核武皇帝
不甘被消滅的勢(shì)力總會(huì)做出驚人的掙扎，或者是驚人的退讓。
帝國(guó)的強(qiáng)硬態(tài)度讓烏里揚(yáng)諾夫主席感到了致命的恐慌和驚悚，在來到葉卡捷琳堡的第一夜，他徹夜未眠，雖然和華皇陛下的密談是不成功的中斷了，但帝國(guó)和蘇俄之間還是有另外一條政府之間的正式協(xié)商談判通道。
烏里揚(yáng)諾夫主席並沒有像預(yù)期的那樣只在葉卡捷琳堡停留三天時(shí)間，反而是一直在這裡繼續(xù)同帝國(guó)外相歐陽(yáng)賡積極商談停戰(zhàn)協(xié)議，並且是很驚人的做出了大幅度的退讓，因爲(wèi)控制著中**事力量的華皇陛下的態(tài)度已經(jīng)是再清楚不過，假如不能得到帝國(guó)想要的一切，爲(wèi)了長(zhǎng)久的和平，帝國(guó)寧可拼掉上千萬(wàn)的人口，就在這裡，就在這時(shí)，徹底的消滅蘇俄革命。
雖然帝國(guó)並不如英美那麼強(qiáng)大，特別是在海軍領(lǐng)域還不如茍延殘喘的蘇俄紅海軍，但在陸軍和空軍領(lǐng)域，帝國(guó)之實(shí)力在整個(gè)世界上也是空前的驚人，偉大高貴的德意志帝國(guó)倒下了，雄偉壯闊的沙俄帝國(guó)也倒下了，世界上第一大的陸軍強(qiáng)國(guó)就是中華帝國(guó)。
從一些特殊的渠道，阿列克謝.布魯西洛夫?qū)④娨驳玫搅艘恍┬碌那閳?bào)和消息，證實(shí)帝國(guó)的計(jì)劃將會(huì)分期三到五年，一步步的消滅蘇俄，從軍事到人口，從政治到黨派，對(duì)整個(gè)蘇俄都將進(jìn)行一次全面的大清洗，以保證即便未能達(dá)成目標(biāo)的情況下，也能建立一個(gè)完全親向於中國(guó)的新俄國(guó)政府。
皇帝陛下的這種威脅實(shí)在是過於恐怖。正如當(dāng)年希特勒的那種瘋狂壓迫力一樣。
所謂的偉大領(lǐng)袖也擋不住現(xiàn)實(shí)的殘酷。
1920年3月下旬，在華皇陛下的直接威脅下，烏里揚(yáng)諾夫主席以近乎是完全同意中華帝國(guó)的要求的方式，暫時(shí)留下了一個(gè)可以繼續(xù)談判的局面，將後續(xù)進(jìn)一步的談判工作全部委託給全俄中執(zhí)委主席米哈伊爾.加裡寧。
4月3日，作爲(wèi)蘇俄的象徵性的國(guó)家元首和號(hào)稱是蘇俄總管家的米哈伊爾.加裡寧秘密覲見華皇，就最後的停戰(zhàn)條件做了再一次的全面協(xié)商。
列寧提出的葉尼塞河分界線看似對(duì)華更有利。但幾乎所有被劃出的領(lǐng)土都不具備移民的可能性，都只能是長(zhǎng)久的無人區(qū)，而帝國(guó)卻要在東歐、高加索做出重大讓步。甚至連哈薩克地區(qū)也要承認(rèn)繼續(xù)歸屬蘇俄，而蘇俄所謂要求中國(guó)撤離在高加索地區(qū)駐軍，保證中國(guó)在巴庫(kù)油區(qū)利益的承諾更是一句空話。
看似美好。其實(shí)很陰險(xiǎn)。
最終談判結(jié)果是雙方都做出了一定程度的讓步，中蘇基本劃界在北部以勒拿河、中西伯利亞高原和鄂畢河上游爲(wèi)界限，勒拿河以東地區(qū)歸屬中國(guó)。
西西伯利亞平原和中西伯利亞高原以南，鄂畢河上游的鄂爾齊斯河以東至薩彥嶺，包含唐努烏梁海在內(nèi)的總計(jì)142萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土歸屬中國(guó)，除唐努烏梁海的17萬(wàn)平方公里領(lǐng)土外，其餘從鄂木斯克至新西伯利亞的領(lǐng)土正式稱之爲(wèi)西伯利亞南部平原，唐努烏梁海內(nèi)部稱唐努盆地，外部稱西薩彥嶺平原。
加上沙俄時(shí)期在中亞地區(qū)侵佔(zhàn)中國(guó)的44萬(wàn)平方領(lǐng)土，俄國(guó)西突厥總督區(qū)的吉爾吉、塔吉克部區(qū)劃屬中國(guó)。俄國(guó)在帕米爾高原地區(qū)侵佔(zhàn)的領(lǐng)土，一併歸屬中國(guó)，依照中蘇之間的協(xié)議，鄂爾齊斯河以東都屬於中國(guó)領(lǐng)土，這就從哈薩克多劃走了4萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。
如果這份中蘇協(xié)議正式生效。那中蘇雙方都正式承認(rèn)的中國(guó)領(lǐng)土總面積將在1885萬(wàn)至1895萬(wàn)之間，海外省包括中屬巴布亞新幾內(nèi)亞、新喀里多尼亞和濟(jì)州島。
雖然這樣的領(lǐng)土劃分在數(shù)據(jù)上要低於蘇俄的方案，也低於帝國(guó)最初的方案，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看也忽略了西西伯利亞平原這個(gè)石油產(chǎn)區(qū)，但是帝國(guó)得到了西伯利亞南部平原，這裡超過110萬(wàn)平方公里的土地都是遼闊無邊的肥沃農(nóng)耕地。可以在很大程度上緩解帝國(guó)農(nóng)業(yè)人口危機(jī)。
這對(duì)帝國(guó)而言是最重要的收益，而且逼迫蘇俄承認(rèn)烏茲別克、土庫(kù)曼地區(qū)的獨(dú)立，蘇俄也承認(rèn)這些地區(qū)爲(wèi)帝國(guó)的保護(hù)地，其次是迫使蘇俄承認(rèn)阿塞拜疆共和國(guó)獨(dú)立，以及承認(rèn)中國(guó)對(duì)阿塞拜疆共和國(guó)擁有保護(hù)權(quán)，蘇俄承諾不在高加索南部地區(qū)駐軍。
對(duì)蘇俄而言，最重要的則是在領(lǐng)土總面積上沒有做出更大的退讓，保留了對(duì)哈薩克大部分地區(qū)的領(lǐng)土權(quán)，得到了中國(guó)對(duì)俄國(guó)反佈列斯特合約的默許和支持，中國(guó)承諾不再以任何方式支持俄國(guó)白軍，承認(rèn)蘇俄對(duì)高加索南部地區(qū)的格魯吉亞、阿塞拜疆，以及對(duì)東歐傳統(tǒng)俄佔(zhàn)地區(qū)的領(lǐng)土權(quán)。
俄國(guó)在東歐地區(qū)唯一要做的退讓是承認(rèn)波蘭的部分領(lǐng)土權(quán)要求，其餘如立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭依然在蘇俄的領(lǐng)土權(quán)內(nèi)。
在對(duì)哈薩克地區(qū)的處理上，蘇俄承認(rèn)哈薩克地區(qū)的自治權(quán)，在哈薩克地區(qū)的劃分上，中俄雙方的協(xié)議是以託博爾河、烏拉爾河、鄂爾齊斯河、巴爾喀什湖和中亞東部鐵路爲(wèi)主要界限。
烏茲別克和哈薩克平分鹹海，曼格斯套山以南歸屬烏茲別克，烏拉爾河和託博爾河以東歸屬俄羅斯，以西歸屬哈薩克，額爾齊斯河以東，從賽米伊至巴爾喀什湖東北角劃線，以東歸屬中國(guó)。
通過這樣的劃分，蘇維埃俄國(guó)哈薩克自治國(guó)的領(lǐng)土在東西兩側(cè)和西南側(cè)都被縮小，但在北側(cè)向西西伯利亞平原擴(kuò)大，成爲(wèi)中國(guó)和俄國(guó)之間最大的緩衝地區(qū)，除此之外，中俄交界線基本都是人煙罕至的北方極冷氣候的無人區(qū)和寒帶沼澤地區(qū)。
除了領(lǐng)土的劃分外，蘇俄仍然要承認(rèn)沙俄帝國(guó)對(duì)華的債務(wù)。另外對(duì)華支付總額爲(wèi)20億中圓的賠償，債務(wù)和賠款分期二十年還清，蘇俄可以按照國(guó)際價(jià)格用石油、礦產(chǎn)和其他工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行賠償。
在達(dá)成這一協(xié)議的基礎(chǔ)上，帝國(guó)將在國(guó)際上首先承認(rèn)蘇俄政權(quán)，雙方建立大使級(jí)外交，並同意秘密對(duì)蘇俄出售部分軍事物資和糧食，以支持蘇俄結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。這樣的支持與其說是支持蘇俄結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。不如說是支持蘇俄銷燬德俄簽署的佈列斯特合約，在中國(guó)的默許和秘密支持下繼續(xù)向東歐擴(kuò)張，使其在領(lǐng)土總面積上沒有明顯的實(shí)際損失。維持蘇俄政府在俄國(guó)內(nèi)部的政治權(quán)威和合法性。
蘇俄當(dāng)然是在談判中要求帝國(guó)歸還沙俄黃金儲(chǔ)備，這就沒有意義了，無憑無證。誰(shuí)會(huì)將搶到手裡的一千噸黃金還給你？
在正式簽署協(xié)約之前，雙方還是繼續(xù)該備戰(zhàn)就備戰(zhàn)，帝國(guó)本著即使不開戰(zhàn)也可以乘機(jī)賣軍火的原則，照舊大量調(diào)運(yùn)軍事物資到烏拉爾地區(qū)。
西伯利亞平原戰(zhàn)役大潰敗後，蘇俄對(duì)帝國(guó)陸軍的那些裝備也是亂淌口水，就是沒有合格的駕駛員，從白軍繳獲的坦克都只能丟棄在火車站當(dāng)炮臺(tái)使用。
所以在協(xié)議裡，蘇俄也要求帝國(guó)派遣顧問培訓(xùn)紅軍的駕駛和維修人員。
帝國(guó)基本無異議，條件是在帝國(guó)遠(yuǎn)征軍從歐洲撤離之後。
一個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在葉卡捷琳堡誕生了，歷史再一次證明所謂的正義都是虛假的。只要滿足了帝國(guó)的利益，帝國(guó)纔不管歐洲人民和俄國(guó)人民的自由權(quán)，所謂的哈薩克自治國(guó)也不過是象徵意義，雙方都是心知肚明。
禍水西流。
帝國(guó)和蘇俄一旦簽署這份協(xié)議，那就等於是將蘇俄的禍害性全部轉(zhuǎn)嫁到歐洲和高加索地區(qū)。任由英法美德奧匈和波蘭顫抖去吧。
蘇俄則是割讓亞洲地區(qū)的一部分領(lǐng)土，保存在東歐的領(lǐng)土，並且依照領(lǐng)袖的意願(yuàn)將革命優(yōu)先推向歐洲世界，最後是亞洲和美洲。
1920年5月5日，中蘇在葉卡捷琳堡簽署《中蘇領(lǐng)土劃分協(xié)約》，5月9日簽署《中蘇中亞保護(hù)協(xié)約》。6月10日正式簽署《中蘇停戰(zhàn)條約》。
至此約定，中國(guó)將在1921年3月之前全部從俄國(guó)領(lǐng)土撤兵，雙方於1920年7月1日正式締結(jié)外交和履行停戰(zhàn)條約。
1920年6月14日，宋彪完成了自己身爲(wèi)帝國(guó)皇帝在中蘇第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中的責(zé)任，乘坐專列返回北京。
火車在遼闊無邊的西伯利亞南部平原上行駛而過，坐在車廂裡，他拉開窗簾遠(yuǎn)眺著無限遠(yuǎn)的地方，心裡充滿了真正的喜悅，是的，他知道自己沒有堅(jiān)持正義，沒有捍衛(wèi)人類的自由和平等權(quán)，但他捍衛(wèi)了中華民族的生存權(quán)。
在未來的五年裡，帝國(guó)將會(huì)從山西、河南大量抽調(diào)人口到這片遼闊無邊的肥沃平原上開墾新世界，在這一片世界上最罕見的1600公里長(zhǎng)，平均300公里寬的遼闊平原上，帝國(guó)將會(huì)開墾出超過7億畝的肥沃土地。
這裡的土地哪怕只是發(fā)展農(nóng)業(yè)，那也足以保證超過三千萬(wàn)戶中國(guó)農(nóng)業(yè)家庭的生活，而且是生活的非常之好，相當(dāng)於再造了一個(gè)東三省。
這裡的煤鐵資源和石油資源也如東三省一般充裕，甚至是擁有更多的石油資源。
至於東歐和哈薩克人的死活，還有俄國(guó)人，他已經(jīng)沒有辦法去照顧了，那畢竟不是帝國(guó)的子民們，他們只能呼喚自己的英雄。
宋彪的心情真的很好。
在火車的飛馳中探索著自己的夢(mèng)想，探索著靈魂深處的呼喊，他知道自己終於得到了一種真正的解脫，實(shí)現(xiàn)自己身爲(wèi)皇帝的價(jià)值。
當(dāng)然，蘇俄在名義上正式承認(rèn)庫(kù)頁(yè)島歸屬中國(guó)所有，這對(duì)日本而言肯定是不可接受的事，中日之間還是有事情要乾的，看著中國(guó)如此大肆掠奪俄國(guó)的領(lǐng)土，日本大概是嫉妒的想要?dú)⒐馑兄侨税桑?
此時(shí)關(guān)於中國(guó)和蘇俄提前“媾和”的消息已經(jīng)傳遍世界，英美各國(guó)紛紛是磨刀霍霍，恨不得立刻將中國(guó)打回滿清時(shí)代。將中國(guó)勒索的那些利益都霸佔(zhàn)回來，因爲(wèi)這裡面都是有他們的出力啊。
沒有英法聯(lián)軍的出錢出力，沒有美國(guó)出錢出裝備，以及他們對(duì)白軍的大肆扶持，中國(guó)豈能如此簡(jiǎn)單的就從蘇俄勒索到這麼多的好處。
英國(guó)拼了命也要打敗蘇俄，只有這樣，他們才能以最終戰(zhàn)勝國(guó)的身份重新調(diào)節(jié)各方利益。扶持新的俄國(guó)政府上臺(tái)，將中國(guó)霸佔(zhàn)的那些利益全部吐回去。
帝國(guó)當(dāng)然心知肚明，正式的《中蘇停戰(zhàn)條約》一簽署。立刻將囤積在俄國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的裝備物資大量出售給蘇俄紅軍，派遣了大量軍事顧問訓(xùn)練紅軍的坦克和飛機(jī)部隊(duì)，正面迎接英軍和白軍的挑戰(zhàn)。
帝國(guó)甚至一次性的向蘇俄紅軍出售了70萬(wàn)匹蒙古馬用於組織蘇維埃民兵輸送隊(duì)。將昔日從沙俄帝國(guó)購(gòu)買的那些賬目重新還了回去。
軍事是慘劇，政治一貫是黑色喜劇，哪怕帝國(guó)知道蘇俄紅軍總有一天會(huì)以此爲(wèi)基礎(chǔ)再打回來，再次爆發(fā)中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)也要徹底的支持蘇俄紅軍擊潰那些貪婪無恥的英法聯(lián)軍和白軍們。
只是在正式的檯面上，帝國(guó)和英法美還是協(xié)約國(guó)，還是軍事和經(jīng)濟(jì)上的盟國(guó)，大家不至於撕破臉，可在暗地裡，各種陰狠手段都拿了出來。日本乘機(jī)利用這樣的局勢(shì)大肆侵佔(zhàn)庫(kù)頁(yè)島和千島羣島，甚至派兵在堪察加半島那種極冷地區(qū)登陸，要求分割利益，要求和中國(guó)利益均沾，要求以切爾斯基山脈爲(wèi)界限。將東西伯利亞高原地區(qū)的東部劃歸日本。
可能嗎？
帝國(guó)內(nèi)閣甚至沒有任何迴應(yīng)，有種別在嘴上喊，大家手裡玩真格的，千島羣島幹不了，庫(kù)頁(yè)島派一個(gè)精銳步兵師還是可行的。
世界一片混亂，帝國(guó)以前是支持白軍。現(xiàn)在不僅支持蘇俄清剿國(guó)內(nèi)的白軍，還將大量主力部隊(duì)從前線抽調(diào)回來剿滅國(guó)內(nèi)“北方”、中亞、蒙古、遠(yuǎn)東地區(qū)的白軍，過去叫白軍，現(xiàn)在叫白匪，狠狠的往死裡打。
蘇俄是公開的大剿匪，帝國(guó)則是秘密的大剿匪，一起絞殺白軍反叛勢(shì)力。
這樣的合作怎麼說都比蘇德合作更可笑，更荒唐，更可恥。
但是，不可恥的就不是帝國(guó)主義，有實(shí)力纔有資格無恥。
宋彪是和外相歐陽(yáng)賡一起乘坐皇室的專列返回北京，沿途之中，宋彪時(shí)常會(huì)有意識(shí)的停下來，在新西伯利亞城、庫(kù)倫等地視察，同即將會(huì)被推選爲(wèi)總理的歐陽(yáng)賡一起尋找治理北方的政策和方向感。
對(duì)於這位新總理，宋彪也是寄予了厚望。
兩人從葉卡捷琳堡一起返回北京，3500公里的行程走了整整一個(gè)月，一路考察二十多個(gè)地區(qū)，這一路上，宋彪談了很多想法，希望能對(duì)這位新總理有足夠的幫助。
和前一任總理唐紹儀的任務(wù)不同，歐陽(yáng)賡的任務(wù)是在一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)的基礎(chǔ)上，保證帝國(guó)的穩(wěn)定和繁榮，不僅是在經(jīng)濟(jì)上要有辦法，在外交、宗教、文化、移民、產(chǎn)業(yè)等等方面都要有新政策。
兩人此時(shí)的一個(gè)基本的想法就是將道教、儒教、佛教、回教、喇嘛教、東正教確立爲(wèi)帝國(guó)的六大國(guó)教，予以扶持和推廣，先用宗教穩(wěn)定帝國(guó)內(nèi)部的各個(gè)地區(qū)和羣體，後面再慢慢想辦法。
光復(fù)革命的思想對(duì)漢族有用，但對(duì)其他地區(qū)和羣體就未必有用，除非在理論上有著更高層次的提升。
不管是民國(guó)時(shí)期，還是現(xiàn)在的帝國(guó)時(shí)代，20世紀(jì)的上半世紀(jì)都是中國(guó)最爲(wèi)自由的時(shí)期，在整個(gè)中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雖然主流媒體和國(guó)民都是非常熱烈的支持帝國(guó)不惜代價(jià)開戰(zhàn)，很多開明的知識(shí)分子和獨(dú)立的媒體都還是表達(dá)了一些不和諧的反對(duì)聲音。
即便帝國(guó)此次和蘇俄締結(jié)條約，收復(fù)了兩百萬(wàn)領(lǐng)土失地的同時(shí)還讓蘇俄割讓了五百五十多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，一些親日、親英、親美的知識(shí)分子、政客對(duì)此仍是以批判爲(wèi)主，外國(guó)的一些中國(guó)老朋友都委婉，或者是很尖銳的提出了批評(píng)，這也說明了歐美和日本對(duì)於中華帝國(guó)進(jìn)入擴(kuò)張階段的普遍的焦慮心態(tài)。
但在帝國(guó)之內(nèi)，國(guó)民和社會(huì)各界對(duì)於皇帝的個(gè)人崇拜則已經(jīng)到了無以附加的地步。
你想啊。共和國(guó)只是在釣魚島的問題上強(qiáng)硬一點(diǎn)都引來了人民的一片歡呼和讚揚(yáng)，身爲(wèi)華皇的宋彪將帝國(guó)領(lǐng)土從1130萬(wàn)平方公里擴(kuò)大到1890萬(wàn)平方公里，幾乎是擴(kuò)大一倍，這對(duì)於中國(guó)人民而言是多麼大的功績(jī)啊？
在中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)之前，帝國(guó)在香港的問題上還沒有完全處理妥當(dāng)，葡萄牙政府在1919年底就歸還了澳門，英國(guó)則還繼續(xù)以各種理由賴在香港。希望是拖延到1922年正式移交，說穿了就是繼續(xù)佔(zhàn)著等良機(jī)。
帝國(guó)在西藏、新疆的統(tǒng)治也是岌岌可危，在外蒙也談不上是非常之穩(wěn)定。如今彷彿是在一夜之間就徹底復(fù)興了，中華民族真正的站起來了，帝國(guó)領(lǐng)土大幅擴(kuò)張到了1890萬(wàn)平方公里。能收復(fù)的領(lǐng)土都收復(fù)了。
皇帝簡(jiǎn)直是百戰(zhàn)百勝之象徵，帶領(lǐng)帝國(guó)連續(xù)打贏了中日辛亥戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)和中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)，他在帝國(guó)的國(guó)民心中的聲望之高，可以說是到了無以附加的程度。
如今在全國(guó)各地都有百姓鄉(xiāng)紳募捐修建長(zhǎng)生祠、萬(wàn)歲祠、神武廟、神武宮、神武寺，各省有修建皇帝行宮的，有修建神武廣場(chǎng)的，全國(guó)各府都有神武路、神武大道、神武街，旅順縣長(zhǎng)關(guān)海青帶著萬(wàn)民書和萬(wàn)民傘進(jìn)京，強(qiáng)烈要求將旅順改名爲(wèi)神武縣，要出資修建全國(guó)最正宗的神武宮和第一萬(wàn)歲祠。還要修祖陵。
山東人民不同意了。
皇帝雖然出生在旅順，皇高祖應(yīng)該是山東人，山東人民要在泰山修正宗萬(wàn)歲祠，徐州人民不同意了，徐州人民要修宋國(guó)萬(wàn)歲祠。直隸商丘人民更不同意，商丘人民要修宋祖萬(wàn)歲祠。
下面的百姓鬧事，縣長(zhǎng)鬧事，省長(zhǎng)也積極踴躍參與鬥爭(zhēng)，各路人馬紛紛遊說中央政府和皇室內(nèi)廷，皇后、淑妃不放過。內(nèi)廷總署的侍衛(wèi)官也不放過。
之所以會(huì)鬧出這麼多事情，那就要怪章炳麟，章炳麟一番考證，證據(jù)確鑿的在《遠(yuǎn)東日?qǐng)?bào)》刊文宣稱神武皇帝的原籍是山東，祖籍徐州，始祖籍是商丘，乃是殷商王帝乙長(zhǎng)子微子啓之後，周成王封微子啓於商丘宋地，號(hào)宋國(guó)，宋襄公之後，宋國(guó)從春秋五霸之中衰落，被迫南遷徐州，戰(zhàn)國(guó)末期，齊王滅宋國(guó)，宋氏子孫纔開始散落各地，以山東爲(wèi)多，此後世代居於山東，自神武皇帝祖父時(shí)舉家遷至旅順，以捕撈海蔘爲(wèi)業(yè)，其父、叔伯參軍，後一家死於日軍所犯的旅順大屠殺。
內(nèi)廷管不了這些事，各路省長(zhǎng)、縣長(zhǎng)就代表人民找章炳麟這個(gè)神仙主持公道。
這個(gè)事情說起來也很像是一個(gè)笑話，但是各地都在大規(guī)模的修造皇帝的銅像、石像，山西厲害，山西那邊的晉商們捐資造了一個(gè)銀像。
用晉商們的話說，現(xiàn)在是黃金管制的厲害，否則就造一個(gè)純金帝像。
各地和皇帝有關(guān)的祠堂、寺廟也確實(shí)是非常多，大學(xué)、中學(xué)都不能倖免，行政機(jī)關(guān)更不能倖免，老百姓的家裡面幾乎每一家都有皇帝的畫像，恨不得將皇帝的牌位送入祖祠（長(zhǎng)生牌，保佑皇帝長(zhǎng)壽安康的意思）。
宋彪過去寫的社評(píng)，包括掛在他名下的加起來有兩千多篇，統(tǒng)編成了《神武皇帝全集》，全國(guó)刻印了四千萬(wàn)多套，幾乎國(guó)內(nèi)所有的印刷廠這兩年都要幹這個(gè)業(yè)務(wù)，怎麼印都能賣光，不管老百姓是識(shí)字還是不識(shí)字，那都像是捧了一套聖旨回家，很多農(nóng)村家庭正堂都有那種大長(zhǎng)桌，俗稱“供桌”，上面幾乎都有一整套的《神武皇帝全集》，有一些書局直接改個(gè)名字叫《神武皇帝全經(jīng)》，完全就當(dāng)經(jīng)文在賣，而內(nèi)廷總署這兩年光是收稿費(fèi)就收到手軟。
此時(shí)的宋彪在中華帝國(guó)之內(nèi)，不僅是皇帝，也是一位神靈，那是真正的真龍?zhí)熳樱咸烨才傻牡劬路玻羞@種說法，說神武皇帝是黃帝下凡。
因爲(wèi)滿清是水德，黃帝是土德，神武皇帝既然能消滅滿清，帶領(lǐng)中華民族復(fù)興，那就肯定是黃帝下凡。愛屋及烏啊，這些年的黃帝廟、黃帝陵也非常火熱。
有清醒的人，像唐紹儀、蔡元培、歐陽(yáng)賡、宋教仁……這些都是非常清醒的人，有不清醒的人。像嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)櫝⒄卤耄@些都是鼓吹皇帝崇拜的大知識(shí)分子，不管你上面的人是清醒，還是不清醒，老百姓是不管什麼的，只要你靈驗(yàn)就拜。
宋彪這幾年基本都不怎麼在國(guó)內(nèi)，此次回到北京。他才真正意識(shí)到國(guó)民對(duì)他究竟是何等之崇拜，那真是比共和國(guó)太祖時(shí)期誇張多了。
宋彪回到北京之後，中南海周邊就從來沒有安歇過。每天從全國(guó)各地都有數(shù)萬(wàn)名羣衆(zhòng)鄉(xiāng)紳前來朝拜，學(xué)生過來組織遊行表達(dá)忠君之情的數(shù)量和批次也很多，國(guó)會(huì)議員和中央政府官員日常上下班都是無法正常通行的。
北京火車站是天天擠滿人。用交通部那邊的話說，擠的火車都開不出去，北京西山的神武寺、旅順的神武寺、商丘的神武廟那都是一樣的人滿爲(wèi)患，包括去旅順大屠殺紀(jì)念碑朝拜的人也非常多，因爲(wèi)這個(gè)紀(jì)念碑本身也悼念了皇室的宗族。
中南海其實(shí)也就是那麼個(gè)巴掌大的地方，宋彪回到北京之後也是每天不得安生，但他沒有出面制止這些事情，也沒有去想法解決問題，因爲(wèi)他需要利用這種方式保證自己在帝**政各界的最高權(quán)威。
在這種情況之下，國(guó)會(huì)和內(nèi)閣根本無力向他反駁。他說什麼那就是什麼，他說立什麼法，推行什麼樣的新政，那就得立什麼法，推行什麼樣的新政。
宋彪只是讓章炳麟和陳其美、汪兆銘等人想個(gè)辦法。由內(nèi)廷總署出面制定一些系統(tǒng)的規(guī)則，比如神武寺、神武廟、神武宮、萬(wàn)歲祠、萬(wàn)歲碑、神武帝像、神武畫像……都要在何等條件之下才準(zhǔn)修建和使用，這都需要規(guī)則，各省爲(wèi)他修建的行宮應(yīng)該如何處置，如何命名和管理，哪些省可以修建。哪些省不可以修，哪個(gè)機(jī)構(gòu)來審覈和管理，這些都要有明確的規(guī)則。
大致做了一個(gè)吩咐之後，宋彪就帶著皇室和家人一起前往廬山度假。
夏日炎炎，廬山肯定是一個(gè)避暑的好地方。
中國(guó)號(hào)稱有四大避暑山莊，宋彪最喜歡的則是廬山，內(nèi)廷總署很早就在忙於此事，從英國(guó)蘭諾茲勳爵手中買下位置極佳的美廬別墅，在此基礎(chǔ)上新增修建爲(wèi)皇庭夏宮。
整個(gè)內(nèi)廷夏宮的修建規(guī)模是非常龐大的，過去已經(jīng)動(dòng)用了四百萬(wàn)中圓，預(yù)計(jì)還要投入六百多萬(wàn)，按照計(jì)劃，周邊還會(huì)繼續(xù)修建二十多棟別墅，炎熱季節(jié)，皇帝和內(nèi)閣都會(huì)移駕至此辦公，召開全國(guó)性的會(huì)議。
皇庭夏宮在整個(gè)設(shè)計(jì)和施工的過程中大量聘請(qǐng)了德俄的著名設(shè)計(jì)師，風(fēng)格上大體走的是中俄合璧的路線，應(yīng)該可以說是目前帝國(guó)在建築學(xué)上的一個(gè)主流方向。
在過去的這些年中，俄國(guó)和德國(guó)文化對(duì)帝國(guó)的影響還是比較深的，帝國(guó)在軍事、教育、工業(yè)、政治都有模仿和學(xué)習(xí)德國(guó)的特徵，包括帝國(guó)對(duì)於法律精神的宣揚(yáng)和貫徹，對(duì)於優(yōu)秀技工的傾力培養(yǎng)、對(duì)技工學(xué)校的專注和對(duì)大學(xué)的資助都具有德國(guó)式的影響，在文學(xué)、建築、生活方面受俄國(guó)的影響則比較多。
首先是東三省受俄國(guó)的影響很多，隨著東北系入主全國(guó)，這種影響就被擴(kuò)大到了全國(guó)，比如說紅茶、黑麪包、奶酪的流行，蕎麥和黑麥的推廣種植，俄國(guó)的文學(xué)作品被翻譯到國(guó)內(nèi)的數(shù)量是非常多的，這裡面就包括了馬克思的《資本論》，但這個(gè)書從一開始就被限制發(fā)行，只有搞學(xué)術(shù)和理論研究的學(xué)者專家有機(jī)會(huì)得到一套，而且是必須登記的。
但是左派的思想，特別是帝國(guó)默認(rèn)可以存在的孟什維克思想在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)。
宋彪對(duì)這個(gè)事情是有剋制的，他在1917年的時(shí)候就特批允許陳仲甫、俞寅初、宣鍾華等人組建了社會(huì)主義勞工黨，後來效法德國(guó)社民黨改組爲(wèi)中國(guó)社會(huì)民主黨。
宋彪和陳仲甫、俞寅初之間也有過兩次交談，談的還是很有意思的。
其實(shí)在俄國(guó)十月革命之後，俄國(guó)孟什維克的很多政治上的領(lǐng)袖大體也選擇逃亡到東三省，特別是震旦縣和哈爾濱、瀋陽(yáng)的俄國(guó)區(qū)，所謂的俄國(guó)區(qū)就是你沒有簽證，只要你是俄國(guó)人也可以臨時(shí)在這裡居住六個(gè)月。然後再根據(jù)你的情況補(bǔ)辦簽證。
5月份之後，中蘇基本確認(rèn)了正式建交的框架，中華帝國(guó)在蘇俄的聖彼得堡、喀山、葉卡捷琳堡設(shè)有總領(lǐng)事館，在莫斯科設(shè)有公使館，對(duì)這個(gè)時(shí)候的俄國(guó)人民，特別是俄國(guó)的知識(shí)分子、科技界、經(jīng)濟(jì)界的人士而言，這個(gè)是非常重要的一件事。因爲(wèi)各國(guó)和俄國(guó)的外交都已經(jīng)中斷，想要正式的離開俄國(guó)，唯一的途徑就是在中國(guó)的公使館和領(lǐng)事館辦理簽證。然後在公使館的統(tǒng)一安排下離開俄國(guó)。
中俄在過去十幾年的來往是非常密切的，中俄友誼會(huì)、東正教友會(huì)這樣的民間組織也很多，通過這些組織的運(yùn)作。大量的俄國(guó)人都能很順利的逃往中國(guó)。
因爲(wèi)蘇俄政府已經(jīng)組建了非常厲害的契卡機(jī)構(gòu)，對(duì)全國(guó)上下進(jìn)行大清查，特別是對(duì)知識(shí)分子、工商業(yè)、軍隊(duì)人士的清查很厲害，比如說高爾察克、馬德尼道夫?qū)④姸际亲钤缦蛱K俄政府效忠的軍事領(lǐng)袖，最後，契卡給他們一個(gè)特殊優(yōu)待政策，允許他們流亡美國(guó)和英國(guó)，否則就直接關(guān)押處理。
他們的待遇算是好的了，無聲無息就被處死的人則更是太多了，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅僅是蘇俄內(nèi)戰(zhàn)期間。被契卡處死的俄國(guó)人就超過40萬(wàn)，這是被處死的，被抓起來的，被監(jiān)視的，被調(diào)查的就更不計(jì)其數(shù)了。
中國(guó)的這道門一打開。這些人就只能瘋狂往中國(guó)逃亡。
死亡和黑暗政府的威脅是非常恐怖的。
這裡面也就包括了孟什維克的很多重要的評(píng)論家、領(lǐng)導(dǎo)人，而他們?cè)谥袊?guó)思想界和政治世界所產(chǎn)生的影響還是非常微妙的。
對(duì)於這個(gè)問題，宋彪沒有去嚴(yán)格的控制，中央調(diào)查總局和國(guó)家情報(bào)總局也在關(guān)注著這些人、這些事，但都沒有采取較爲(wèi)明顯的措施。
在國(guó)內(nèi)的輿論宣傳上，在對(duì)蘇俄政治體制和思想的批判上。宋彪則著力於兩點(diǎn)，一是大面積的公開、深入報(bào)道蘇俄的血腥和瘋狂，打破所有人對(duì)蘇俄革命的那種美好幻想；二是將“建立真正的自由民主社會(huì)”做爲(wèi)民族復(fù)興的重要目標(biāo)之一。
這樣還不是完全能讓人放心的。
在廬山夏宮度假的這兩個(gè)月的時(shí)間裡，宋彪邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)很多重要的社會(huì)人文領(lǐng)域的知名學(xué)者，也邀請(qǐng)了一些政黨的和報(bào)紙媒體的知名人士，以及很多宗教和民族領(lǐng)袖，大概有一百多個(gè)人，將他們邀請(qǐng)到夏宮一起度假，利用這個(gè)時(shí)間段，他以文教部和宗教部的名義開了一個(gè)廬山學(xué)術(shù)研討會(huì)，主題就是圍繞俄國(guó)革命討論中國(guó)的民族復(fù)興和中國(guó)社會(huì)人文進(jìn)步的話題。
就在這一次的會(huì)議上，宋彪和諸位人士達(dá)成了三個(gè)共識(shí)，一是中國(guó)社會(huì)想要穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步，人民必須更富更平等，享有更多的政治權(quán)利和人身自由權(quán)利，法律和民主纔是保障人民利益的基石；二是一切非法武裝都是國(guó)家穩(wěn)定和平和自由進(jìn)步的天敵；三是宗教和政治信仰自由，相互不得以武力和其他方式干涉、剝奪他人的信仰權(quán)。
蘇俄就是一個(gè)典型的反面教材，沙俄何等強(qiáng)大，即便沙俄本身有很嚴(yán)重的內(nèi)部問題，哪怕是二月革命之後也有實(shí)力保證國(guó)家和人民的利益，十月革命之後就突然亂了，各國(guó)都要圍攻，結(jié)果損失慘重，人民生活的更苦。
在文化的問題上，宋彪的希望是支持國(guó)學(xué)的創(chuàng)立和改革，在全國(guó)設(shè)立國(guó)學(xué)院，研究傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和春秋諸子思想，在國(guó)外則統(tǒng)稱爲(wèi)春秋學(xué)院，復(fù)興春秋思想，公敬孔孟荀爲(wèi)三聖，尊孫子、韓非子、墨子爲(wèi)兵聖、法聖、墨聖，而不是狹窄的只在孔子思想上尋找中國(guó)古典復(fù)興的唯一答案。
在宗教的問題上，宋彪的建議是將儒教改革爲(wèi)漢教，或者是另設(shè)漢教，但是漢教本身並不是純粹的宗教，而是一種祖先崇拜的準(zhǔn)宗教，以祭拜三皇五帝爲(wèi)基礎(chǔ)儀式，一個(gè)顯著的和其他宗教區(qū)別的地方在於漢教沒有教堂、廟宇，只有天壇、地壇、宗祠這樣的祭祀場(chǎng)所，以及黃帝陵、黃帝廟等等。
宋彪在宗教上一個(gè)真正的選擇是開始更多的支持東正教，要求在帝國(guó)設(shè)立獨(dú)立的牧首和牧區(qū)。級(jí)別等同俄國(guó)，這是可行的，希臘、羅馬尼亞的牧區(qū)都是和俄國(guó)平齊的，只是俄國(guó)東正教牧首排在第五位，僅次於四大牧首。
比較可憐的地方是四大牧首區(qū)基本都被伊斯蘭世界佔(zhàn)領(lǐng)了，所以，這四大牧首區(qū)也是象徵意義。
宋彪之所以選擇支持東正教。一方面是俄國(guó)人在華人口比較多，東正教傳播比較廣；另一方面也是爲(wèi)了抗衡新教和天主教，特別是對(duì)天主教的世俗教皇機(jī)制。他是非常不贊同的，最後則是東正教的體制更符合帝國(guó)的需要。
宗教的問題是一個(gè)大問題。
多神教在形式和結(jié)構(gòu)上是很難同一神教抗衡的，現(xiàn)在要對(duì)中國(guó)的原生教派改革也晚了。如果要遏制某一種一神教，最好的辦法就是支持另一種一神教。
天主教肯定不符合宋彪的支持，新教也缺乏說服力，宋彪唯一的選擇就只能是東正教。東正教的一個(gè)特別之處在於宗教的正統(tǒng)精神，以及它特殊的區(qū)別於傳統(tǒng)歐洲世界的價(jià)值，這種精神和價(jià)值對(duì)俄國(guó)的影響是很深的，也是俄國(guó)不可能徹底融入歐洲的一種主要原因。
東正教的正式名稱是“東方正統(tǒng)教派”，片面的理解以及考慮中國(guó)傳統(tǒng)心態(tài)中的那種正統(tǒng)精神，加上它對(duì)政治的依附性，這還是比較適合在國(guó)內(nèi)推行和重點(diǎn)扶持。以之?dāng)D壓天主教、新教和伊斯蘭教的傳播空間。東正教對(duì)於皇位的正統(tǒng)性是有一定的幫助，宋彪現(xiàn)在是不需要的，不代表未來就不需要，兩百年後會(huì)是什麼情況，誰(shuí)能知道呢？
當(dāng)然。對(duì)中國(guó)的原生教派還是要更爲(wèi)積極的支持，要改良，要有現(xiàn)代人文精神，要符合現(xiàn)代的審美觀和人文的追求，不要搞那些神神叨叨的騙錢把戲。
中國(guó)人是非常現(xiàn)實(shí)的民族，中國(guó)的宗教也有現(xiàn)實(shí)、市儈的這種問題。格調(diào)都被搞的非常低，不是殭屍就是鬧鬼，不是風(fēng)水就是超渡，搞完就是要騙錢。
宋彪的一個(gè)大體的感覺就是不管是什麼宗教，到了中國(guó)就變了味道，所以，他對(duì)改良原聲教派基本不報(bào)有太多的希望，宗教本身也和商品經(jīng)濟(jì)一樣，優(yōu)勝劣汰，這也是人的意志所無法扭轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。
宋彪考慮支持東正教還有一個(gè)原因，那就是他對(duì)於宗教沒有地域性的觀念，只要對(duì)維持國(guó)家穩(wěn)定有利，那就是好宗教，反之則一定要想辦法暗中壓制，甚至是正面的予以取締和打壓。
他確實(shí)不能容忍國(guó)民除了賺錢之外，就沒有任何的善惡之分，或者就相信投胎轉(zhuǎn)世混個(gè)官二代、富二代這種狀態(tài)，受不了。
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如果是這樣的民族精神，那這個(gè)民族太可怕了。
現(xiàn)在帝國(guó)提倡的新精神是春秋復(fù)興和現(xiàn)代法家思想，提倡“中國(guó)並不只有孔子”這樣的社會(huì)倡議，但如果儒家思想真的受到了全面的基礎(chǔ)性的大沖擊，那也是非常可怕的。
那樣的中國(guó)人還是中國(guó)人嗎？
除了現(xiàn)實(shí)、勤勞和市儈之外，中國(guó)人還剩下什麼？
民族的根基都被摧毀了，八榮八恥喊的很響亮，有用嗎？有哪怕一丁點(diǎn)的作用嗎？
3個(gè)代表有用嗎？
還是繼續(xù)回到修身治國(guó)平天下，回到忠君愛國(guó)和仁德清廉這條路上來吧，只要民族的根基還在，制度完善，那還是可以繼續(xù)推動(dòng)民族進(jìn)步，總比摧毀一切再重新構(gòu)造來的好些吧！
做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益於人民的人”，說的很好聽的，縱觀全國(guó)有幾個(gè)？
八千萬(wàn)的基數(shù)何等龐大，達(dá)標(biāo)的是個(gè)位數(shù)，還是十位數(shù)？
我們總是說儒家的“君子”思想要求太高，根本不可能有幾個(gè)人做得到，所以歷史上纔有那麼多的貪官，“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益於人民的人”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)恐怕比“君子”的要求還要更高更離譜吧？
這是一個(gè)“人”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
反思一下，到底是隻有官員階層有問題，還是整個(gè)社會(huì)和整個(gè)民族都有問題？他們只是整個(gè)民族問題中的一部分？只是出於羣衆(zhòng)而高於羣衆(zhòng)的問題？
所以，從希臘和俄國(guó)回來之後，宋彪決定做一件可能讓很多人唾罵的事情，就像君士坦丁大帝和基輔大公弗拉基米爾一世都曾經(jīng)同樣很受爭(zhēng)議的做過的那些事一樣，將東方正統(tǒng)教派推入這個(gè)國(guó)家，“引狼入室”纔是一種逼迫社會(huì)進(jìn)步和改革的好辦法。
與其浪費(fèi)口舌和精力去勸說僵化複雜的原生教派去改革，不如直接引入和扶持更簡(jiǎn)單合適的宗教，因爲(wèi)對(duì)於中國(guó)的統(tǒng)治者而言，所有宗教都不過是維繫統(tǒng)治的一種手段，如果外星文明也傳播來一種更厲害的宗教，帝國(guó)照樣可以引入扶持，因爲(wèi)不管是什麼宗教流入國(guó)內(nèi)，中國(guó)的根基還是祖先崇拜和宗族崇拜，但如果連這種維繫中國(guó)人靈魂根基的力量都被人爲(wèi)的消滅了，就算中國(guó)變成了一個(gè)無神論的國(guó)家，那也徹底就算是死光了自己的民族精神。
“也許拜神不如拜我，但我總是會(huì)死的，而我曾經(jīng)做過的那些事總還是會(huì)繼續(xù)的影響你們”，這就是宋彪在做這個(gè)決定之時(shí)的想法。
正如彼得大帝所做過的那樣，推動(dòng)西化並不可恥。
中國(guó)人就算是再西化，只要不在民族精神和文化上進(jìn)行閹割，中國(guó)人就永遠(yuǎn)還是中國(guó)人。
任他死去千年，帝國(guó)依舊在。RQ