異,比如大二爺伯總會在案臺上敲打算盤來觧事,觀音娘娘偶爾會唱些衷怨的經(jīng)歌,天師爺也會有不同的經(jīng)文;下來辦事的神明,大多都會開一些咒紙,或教善男信女們怎樣的安排一些事務(wù)以化災(zāi)解難.這一些都是通過乩童來轉(zhuǎn)達(dá)的,此時乩童本身似乎是魂不附體的,自己是不知道本身在做什麼,一直到退乩神明離身就位回座金身,乩童才似初醒且會感身心疲憊.

有時候，乩童也會前後有不同的神明上身，同樣的當(dāng)有些時候，神明不再借身於乩童，基於某種利益問題，就會變成神棍招搖撞騙，這點(diǎn)務(wù)必小心真僞乩童了。

在王鍾想來，白龍王定然也“扶乩”的一種，至於說“白龍王公”的來歷，有說是道教太上老君身旁的白龍王公，也有說是來自佛教天人道的“白龍王公”，王鍾感覺第二種可能性比較大，因爲(wèi)正規(guī)的佛教和道教是不允許弟子“扶乩”的，更不會有神靈降下！

印光大師更曾經(jīng)專門就扶乩之事進(jìn)行過開示：扶乩，乃靈鬼作用，其言某佛、某菩薩、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶爾應(yīng)機(jī)，恐千百不得其一。況佛菩薩乎？以乩提倡佛法，雖有小益，根本已錯。真學(xué)佛者，決不仗此以提倡佛法。何以故？以是鬼神作用。或有通明之靈鬼。尚可不致誤事。若或來一糊塗鬼，必致誤大事矣。人以其乩誤大事，遂謂佛法所誤，則此種提倡，即伏滅法之機(jī)。汝以爲(wèi)失利益，而問有罪無罪，是知汝完全不知佛法真義，可嘆孰甚？

扶乩一事。皆靈鬼依託扶者之智識而爲(wèi)。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全無真仙，殆百千次偶一臨壇耳。至言佛菩薩則全是假冒。但扶乩者多是勸人爲(wèi)善，縱不真實，因其已掛爲(wèi)善之名，較之公然爲(wèi)惡者，當(dāng)勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。奈因其所說，不拘與佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之，則全是胡說巴道）。終多是以魚目爲(wèi)明珠，壞亂佛法，其害甚大（真知佛法之人。決不附和扶乩。佛制三皈，即已分明詳切告誡，何況深義）。故凡真佛弟子，切不可隨便贊同。

意思就是扶乩請來的神佛，某某菩薩，多是假的，是鬼神假冒的，真正降臨的不是神也不是菩薩，而鬼！

鬼因爲(wèi)修行的時間長。從而具有了一定的法力，可以幫人解決一些困難。久而久之就有了名氣！

真正的修行人是不會贊同的，反而應(yīng)該抵制！

王鐘不贊同也不抵制。因爲(wèi)他更奉行存在即是合理！

“扶乩”產(chǎn)生的時間非常久遠(yuǎn)，早就西漢之時就有乩童存在，他的歷史甚至和道教和佛教一樣的久遠(yuǎn)！

我國曆史上，民間扶乩多在正月15日夜裡，迎請紫姑神，並卜問來年農(nóng)耕、桑織、功名之事。

西漢以後，產(chǎn)生了大量的讖緯書，道教法師們承襲其技，扶乩降筆，依託神靈造作的道教經(jīng)書，在魏晉時期開始大量涌現(xiàn)。宋、元、明、清，占卜扶乩之風(fēng)愈盛，僞託古人之作，在現(xiàn)存道經(jīng)中佔有相當(dāng)一部分。紀(jì)曉嵐在其所著的《閱微草堂筆記》中，記述了數(shù)十例扶乩事例。紀(jì)以爲(wèi)：“大抵幻術(shù)多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附。然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假託”，但他也不否認(rèn)有扶乩者系“煉二話手法而爲(wèi)之”。

因爲(wèi)要去白龍王廟，王鍾和瑪麗早早的休息，十二點(diǎn)左右兩人起牀洗刷完畢之後，換上白衣白褲，就來到了酒店大廳。沒有等幾分鐘，劉珍珍等人也從包房來到大廳，跟在她身後還有幾個男女，聽其口音都應(yīng)該是來自香江的遊客！

大家齊聚之後，在劉珍珍的帶領(lǐng)下一起登上一輛中巴！

白龍王廟離曼谷100公里左右，1個半小時左右的車程，想要從曼谷去白龍王廟必須乘坐交通工具。

王鍾因爲(wèi)修行的關(guān)係，精神出奇的旺盛，即使兩天不睡覺也不會有任何不適，而瑪麗就沒有這份修爲(wèi)了，上車後就倚在王鐘身上補(bǔ)覺！

車上其他人也大多精神萎靡，所以整個路程竟然沒有一個人說話，靜悄悄的，耳朵裡能聽到的只有那汽車的轟鳴聲，還有路邊的動物聲響！

好在這種安靜並沒有持續(xù)多久，大約行駛了一個半多小時，衆(zhòng)人已經(jīng)能夠看到那個宏偉的白龍王廟，雖然是深夜，廟宇四周卻異常的熱鬧，不時有車輛在廟宇門前停靠！

更有信徒一臉興奮的跑到掛號處領(lǐng)取號牌！

顯然開車的司機(jī)是一個老手，很快就找到了停靠的車位，車停的很穩(wěn)，衆(zhòng)人都沒有感覺到什麼震動和不適的感覺。

司機(jī)下去看了一下，發(fā)現(xiàn)沒有阻擋後面的車輛，這才滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，這也是廟裡的規(guī)矩之一，到達(dá)廟門口時，開車者切記要依序排好，不然隨意停放會被其他遊覽車後來居上，甚至因此拿不到號碼牌。

車上的人到旁邊的廁所解決了一下生理問題之後，又都回到了車上，白龍王廟現(xiàn)在還沒有打開，衆(zhòng)人還要在車上小睡三個小時。

五點(diǎn)鐘的時候，廟門會打開，人們要進(jìn)去領(lǐng)取號碼牌！

這個號碼牌也就決定了參拜的順序，因爲(wèi)白龍王每天只指點(diǎn)一百名善信，所以很多時候是一號難求！

瑪麗明顯的在衛(wèi)生間洗漱了一下，精神看起來好了一些，王鐘下車活動了幾下筋骨就又回到了座位，並且示意瑪麗趴在自己的身上繼續(xù)睡覺！

瑪麗幸福的笑了笑，彷彿是一隻小貓，柔順的趴在王鐘的身上，聞著王鐘身上淡淡的香味，她整個人說不出的幸福！

時間過的飛快，很快就到了五點(diǎn)，人們彷彿是打了激素一樣，精神全都亢奮起來。放號處已經(jīng)排起了長隊。

王鍾拉著瑪麗好不容易纔找到了一個落腳之地！

看著眼前長長的隊伍，瑪麗有些擔(dān)憂的說道：

“好多人，我們會不會排不上！”

“怎麼可能？肯定會排上的！”

王鍾一臉肯定的說道。

“別擔(dān)心！”

王鍾小聲安慰道。

號碼牌的發(fā)放十分的迅捷，前面的隊伍看著很長，但是十幾分鍾後，王鍾和瑪麗就變成排頭！

發(fā)放號牌的人看了一眼王鍾和瑪麗，確定他們是華人，最後用漢語有些不好意思的說道：

“對不起兩位，現(xiàn)在只剩下最後一個號牌了！”

“給她！”

王鐘沒有任何猶豫的接過號牌遞給了瑪麗。

“我本來就是陪你來的！”

瑪麗看了看王鍾，又看了看號牌，最後一臉微笑的將號牌收了起來。後面的人見號牌放光，有些失望的嘟囔起來，但是他們還都是非常配合的離開！

還有幾個人，見王鍾瑪麗手裡有號牌，主動上前搭訕，想要高價購買瑪麗手中的號牌，毫不例外都被瑪麗婉言謝絕！

最後因爲(wèi)搭訕的人實在太多，瑪麗索性和王鍾返回中巴車，在座位上假寐起來！

劉珍珍等人也如願的拿到了號牌，他們比王鍾和瑪麗拿到的時間更早，不過他們剛纔去廁所換裝了，進(jìn)入白龍王廟時，最好上身和下身都穿白衣，這是對白龍王的一種尊重！()