三、構(gòu)建和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)要求
“什麼是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是貫穿中國特色社會主義建設(shè)始終的一個帶有根本性的問題。社會主義本質(zhì)理論是這個問題的核心和關(guān)鍵。正確認識社會主義本質(zhì)理論，有助於我們搞好中國特色社會主義建設(shè)。對於社會主義本質(zhì)理論，馬克思恩格斯進行了明確的論述。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就開始了對社會主義本質(zhì)理論的探索。黨對社會主義本質(zhì)理論的認識，是一個不斷豐富和深化的過程。黨提出和諧社會理念從人的發(fā)展、社會的和諧、人與自然友好等角度全面豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論，把社會主義本質(zhì)理論提升到新的更高的水平。
構(gòu)建社會主義和諧社會，是建設(shè)中國特色社會主義的基本要求。在構(gòu)建社會主義和諧社會已經(jīng)成爲中國特色社會主義理論和實踐中的一個重大前沿問題的情況下，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會，或者說按照馬克思恩格斯關(guān)於社會主義本質(zhì)規(guī)定怎樣構(gòu)建和諧社會，是需要進一步論證清楚的問題。從馬克思恩格斯對社會主義本質(zhì)規(guī)定出發(fā)，提出構(gòu)建和諧社會是社會主義本質(zhì)要求，將在理論上有助於拓展和深化對社會主義本質(zhì)以及社會主義和諧社會建設(shè)的研究，在實踐上有助於廓清人們對按照馬克思恩格斯社會主義本質(zhì)要求構(gòu)建和諧社會基本思路的認識。
馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義認爲，未來社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定，從根本上說就是人自由全面發(fā)展和社會和諧發(fā)展。馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的科學依據(jù)和理論基礎(chǔ)。目前，我國處於社會主義初級階段，但是我國已經(jīng)建立了社會主義制度，已經(jīng)是社會主義社會。建設(shè)社會主義和諧社會，是由馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定和我國的國家性質(zhì)所決定的，是中國特色社會主義的重要價值目標。根據(jù)馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定，我們可以確定社會主義和諧社會的含義和主要特徵以及構(gòu)建社會主義和諧社會的基本思路。
（一）社會主義的本質(zhì)要求
事物的本質(zhì)是相對於現(xiàn)象而言的，它所表示的是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)繫。按照辯證唯物主義認識論的這一基本原理推論，所謂社會主義本質(zhì)就是社會主義的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)繫，它是使社會主義自身能夠同資本主義、封建主義等各種不同的社會形態(tài)相區(qū)別的內(nèi)在根據(jù)和存在特質(zhì)。社會主義本質(zhì)是關(guān)於“什麼是社會主義”的最深層理論問題。正確理解社會主義本質(zhì)這一概念，關(guān)鍵要注意兩點：一是不能把社會主義的外在特徵和具體現(xiàn)象當成社會主義本質(zhì)自身，防止將其概念的外延隨意擴大或者縮小；二是不能混淆社會主義同其他社會形態(tài)的原則性區(qū)別，以保證使社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵能夠客觀、確切地反映社會主義的特殊矛盾和各種具體質(zhì)的規(guī)定性。馬克思恩格斯科學地揭示了社會主義本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人在探索“什麼是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題的過程中，逐步形成了對社會主義本質(zhì)的科學認識。
1、馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定
馬克思恩格斯認爲，人類社會不僅是一個由低級階段向高級階段發(fā)展的歷史進程，也是一個從片面發(fā)展向全面發(fā)展、從不和諧狀態(tài)向和諧狀態(tài)逐步推進的過程。他們關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定，從根本上講就是人自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。社會和諧與人的自由而全面發(fā)展是未來社會主義社會區(qū)別於其它一切社會的顯著特徵和根本標誌，是社會文明進步的尺度，是人類發(fā)展的最高目標。
（1）人自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯認爲，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是歷史唯物主義論證了的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。資本主義文明超過了以往一切社會，但是，資本主義文明是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運行的，資本主義社會仍然是個片面的畸形發(fā)展的社會。資本主義發(fā)展所造成的社會不平等和兩極分化、人的畸形發(fā)展和異化等弊端，都是資本主義生產(chǎn)方式造成的。只有剷除這種生產(chǎn)方式以及與之相適應的整個資本主義制度，用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能從根本上消除這些不和諧現(xiàn)象。這是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢。所以，資本主義必然滅亡。資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓迫和剝削必然引起無產(chǎn)階級的反抗。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的鬥爭，最終會推動資本主義滅亡，帶來社會主義的勝利。“資產(chǎn)階級滅亡與無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”勝利的無產(chǎn)階級針對資本主義的弊端，必然要把不平等、不和諧、畸形異化的資本主義舊社會建設(shè)爲平等民主、穩(wěn)定有序、融洽和諧的新社會。所以，未來和諧社會就成了人類歷史發(fā)展的必然趨勢。
馬克思恩格斯預示了未來社會的發(fā)展前景。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那裡，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說，未來共產(chǎn)主義社會本質(zhì)上是個“自由人聯(lián)合體”，是“以每個人的全面而自由的發(fā)展爲基本原則的社會形式”。這種自由人的聯(lián)合體，歸根結(jié)底是爲了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
馬克思恩格斯認爲，未來社會的本質(zhì)最根本的就在於人自由全面發(fā)展，人自由全面發(fā)展是未來社會即自由人聯(lián)合體的終極追求。而自由人聯(lián)合體是保障人自由全面發(fā)展的社會形態(tài)。不僅共產(chǎn)主義高級階段是自由人聯(lián)合體，而且共產(chǎn)主義第一階段也是自由人聯(lián)合體。
關(guān)於人自由全面發(fā)展，恩格斯作過明確的闡述和概括：“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，並且不會因此而危及這個社會的基本條件。”“他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。最終，“人終於成爲自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成爲自然界的主人，成爲自身的主人——自由的人。”只是從這時起，“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。”“人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。”未來社會可以真正實現(xiàn)人與自然，人與社會，人與人之間的和諧共生，人將成爲社會的主人，自然的主人和自身的主人。
（2）社會和諧發(fā)展。馬克思恩格斯指出，人自由全面發(fā)展之所以只有到未來社會才能逐步實現(xiàn)，是因爲未來社會能夠爲人的發(fā)展提供一系列經(jīng)濟社會條件。人自由全面發(fā)展是社會物質(zhì)和精神等多方面條件協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。
首先，社會生產(chǎn)力的充分發(fā)展是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的根本條件。只有生產(chǎn)力的充分發(fā)展、物質(zhì)財富的源泉充分涌流，才能爲人自由全面發(fā)展提供足夠的物質(zhì)財富，保證社會一切成員有充裕的物質(zhì)生活。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”未來社會主義社會必須建立在社會生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)力的發(fā)展水平爲人能發(fā)展到什麼程度、能夠在多大程度上取得自由，劃定了一個或大或小的範圍。馬克思恩格斯說：“人們每次都不是在他們關(guān)於人的理想所決定和所容許的範圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的範圍之內(nèi)取得自由的。”可見，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人獲得自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和巨大增長，才能帶來社會物質(zhì)財富的極大豐富，從而爲社會和諧提供充足的物質(zhì)條件。
其次，社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的充分必要條件。馬克思恩格斯強調(diào)，未來社會最主要的表現(xiàn)就是社會各方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。未來和諧社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體表現(xiàn)爲生產(chǎn)力高度發(fā)展，生產(chǎn)資料全社會佔有，有計劃地組織社會化生產(chǎn)，階級對立和階級本身消滅，社會關(guān)係和諧，城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別消失，人、自然、社會之間的矛盾真正解決，人們的精神境界極大提高，等等。簡而言之，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)係、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建築之間相適應，其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。通過協(xié)調(diào)發(fā)展，未來社會才能更好地保證人的自由全面發(fā)展。
總之，馬克思恩格斯認爲，未來和諧社會是在保證社會生產(chǎn)力極高度發(fā)展，全社會充分協(xié)調(diào)與和諧的同時，又保證人類最自由全面發(fā)展的一種社會形態(tài)。發(fā)展社會生產(chǎn)力，形成自由人聯(lián)合體，達到未來社會和諧，最終實現(xiàn)人自由全面發(fā)展，是馬克思恩格斯對未來社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定。人與社會的發(fā)展狀態(tài)是馬克思恩格斯預示未來社會主義社會的著眼點和著力點。二者之間相輔相成，相互作用，相互促進。社會和諧有助於實現(xiàn)人自由全面發(fā)展，人自由全面發(fā)展能夠推動社會進一步走向和諧。因此，在社會主義社會，社會和諧與人自由全面發(fā)展相輔相成。
2、中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的認識
中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導下的中國工人階級的政黨，黨的最終目標是要領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨的性質(zhì)和目標決定了黨領(lǐng)導中國新民主主義革命成功後就建立起社會主義社會。黨對“什麼是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的探索和實踐，從建黨到建國，一直到現(xiàn)在，從未停止過。按照馬克思恩格斯對社會主義的本質(zhì)規(guī)定，中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的理解和認識，從毛澤東的全面認識“十大關(guān)係”和正確處理人民內(nèi)部矛盾到鄧小平的社會主義本質(zhì)論，從江澤民的人的全面發(fā)展到胡錦濤的構(gòu)建社會主義和諧社會，經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展和不斷深化的過程。
（1）毛澤東的最初探索。毛澤東首先提出了要正確認識我國社會主義建設(shè)中的一些重大關(guān)係，即“十大關(guān)係”。1956年4月毛澤東在中央政治局擴大會議上發(fā)表了《論十大關(guān)係》的講話，提出要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)係，強調(diào)國家工業(yè)化要以發(fā)展重工業(yè)爲重點，同時適當?shù)匕l(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)；要正確處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)係，強調(diào)發(fā)展內(nèi)地工業(yè)；要正確處理經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)係，強調(diào)用加快發(fā)展經(jīng)濟的辦法實現(xiàn)國防現(xiàn)代化；要正確處理國家、生產(chǎn)單位和勞動者個人的關(guān)係，強調(diào)要統(tǒng)籌安排全國各階層，兼顧國家、集體、個人三者利益；要正確處理中央和地方的關(guān)係，強調(diào)擴大地方的權(quán)力，更好地調(diào)動地方的積極性。毛澤東所強調(diào)和突出的這十大關(guān)係，是在建設(shè)社會主義過程中對“什麼是社會主義”的新的思考和探索。其探索的最初動機就是要使整個社會主義建設(shè)全面起來，和諧起來。其探索的主要目的就是要調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，把我國建設(shè)成爲一個強大的和諧的社會主義國家。
毛澤東在分析“十大關(guān)係”的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)立了社會主義社會的矛盾學說。在《關(guān)於正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》這部著作中，他提出了關(guān)於社會主義社會基本矛盾、兩類矛盾的理論，爲社會主義社會的改革和建設(shè)提供了理論根據(jù)。毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，社會主義和共產(chǎn)主義社會與其它任何社會一樣存在著矛盾，只是矛盾性質(zhì)和解決矛盾的方式與階級社會不同；矛盾是推動社會前進的動力，社會主義社會的發(fā)展也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)係的矛盾中進行著的；社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)係、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建築之間的矛盾，基本矛盾可以通過社會主義自身制度的完善來加以解決；我國存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，要正確處理人民內(nèi)部矛盾，團結(jié)全國各族人民把我國建成各方面富有朝氣和活力的社會主義強國。這些觀點是社會主義理論上的一大創(chuàng)見，具有重大的理論和實踐意義。毛澤東對社會主義社會“十大關(guān)係”的分析和社會主義存在矛盾的論斷，指明瞭中國社會主義建設(shè)的方向和方法，成爲我國建設(shè)社會主義和諧社會的先聲。
（2）鄧小平的社會主義本質(zhì)論。黨的十一屆三中全會以後，以鄧小平爲代表的第二代中央領(lǐng)導集體將主要精力轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)這個新問題的思考、研究和探索。這段時期，黨中央拋棄了從概念出發(fā)的思維模式，開始根據(jù)實踐經(jīng)驗來探索“什麼是社會主義”的問題。在總結(jié)和接受第一代中央領(lǐng)導集體探索社會主義成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，注意從黨所犯的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，因而在對“什麼是社會主義”的再認識過程中，對傳統(tǒng)社會主義觀念有了許多重大的突破和發(fā)展。
鄧小平對“什麼是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題的探索，主要體現(xiàn)在其社會主義本質(zhì)論上。十一屆三中全會以後，在認識“什麼是社會主義”的問題上，鄧小平強調(diào)兩個原則：一是發(fā)展社會生產(chǎn)力，二是全體人民共同富裕。他始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，這是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提。他認爲，貧窮不是社會主義，社會主義就是要消滅貧窮。怎樣消滅貧窮？不能運用階級鬥爭的老辦法，而必須發(fā)展生產(chǎn)力。他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這個觀點是對傳統(tǒng)的社會主義舊觀念的最重要突破，也是對馬克思恩格斯關(guān)於社會主義本質(zhì)規(guī)定的繼承和發(fā)展。
對鄧小平的社會主義本質(zhì)論，要全面理解。鄧小平的社會主義本質(zhì)論主要包括三點：一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的基礎(chǔ)。二是消滅剝削，消除兩極分化，這是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的必經(jīng)途徑，這點把社會主義社會同資本主義社會和其他剝削制度社會區(qū)別開來。三是最終達到共同富裕，這是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的目的。這三點互相聯(lián)繫，不可分割。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，主要關(guān)注點在人，主要目的是爲了人，也就是使人與人，人與社會關(guān)係和諧，人與人之間不存在剝削和壓迫，使每個人成爲“自身的主人”。這與馬克思恩格斯強調(diào)的社會主義本質(zhì)是一脈相承的。相對於馬克思恩格斯對社會主義本質(zhì)的論述，鄧小平社會主義本質(zhì)論更爲具體，更爲明確。它與我國國情和實際狀況相結(jié)合，指明瞭實現(xiàn)未來理想社會形態(tài)的正確途徑，因而更符合我國實際，也更具有時代性。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，對社會主義制度的根本屬性做了經(jīng)典概括，既繼承了馬克思恩格斯對社會主義本質(zhì)的觀點，又立足於中國特色社會主義實際，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是對科學社會主義理論的重大貢獻，開拓了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
（3）江澤民的人的全面發(fā)展思想。江澤民同志繼往開來，與時俱進，在鄧小平社會主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，提出了社會主義社會就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想。這一思想是對馬克思恩格斯對社會主義本質(zhì)規(guī)定的重要繼承和現(xiàn)實發(fā)展。
以江澤民同志爲核心的第三代中央領(lǐng)導集體在2001年“七一”講話中，根據(jù)科學社會主義基本原理，從人類歷史發(fā)展進程和建設(shè)社會主義新社會本質(zhì)要求的高度，明確把人的全面發(fā)展提到社會主義本質(zhì)的高度來認識，把努力促進人的全面發(fā)展作爲黨的歷史任務(wù)，從而把我們對社會主義本質(zhì)的認識提高到新的水平。江澤民指出：共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，社會主義社會要努力促進人的全面發(fā)展。我們既要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，更要腳踏實地地爲實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，在中國特色社會主義實踐的每一項工作中，都要努力促進人的全面發(fā)展。人的發(fā)展與社會發(fā)展都是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個過程相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。爲了促進人的全面發(fā)展，社會要全面發(fā)展，全面進步。江澤民指出，我們進行的社會主義現(xiàn)代化的各項事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)。既促進經(jīng)濟的發(fā)展又促進社會的全面進步，這是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、相輔相成的事業(yè)。缺少任何一個方面都不成其爲有中國特色社會主義。江澤民強調(diào)社會主義社會是全面發(fā)展，全面進步的社會的最終目的，還是要促進人的全面發(fā)展，爲人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
特別是在黨的十六大上，江澤民提出：“我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。”把“社會更加和諧”作爲我們黨奮鬥的一個重要目標明確提出來，這在我們黨歷次代表大會的報告中還是第一次。因此，江澤民對社會主義本質(zhì)問題的認識和探索，以促進人的全面發(fā)展爲中心，以構(gòu)建全面、協(xié)調(diào)、和諧的社會爲保障，充分體現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)於社會主義本質(zhì)的論述和規(guī)定。
（4）胡錦濤構(gòu)建社會主義和諧社會理論。胡錦濤同志堅持了我們黨在長期實踐中形成的社會發(fā)展理論，並且根據(jù)新世紀新階段的戰(zhàn)略目標提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)。
黨的十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，強調(diào)以人爲本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀的根本要求是實現(xiàn)五個“統(tǒng)籌”，五個“統(tǒng)籌”的實質(zhì)就是要努力實現(xiàn)社會各方面的和諧發(fā)展。黨的十六屆四中全會進一步提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”這個新概念，強調(diào)“要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，要求全黨不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。這是我們黨執(zhí)政理念的昇華，也是我們黨長期形成的關(guān)於社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進步思想的集中體現(xiàn)。在中共中央舉辦的“省部級主要領(lǐng)導幹部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班”開班式上，胡錦濤指出，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。要深刻認識構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義，紮紮實實做好各項工作，大力促進社會和諧與團結(jié)。這對於推進我國社會主義和諧社會建設(shè)具有重要的指導意義。
我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義基本原理，符合馬克思主義關(guān)於社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定，是我們黨對建設(shè)中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，也是對馬克思恩格斯關(guān)於社會主義本質(zhì)規(guī)定的繼承和創(chuàng)新。深刻認識社會主義本質(zhì)要求下的和諧社會，全面把握其含義和主要特徵，對於我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有很強的理論意義和現(xiàn)實意義。
（二）社會主義本質(zhì)要求的和諧社會
和諧，就其原意而言，是配合適當和勻稱的意思。若從廣義的角度來說，則含有合調(diào)、匹配、等當、協(xié)調(diào)、合度、對稱、秩序、規(guī)律等意思。馬克思主義認爲，社會是人類生活的共同體，它在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)係的總和，是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動爲基礎(chǔ)而相互聯(lián)繫的人們的有機總體。和諧與社會相連，就是社會和諧，或叫和諧社會。和諧社會是人類追求的一個理想社會。所謂和諧社會就是整個社會實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間和諧相處，充滿活力，經(jīng)濟發(fā)展，團結(jié)穩(wěn)定。和諧社會是全面系統(tǒng)的和諧。具體地說，就是既要強調(diào)人與人之間的和諧，又要達到人與自然之間的和諧；既要實現(xiàn)社會內(nèi)部各階層、各利益團體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧；既要培育微觀的各個社會組織細胞的和諧，又要促進宏觀的整個社會系統(tǒng)的和諧；既要推動經(jīng)濟、政治、文化等各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要形成各個系統(tǒng)之間的
和諧，使之共同發(fā)展。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是對社會主義和諧社會的高度概括。深刻理解和全面把握社會主義和諧社會的含義和主要特徵，對於我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的理論意義和實踐意義。
社會主義和諧社會的顯著特徵就是人與人、人與社會、人與自然之間諸多因素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序、相互依存、共同發(fā)展。社會主義和諧社會應該包括以下四個主要特徵：
1、社會公平正義
公平正義是人們普遍追求的社會理想和價值目標，是社會主義和諧社會的核心價值取向。社會主義和諧社會應該是最能體現(xiàn)公平正義的社會。社會主義和諧社會必然是一個充滿公平和正義的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要使社會各方面的利益關(guān)係得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。
所謂公平，就是沒有偏見。在現(xiàn)代的多元社會，公平是一種社會契約，也是一種行爲規(guī)範。沒有偏見，才能形成社會一致公認的社會契約和行爲規(guī)範。機會平等是社會公平與正義的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)社會和諧至關(guān)重要的條件。社會主義社會理所當然要保證社會成員的基本權(quán)利，保證他們享有大致相同的基本發(fā)展機會，保證他們能夠接受教育、進行勞動，能夠平等地參與市場競爭、參與社會生活，能夠依靠法律和制度來維護自己的合法權(quán)益，形成合理、和諧、融洽的人際關(guān)係，形成講誠信、講道德、講法制、講秩序的社會行爲規(guī)範。處在一定歷史階段的社會，都有其特定的公共規(guī)則，據(jù)以規(guī)範這個社會的基本結(jié)構(gòu)、分配社會的基本權(quán)利和義務(wù)。制約這些權(quán)利、義務(wù)的基本規(guī)則，就是社會正義。社會正義是社會公平的保證，沒有社會正義就談不上社會公平。失去了社會正義，必然導致社會的失衡，而失衡的社會，肯定是不穩(wěn)定、不和諧的社會。從某種意義上說，任何的社會動亂都來自於社會的不公和失衡。公平和正義是社會文明和進步的重要標誌，是保持社會穩(wěn)定與和諧的深層次基礎(chǔ)。
從具體內(nèi)容和規(guī)則上看，我國現(xiàn)代意義上的公平正義主要體現(xiàn)在兩個方面，即機會平等規(guī)則和社會調(diào)劑規(guī)則。機會平等規(guī)則。即從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發(fā)展機會。確立機會平等的規(guī)則，有利於真正、充分、持續(xù)地激發(fā)社會活力。在參與財富、權(quán)利等社會資源分配之前，機會平等的規(guī)則要求摒棄先賦性的特權(quán)、身份地位等不公正因素的影響，保證每一位社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而拓展自由創(chuàng)造的空間，最大限度地發(fā)揮自己的能力。一個社會只有做到機會平等，才能極大地調(diào)動社會成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，極大地開發(fā)社會成員各方面的潛能，最大限度地利用社會上的各種人力資源，避免人才的浪費，從而激發(fā)整個社會的活力；同時，由於在平等的機會和平等的規(guī)則下競爭，社會成員也比較容易接受具有差異性的競爭結(jié)果，能極大地減少由於結(jié)果的差異而導致的心理上的失衡，避免因此產(chǎn)生的對社會的不滿與怨恨，減少社會矛盾與衝突，化解社會危機，保持社會和諧穩(wěn)定。因此，只有一個公平正義的社會，纔是一個穩(wěn)定的社會，才能成爲一個和諧的社會。
社會調(diào)劑規(guī)則。即立足於社會的整體利益，對一次分配後的利益格局進行必要的調(diào)整，使社會成員不斷得到由發(fā)展所帶來的利益，進而使社會生活的質(zhì)量不斷有所提高。確立社會調(diào)劑的規(guī)則，有利於實現(xiàn)社會的安全運行。我國正處於一個機遇與風險並存的關(guān)鍵時期。爲避免社會風險，有效地應對社會問題，實現(xiàn)社會的安全運行，必須做好三個方面的事情：一是必須建立一個合理、公正的社會分配結(jié)構(gòu)，即以中等收入人羣爲主的兩頭小、中間大的橄欖型社會分配結(jié)構(gòu)。因爲中等收入人羣的成員比較重視現(xiàn)有穩(wěn)定的生活，而且其行爲方式比較理性，其心理傾向相對來說也比較穩(wěn)定。另外，中等收入人羣是介於富裕羣體和貧困羣體之間的一種十分有效的緩衝力量，它有助於緩解各種可能出現(xiàn)的社會緊張和衝突。二是必須建立起完善、有效的以稅收調(diào)節(jié)和生活保障制度爲主的生活轉(zhuǎn)移支付體系，使富裕羣體的發(fā)展和困難羣體的生活同步改善，以消除或緩解社會各個階層、各個羣體之間的不滿和牴觸，避免相互之間的惡性互動。三是爲實現(xiàn)一種井然有序、和諧穩(wěn)定的生活狀態(tài)，必須建立社會利益協(xié)調(diào)機制、健全各種暢通的民意表達機制並使之制度化、經(jīng)常化，及時地實現(xiàn)政府職能的定位由經(jīng)濟型向公共服務(wù)型的轉(zhuǎn)換。只有這樣，社會主義公平正義才能得到體現(xiàn)，社會才能逐漸趨向於和諧狀態(tài)。
2、社會充滿創(chuàng)造活力
活力實際上是指發(fā)展和創(chuàng)造。和諧社會不是平平靜靜，和諧社會是充滿活力的社會，是能夠不斷促進發(fā)展和激發(fā)創(chuàng)造的社會。胡錦濤同志指出，“充滿活力，就是能夠使一切有利於社會進步的創(chuàng)造願望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定”。
發(fā)展生產(chǎn)力是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的基礎(chǔ)。鄧小平提出，發(fā)展纔是硬道理。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。我們的社會主義是從半殖民地半封建社會發(fā)展來的，沒有經(jīng)過資本主義條件下生產(chǎn)力的高度發(fā)展，因而，我國現(xiàn)在處於並將長期處於社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低。改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)第一步和第二步戰(zhàn)略目標，人民生活總體上達到小康水平。但是我國社會生產(chǎn)力水平和人民物質(zhì)文化生活水平還不高，人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落後的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾並沒有改變。而且，當今世界是科學技術(shù)和綜合國力的競爭，我們面臨著西方國家經(jīng)濟、科技優(yōu)勢的巨大壓力。因此，我國現(xiàn)階段的主要任務(wù)仍然是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決中國一切問題的前提和關(guān)鍵。所以，黨的十六大提出要在本世紀頭二十年，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。
激發(fā)創(chuàng)造是社會充滿活力的必要條件。發(fā)展是新事物代替舊事物，要發(fā)展就要有創(chuàng)造。一個社會只有做到使一切有利於社會進步的創(chuàng)造願望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，才能調(diào)動起人們的積極性，才能促進社會的發(fā)展，才能稱得上是充滿活力的和諧社會。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，不是依靠少數(shù)人就可以完成的，必須調(diào)動和依靠全民族的積極性和創(chuàng)造活力。馬克思主義認爲，人民羣衆(zhòng)是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民羣衆(zhòng)的實踐活動是推動社會歷史發(fā)展的動力。建設(shè)社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是爲實現(xiàn)和維護廣大人民羣衆(zhòng)自身的利益，而完成這一偉大事業(yè)，也只有依靠人民羣衆(zhòng)自己的力量。最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，把全民族的積極性和創(chuàng)造活力激發(fā)起來，發(fā)揮出去，是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)和力量源泉。
調(diào)動一切積極因素激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。要最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，促進生產(chǎn)力發(fā)展，激發(fā)社會的創(chuàng)造活力。一要充分發(fā)揮人民羣衆(zhòng)推動歷史發(fā)展的作用。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人民羣衆(zhòng)始終是推動社會歷史發(fā)展的主體。要充分發(fā)揮人民羣衆(zhòng)推動社會歷史發(fā)展的主體作用，按照人民羣衆(zhòng)的意願並依靠人民羣衆(zhòng)的力量，堅持不懈地把人民羣衆(zhòng)的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。二要認真貫徹"四個尊重"的重要方針。要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。這是不斷增強社會創(chuàng)造活力的前提。既要充分發(fā)揮知識分子、工人階級、農(nóng)民羣衆(zhòng)的主體作用，又要鼓勵和支持其他社會階層人員爲經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量。三要堅持以人爲本激發(fā)社會創(chuàng)造活力。要以人爲本，注重社會公平正義，從制度上保障人民羣衆(zhòng)競爭機會的平等。同時要不斷促進經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推動人的全面發(fā)展。四要逐步形成人與人之間平等友愛、團結(jié)互助、融洽和諧的人際關(guān)係。要不斷髮展平等友愛、團結(jié)互助、共同前進的社會主義新型人際關(guān)係，不斷提高以社會風氣、公共秩序、生活環(huán)境爲主要標誌的城鄉(xiāng)文明程度，爲促進發(fā)展和激發(fā)活力提供良好的社會環(huán)境。要調(diào)動一切積極因素，促進社會發(fā)展，激發(fā)社會創(chuàng)造活力，逐步形成全面發(fā)展、融洽和諧的社會氛圍。充滿創(chuàng)造活力的社會纔是馬克思恩格斯社會主義本質(zhì)要求的和諧社會。
3、人際關(guān)係和諧
人際關(guān)係和諧即社會成員的和諧相處，可以概括爲人人平等、和而不同、互惠互利。構(gòu)建社會主義和諧社會就是要以這些基本的人際關(guān)係原則爲出發(fā)點和立足點，妥善處理和協(xié)調(diào)人際關(guān)係，使人際關(guān)係處於一種和諧、融洽、友愛的狀態(tài)。
社會主義和諧社會人際關(guān)係和諧的特點主要有以下幾個方面。第一，人人平等。社會主義社會的基本特徵之一就是人與人之間是同志式的團結(jié)互助關(guān)係。在社會主義社會，廣大人民是國家的主人，因而，人與人之間是平等的關(guān)係。這是社會主義的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代社會，每一個社會成員作爲公民都應具有平等的人格、權(quán)利和機會。社會主義和諧社會更應是尊重社會成員獨立人格的社會，更應是社會成員的基本權(quán)益能夠得到保障的社會，也是社會成員有平等的機會並遵循公平的規(guī)則充分發(fā)揮其才能的社會。只有這樣的社會，纔是我們要建設(shè)的社會主義和諧社會。
第二，和而不同。人際關(guān)係和諧並不意味著沒有差異。現(xiàn)代意義上的和諧是多樣性和差異性的統(tǒng)一。和而不同就是尊重個人、包容個性差異，並通過協(xié)商形成共識，使多樣性之間達到協(xié)調(diào)、合作、共贏。因此，要承認和尊重個性的差異，即承認多樣性。社會主義和諧社會應該是既尊重多樣性和個性差異，又能在多樣性中尋求統(tǒng)一性和互補性的社會。只有這樣的社會才能實現(xiàn)真正的和諧、安定和團結(jié)，才能形成全體人民各盡其能而又各得其所的和諧社會。
第三，互惠互利。就是社會各階層、羣體和成員之間能夠保持一種互利互惠的關(guān)係。處在較高位置的階層、羣體在增進自己利益的時候，不能以犧牲或損害處在較低位置的階層、羣體的利益爲代價。正確的做法是使兩者的利益同時得到增進。只有這樣，才能使社會成員之間達到和睦團結(jié)，纔能有利於社會的安全運行和實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，這也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求。
構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)人際關(guān)係和諧，就必須在全社會倡導並形成誠實守信、互幫互助和全體人民平等友愛、融洽相處的社會氛圍。誠信是人類社會一切道德的基礎(chǔ)和根本，是做人成事及經(jīng)濟運行、社會發(fā)展的一個基本道德規(guī)範。一個信用缺失的國家，必然不會有和諧的人際關(guān)係和良好的社會秩序以及經(jīng)濟社會的持續(xù)快速健康發(fā)展。友愛就是要在全社會倡導全體人民平等友愛、融洽相處。這對於構(gòu)建社會主義和諧社會具有積極的意義。倡導並形成誠信友愛的社會氛圍和人際關(guān)係，這屬於道德建設(shè)範疇。因此，要積極實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)。在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)範，形成良好的道德風尚和文明行爲，營造融洽相處的人際關(guān)係氛圍。總之，社會主義道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它能夠爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持。
4、人與自然和諧
人與自然和諧，即在維護人類利益的同時也要維護自然界的平衡，通過提高資源利用率，改善生態(tài)環(huán)境，確保社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然和諧是社會主義和諧社會的重要特徵。
首先，人與自然關(guān)係是和諧社會的基本關(guān)係。人與自然關(guān)係主要表現(xiàn)在人與自然相互作用以及人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)和諧兩個方面。第一，人與自然相互作用。人與自然的關(guān)係反映的是人類文明與自然演化的相互作用。人類的生存與發(fā)展離不開自然，同時人的活動也深刻影響著自然的方方面面。人的活動不僅影響自然的功能和結(jié)構(gòu)，而且也影響自然的演化過程。人與自然的相互作用體現(xiàn)在兩個方面，一是人類對自然的影響與作用。這點包括人從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)，向環(huán)境排放廢水、廢氣、廢渣等廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用。這點包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害，環(huán)境污染，生態(tài)退化等對人類的負面影響。第二，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)和諧。人類可以而且能夠認識和利用自然。人類社會在認識、利用、改造和適應自然的過程中逐漸發(fā)展。人與自然之間的關(guān)係是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的波浪式前進的過程。馬克思曾經(jīng)說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活。”人類就是要在認識和利用自然的過程中，不斷改造和適應自然，不斷追求人與自然的和諧，逐步實現(xiàn)人類社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類共同的價值取向和最終歸宿。
其次，人與自然和諧是和諧社會的必然要求。社會主義和諧社會在人與自然上的表現(xiàn)就是人與自然之間的高度和諧。長期以來，我國人與自然之間的關(guān)係比較緊張。伴隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人與自然的矛盾也日益突出。在我國，這種矛盾主要表現(xiàn)在人與資源和人與環(huán)境兩個方面。一是人與資源矛盾加劇。由於我國人口衆(zhòng)多，資源較少，所以人均資源佔有量很少。同時，在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，不合理的資源利用方式，使我國的資源利用率很低，這從側(cè)面加劇了我國資源的緊缺程度。解決這種矛盾的辦法就在於改變我國的資源結(jié)構(gòu)和資源利用方式，以緩解資源短缺對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的壓力。二是人與環(huán)境矛盾尖銳。隨著我國工業(yè)化進程的加快，由於我國發(fā)展經(jīng)濟過程中對環(huán)境保護認識程度不夠，導致對污染的治理嚴重不足，致使我國環(huán)境脆弱，人與環(huán)境之間的矛盾異常尖銳。大規(guī)模的資源開發(fā)和高強度的人類活動，使生態(tài)環(huán)境整體功能下降，複合性環(huán)境污染加劇，對人民生命健康構(gòu)成嚴重危害。人與環(huán)境矛盾尖銳要求建立人與自然之間的和諧關(guān)係。人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的重要特徵。
（三）按照社會主義本質(zhì)要求構(gòu)建和諧社會
我國現(xiàn)在正在進行的建設(shè)有中國特色的社會主義，處於社會主義初級階段。在這個階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落後，人民生活水平較低，社會生活中還存在各種各樣的利益矛盾和問題。在現(xiàn)實基礎(chǔ)上如何建設(shè)社會主義，是擺我們面前的重大問題。新一屆中央領(lǐng)導集體，高瞻遠矚，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，既符合社會主義的本質(zhì)要求，又切合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化和社會實際，是對“什麼是社會主義”的新認識，新突破。構(gòu)建社會主義和諧社會，成了我國目前的主旋律。按照社會主義本質(zhì)要求構(gòu)建和諧社會，要做到整個社會“四位一體”，全面進步，同時要堅持以人爲本，促進人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
1、“四位一體”全面進步
（1）中國特色社會主義的“四位一體”佈局。黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體佈局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化“三位一體”，擴展爲建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會的“四位一體”，實現(xiàn)了對建設(shè)有中國特色社會主義認識的新飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)於建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求。
構(gòu)建社會主義和諧社會是一個偉大的系統(tǒng)工程。在這個偉大的系統(tǒng)工程裡，經(jīng)濟要發(fā)展，政治要穩(wěn)定，文化要繁榮，社會要全面進步。“四位一體”最基本的要求就是在社會主義建設(shè)過程中，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)爲中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，大力加強物質(zhì)文明建設(shè)，爲構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；必須堅持發(fā)展社會主義民主政治，把黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，全面推進社會主義政治文明，爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供可靠的政治保證；必須堅持發(fā)展社會主義先進文化，鞏固馬克思主義的指導地位，弘揚以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創(chuàng)新爲核心的時代精神，爲構(gòu)建社會主義和諧社會形成強力的精神支撐；同時，通過構(gòu)建社會主義和諧社會，爲社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明創(chuàng)造有利的社會條件和提供基礎(chǔ)性保障。只有“四位一體”全面進步的社會，纔是馬克思恩格斯社會主義本質(zhì)要求的和諧社會。
“四位一體”，全面進步，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求。“四位一體”就是指經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四個方面要全面發(fā)展，不能有片面性，不能只注重一個方面而忽視或削弱其他方面。要做到經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)全面發(fā)展，全面進步，才能實現(xiàn)社會和諧。
第一，發(fā)展經(jīng)濟能夠爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)。一個社會，如果經(jīng)濟上落後，處於貧窮狀態(tài)，那麼整個社會就很難和諧。經(jīng)濟落後則被動挨打。經(jīng)濟上落後，軍事力量難以有保證，國力弱小，在國際交往中往往處於劣勢，受到強權(quán)國家的欺凌。經(jīng)濟落後則社會不穩(wěn)定。經(jīng)濟搞不上去，人們吃飯都成問題，各種矛盾相伴而生。人心不穩(wěn)，鬥爭頻發(fā)，社會混亂，更談不上社會和諧。因此，要堅持以經(jīng)濟建設(shè)爲中心，堅持發(fā)展是第一要務(wù)，全力推進社會主義物質(zhì)文明建設(shè)，不斷滿足人民羣衆(zhòng)日益增長的物質(zhì)文化需要。經(jīng)濟建設(shè)上去了，人心才能思穩(wěn)思上，社會才能產(chǎn)生凝聚力，才能形成構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件。
第二，發(fā)展政治能夠爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供政治保證。發(fā)展政治涉及到社會生活的方方面面，但其中主要的有兩個方面，一是民主，二是法治。民主指的主要是人民當家作主。在我國實行的是社會主義制度，人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬於人民，人民享有充分的民主權(quán)利和自由。同時，民主又和集中相聯(lián)結(jié)，即民主集中制。這是我國的基本政治制度。既講民主，又講集中，這樣才能使和諧社會有可靠的保證。正如毛澤東所說，我們的目標，是想造成一個又有集中，又有民主，又有紀律，又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面，以利於社會主義革命和建設(shè)。法治指的是我國人民管理國家的方式方法，其首要的意義就是依法治國，依法行政。依法治國，提高我國的法治水平，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的基本方面。依法管理社會，在社會生活中促進公平正義，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要方面。要完善社會主義民主，依法治理國家，發(fā)展民主政治，爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供基本的政治保證。
第三，發(fā)展文化能夠爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想基礎(chǔ)。一個社會要和諧，必須有共同的思想基礎(chǔ)。大力發(fā)展社會主義先進文化，是形成共同的思想基礎(chǔ)的主要途徑。爲此，要堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域裡的指導地
位，堅決抵制各種否定馬克思主義的錯誤觀點；要牢牢把握輿論導向，堅持正面宣傳，爲團結(jié)穩(wěn)定鼓勁；要加強理想信念教育，堅持培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人；要加強公民道德建設(shè)，堅持發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德；要做到尊重人、理解人、關(guān)心人，堅持推進人的全面發(fā)展，體現(xiàn)馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定，逐步形成構(gòu)建社會主義和諧社會共同的思想基礎(chǔ)，爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持。
第四，全面發(fā)展社會能夠爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供基礎(chǔ)保障。社會要全面發(fā)展，只有全面發(fā)展的社會，才能構(gòu)成全面的“四位一體”的社會主義和諧社會。全面發(fā)展社會，除了要經(jīng)濟、政治、文化充分發(fā)展與全面協(xié)調(diào)之外，社會自身也要加強建設(shè)。要使社會自身不斷保持穩(wěn)定與平衡，使經(jīng)濟、政治、文化之間相互適應，相互促進；要加強社會管理，通過社會的自身完善來解決社會生活中出現(xiàn)的問題；要統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化及社會，通過制定科學的社會發(fā)展規(guī)劃來促進“三大文明”建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；要提高服務(wù)水平，通過更高水平的服務(wù)贏得人民羣衆(zhòng)的擁護和支持；要加強社會建設(shè)研究，採取正確的方針、政策和策略，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改革社會體制，完善社會運行機制，使社會運行逐漸走上健康有序、穩(wěn)定發(fā)展的道路，不斷爲構(gòu)建社會主義和諧社會提供源源不斷的基礎(chǔ)性保障。
（2）加強社會建設(shè)的重要性。“四位一體”更加符合我國社會主義建設(shè)實際。長期以來，在我國有中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中，我們十分注重“三大文明”建設(shè)，尤其是改革開放以後，以經(jīng)濟建設(shè)爲中心，突出了物質(zhì)文明建設(shè)卻忽視了社會系統(tǒng)建設(shè)。其實，社會系統(tǒng)建設(shè)是建設(shè)中國特色社會主義的一個十分重要的方面，它能爲“三大文明”建設(shè)提供穩(wěn)定而和諧的社會環(huán)境，保障“三大文明”建設(shè)的順利進行。因此，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，更加符合我國中國特色社會主義實際，彌補了我國過去對社會系統(tǒng)建設(shè)的缺失和不足，使中國特色社會主義建設(shè)實現(xiàn)了“四位一體”的全面建設(shè)和全面進步。
構(gòu)建社會主義和諧社會是我國有中國特色社會主義建設(shè)新階段的必然要求。提出構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨順應歷史發(fā)展變化，爲推進中國特色社會主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處於體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民羣衆(zhòng)不斷增長的物質(zhì)文化需要的必然要求。我國進入建設(shè)有中國特色社會主義新時期，由於歷史、國情等複雜因素，社會的主要矛盾集中表現(xiàn)爲人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落後的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因此，我們確定了以經(jīng)濟建設(shè)爲中心的發(fā)展思路，確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制。但是，由於我國的市場機制還沒有完全成熟，多元的利益主體已經(jīng)開始產(chǎn)生，人們追求利益的慾望被激發(fā)出來，導致許多不和諧的因素大量出現(xiàn)，由此引發(fā)的社會矛盾趨於多樣化、複雜化。加上社會成員分化，價值取向各異，使整個社會系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的變化。當前社會系統(tǒng)中的不和諧因素主要有以下幾個方面：一是收入分配差距帶來的利益矛盾突出。爲實現(xiàn)共同富裕，我們鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以先富帶動後富，最終達到共同富裕。二十多年的發(fā)展，我國貧困人口已經(jīng)大大減少，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國的基尼係數(shù)已攀升到0.45左右，而且這種差距還在擴大之中。這種收入分配差距帶來的利益矛盾成爲我國人民內(nèi)部矛盾的根源性矛盾和主導性矛盾。二是地區(qū)發(fā)展不平衡造成區(qū)域發(fā)展水平差距過大。由於歷史地理原因，改革開放以來，我國東部地區(qū)發(fā)展很快，中部和西部地區(qū)發(fā)展緩慢，尤其是廣大西部地區(qū)，發(fā)展更是落後。東西部地區(qū)發(fā)展水平差距越拉越大，致使我國區(qū)域間不和諧越來越嚴重。三是“三農(nóng)”問題成爲制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，而我國的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位薄弱，農(nóng)村發(fā)展緩慢，農(nóng)民增收困難。沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)民的脫貧致富，就不是真正意義上的現(xiàn)代化，就不會建成社會主義和諧社會。如果不能處理好“三農(nóng)”問題，就會導致社會的不穩(wěn)定、不和諧，就會嚴重影響我國構(gòu)建社會主義和諧社會的進程。四是就業(yè)壓力增大造成下崗失業(yè)人員增多。就業(yè)是民生之本、安國之策。失業(yè)人員增多，必然會增加社會的不穩(wěn)定。由於我國人口數(shù)量多，就業(yè)壓力很大。大量人員失業(yè)下崗成了影響構(gòu)建和諧社會的重要因素。五是生態(tài)破壞、環(huán)境惡化等嚴重影響了我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期存在的許多不和諧因素，是阻礙我國社會經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石。因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，減少社會失衡，消除各種矛盾，促進社會和諧，達到社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安。
構(gòu)建社會主義和諧社會要消除社會中的不和諧因素，加強社會系統(tǒng)建設(shè)。具體來說應做到以下幾點：首先，加強社會管理，提高服務(wù)水平。社會主義和諧社會的重要表現(xiàn)在於社會管理體系完善和社會服務(wù)水平較高。加強社會管理，提高服務(wù)水平才能形成良好的社會環(huán)境。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和改革深化，我國的經(jīng)濟體制已經(jīng)實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立。相比較而言，我國的社會管理體制由於缺少相應的規(guī)劃和政策，不能很好地與經(jīng)濟發(fā)展相適應，跟不上經(jīng)濟發(fā)展的需要，從而導致各種事故頻發(fā)，造成人、財、物的巨大損失，反過來影響了國民經(jīng)濟的持續(xù)快速健康發(fā)展，影響了社會主義和諧社會建設(shè)，影響了以人爲本和不斷實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，與經(jīng)濟發(fā)展相適應，需要進一步加強社會管理和提高服務(wù)水平，使社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。
其次，加強社會管理和推進體制創(chuàng)新。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項新的歷史任務(wù)，需要不斷加強社會管理，同時還需要不斷推進社會管理體制創(chuàng)新。要進一步推進行政體制改革，改進政府管理方式，強化服務(wù)意識，推行電子政務(wù)，整合行政資源，降低行政成本，提高工作效率，努力形成行爲規(guī)範、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理新體制；要進一步理順社會管理各部門的關(guān)係，規(guī)範它們的職能權(quán)限，建立健全各管理部門相互支持、緊密配合、共同促進的綜合執(zhí)法新體制；要進一步整合社會管理資源，推進公共設(shè)施建設(shè)和管理社會化進程。健全黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公衆(zhòng)參與的社會管理新格局，努力形成社會管理和社會服務(wù)的合力，不斷提高社會管理和服務(wù)水平，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，逐步形成和諧有序的社會狀態(tài)，不斷推進社會主義和諧社會建設(shè)。
再次，正確處理人民內(nèi)部矛盾，保持社會安定團結(jié)。構(gòu)建和諧社會必然要求減少各種矛盾，同時整個社會還應處於安定團結(jié)狀態(tài)而且充滿發(fā)展的創(chuàng)造活力。由於社會主義市場經(jīng)濟體制的建立觸動了原有的利益格局，社會不同利益主體隨之出現(xiàn)，利益多元化的格局已經(jīng)形成。各自的利益必然帶來權(quán)利意識，權(quán)利意識必然導致政治訴求，不同社會利益羣體之間的矛盾也大量出現(xiàn)。由於我國正處於新舊體制轉(zhuǎn)換和社會結(jié)構(gòu)調(diào)整與變革的過程中，各種政治和社會問題比較多，如就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等，這些問題社會影響面廣，容易引發(fā)社會矛盾，導致社會不穩(wěn)定，不和諧。構(gòu)建和諧社會，需要認真研究和解決各種問題，正確處理各種矛盾，保持社會安定團結(jié)，形成協(xié)調(diào)和諧的社會狀態(tài)，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)係，正確處理人民內(nèi)部矛盾，必須堅持以最廣大人民的根本利益作爲制定政策與開展工作的出發(fā)點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面羣衆(zhòng)的利益。要高度重視和維護人民羣衆(zhòng)最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，堅決糾正各種損害羣衆(zhòng)利益的行爲。要健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的機制，完善信訪工作責任制，綜合運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等手段和教育、調(diào)解、協(xié)調(diào)等方法，依法及時合理地處理羣衆(zhòng)反映的問題。要建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，引導羣衆(zhòng)以理性合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾，自覺維護安定團結(jié)。
（3）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展觀是20世紀80年代提出來的一種全新的發(fā)展觀念。所謂可持續(xù)發(fā)展，是指環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟增長和社會發(fā)展之間，有著一種內(nèi)在的積極聯(lián)繫，各類發(fā)展既要滿足當代人不斷增長的需要，又要不損害未來幾代人生存和發(fā)展的需要。堅持可持續(xù)發(fā)展，就是要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，確保代內(nèi)公平和代際公正。
實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基本要求。不講可持續(xù)發(fā)展，只顧對自然的索取，不顧自然界的報復；只顧當代人，不顧後代人，這是一種嚴重違背自然規(guī)律的發(fā)展方式。不講可持續(xù)發(fā)展，會導致人對自然資源的無限制掠奪，會造成資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、沙化和荒漠化，水資源的缺乏和污染，環(huán)境和空氣的惡化等等。這不但使發(fā)展受到阻礙，而且使地球變得不再適合人類生存。資源的緊張會引起國際之間和國內(nèi)各地區(qū)、各人羣之間的激烈爭奪，甚至引起軍事和暴力行動；人類生存環(huán)境的破壞會引起劇烈的生存危機，進而會引起生存空間的爭奪，導致社會的不穩(wěn)定與不和諧；當代人對自然的掠奪和破壞會危及後代人的生存和發(fā)展，影響後代人社會的和諧。在這種情況下，人類社會就沒有和諧可言，一個國家更不會有和諧可言。構(gòu)建和諧社會內(nèi)在要求堅持可持續(xù)發(fā)展。
堅持可持續(xù)發(fā)展的緊迫性。首先，我國的基本國情決定了要堅持可持續(xù)發(fā)展。人口多，資源少，環(huán)境惡化決定了我國必須選擇可持續(xù)發(fā)展道路。我國有近13億人口，人口總量大且素質(zhì)偏低，人口結(jié)構(gòu)欠合理。由於人口多，我國人均資源佔有量很少，資源呈現(xiàn)嚴重不足的狀態(tài)。近年來，我國經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，但經(jīng)濟的發(fā)展卻犧牲了環(huán)境。我國環(huán)境狀況令人擔憂，環(huán)境保護工作十分薄弱，環(huán)境保護的形勢相當嚴峻。人口多，資源少，環(huán)境污染突出的基本國情，決定了我們必須堅持可持續(xù)發(fā)展。其次，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段要求堅持可持續(xù)發(fā)展。新世紀新階段，我國進入了建設(shè)社會主義和諧社會的新的發(fā)展階段。在這個階段，我們要使生態(tài)環(huán)境不斷改善，資源利用效率不斷提高，促進人與自然和諧相處，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的和諧發(fā)展道路。經(jīng)濟社會發(fā)展的重大階段性變化，要求我們必須堅持可持續(xù)發(fā)展觀，實現(xiàn)在發(fā)展問題上的新的飛躍。
堅持可持續(xù)發(fā)展的基本要求。必須正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源和環(huán)境的關(guān)係，在更快更好地實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，堅持計劃生育、資源保護和環(huán)境保護的基本國策，控制人口數(shù)量，提高資源保障能力，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在工作重心上，一是要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。要抓好資源的節(jié)約和綜合利用，形成有利於節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式和消費方式；要在企業(yè)內(nèi)部推廣清潔生產(chǎn)，實現(xiàn)耗能低、污染少的生態(tài)生產(chǎn)模式；要在工業(yè)集中地帶發(fā)展生態(tài)工業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)廢物“零排放”；要在全社會統(tǒng)籌工業(yè)與農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)與消費，城市與鄉(xiāng)村，大力發(fā)展資源循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，逐步建成循環(huán)社會。二是要加強對環(huán)境污染的治理，抓好生態(tài)環(huán)境保護工作。要加大從源頭上控制污染的力度，徹底改變以破壞資源和環(huán)境爲代價的粗放型增長方式。要增強全民族的環(huán)境保護意識，營造愛護環(huán)境、保護環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風氣。三是要控制人口增長，提高人口素質(zhì)。要建立健全適應科學發(fā)展觀要求的人口和計劃生育工作機制，創(chuàng)新工作思路和工作方式，實現(xiàn)人口、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人與自然和諧相處。
2、堅持以人爲本
構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持以人爲本。堅持以人爲本就是要維護和實現(xiàn)廣大人民羣衆(zhòng)的利益，以人的發(fā)展爲根本目的，從人民羣衆(zhòng)的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，保障人民羣衆(zhòng)的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，使全體人民各盡其能、各得其所，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。堅持以人爲本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是按照馬克思恩格斯的社會主義本質(zhì)規(guī)定構(gòu)建和諧社會的基本要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要以人爲本，促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（1）“以人爲本”的內(nèi)涵和要求。以人爲本，就是要把人民的利益作爲一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人爲本是以人爲根本的思想觀念、價值取向和評價尺度。它是社會主義和諧社會的核心價值和本質(zhì)體現(xiàn)，它充分體現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)於社會主義社會本質(zhì)規(guī)定中的人的全面發(fā)展思想。胡錦濤同志指出，“堅持以人爲本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展爲目標，從人民羣衆(zhòng)的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民羣衆(zhòng)日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民羣衆(zhòng)的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
堅持以人爲本，構(gòu)建社會主義和諧社會，促進人的全面發(fā)展的具體要求。要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民羣衆(zhòng)的物資文化生活水平和健康水平；要保障人民的政治利益，積極推進政治文明進程，保證人民依法享有廣泛的政治權(quán)利和自由，切實尊重和保障人權(quán)；要大力發(fā)展有中國特色的社會主義先進文化，努力實現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；要保障人民在教育、就業(yè)、收入、財產(chǎn)和發(fā)明創(chuàng)造等方面的合法權(quán)益，不斷促進人的全面發(fā)展。以人爲本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是馬克思恩格斯社會主義本質(zhì)規(guī)定的現(xiàn)實要求，理所當然地必須堅持以人爲本，一切依靠人民，一切爲了人民，不斷促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（2）以人爲本的價值取向。以人爲本要求尊重人民羣衆(zhòng)的主體地位。馬克思主義唯物史觀認爲，人民羣衆(zhòng)是歷史的主人，是實踐的主體，他們是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的主體力量。尊重人民羣衆(zhòng)的歷史主體地位，包括尊重人民羣衆(zhòng)在歷史活動中所表達的意願、所顯示的智慧、所進行的創(chuàng)造、所發(fā)揮的作用等，既內(nèi)在地包含著尊重社會發(fā)展規(guī)律，也內(nèi)在地包含著尊重人民羣衆(zhòng)的利益需求。人民羣衆(zhòng)作爲歷史主體，不僅通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展從最終意義上影響和決定著社會基本矛盾的走勢，而且還以主力軍的角色直接參與推動生產(chǎn)關(guān)係和上層建築的變革，參與推動社會形態(tài)的演進。尊重人民羣衆(zhòng)的歷史主體地位，就必然要按照人民的意願並依靠人民的力量，堅持不懈地把人民的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。尊重人民羣衆(zhòng)的歷史主體地位，實際上就是把尊重社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理觀與著眼於實現(xiàn)人民利益的馬克思主義價值觀貫通起來。正因爲這樣，堅持以人爲本，堅持尊重人民羣衆(zhòng)的歷史主體地位，既是馬克思恩格斯社會主義本質(zhì)規(guī)定的現(xiàn)實要求，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體要求。
構(gòu)建和諧社會要求堅持以人爲本。社會主義和諧社會是一個全社會充滿創(chuàng)造活力的社會。它既是一個全體人民各盡其能的社會，又是一個全體人民各得其所的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會需要全體社會成員的共同努力，需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。要使全社會充滿創(chuàng)造活力，必須放手讓一切有利於社會進步的創(chuàng)造願望得到尊重，創(chuàng)造活力得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。只有這樣，才能激發(fā)全社會的創(chuàng)造精神，調(diào)動全社會的創(chuàng)造熱情。這就要求堅持以人爲本，把人民羣衆(zhòng)的利益放在第一位，“要堅持權(quán)爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀，爲羣衆(zhòng)誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。”只有堅持以人爲本，把人當作發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，一切以滿足人的需要和權(quán)益爲歸依，我們纔有可能使全體人民各盡其能、各得其所，我們纔有可能建設(shè)成一個更加和諧的社會。
（3）促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個基本觀點。它是指人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能、素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)係獲得高度豐富等。按照馬克思恩格斯關(guān)於社會主義的本質(zhì)規(guī)定構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要堅持以人爲本，把滿足人的全面需要和促進人的全面發(fā)展作爲構(gòu)建和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需要，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞促進人的全面發(fā)展推動經(jīng)濟、政治、文化的全面進步。
第一，堅持以人爲本，促進人的全面發(fā)展，要不斷滿足人民羣衆(zhòng)日益增長的物質(zhì)需要，保證人民的經(jīng)濟利益。在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，還要滿足安全、享受和發(fā)展的需要。在提高人民生活水平的同時，還要不斷改善人民的生活質(zhì)量、改善生活的環(huán)境和條件。要特別關(guān)注城鄉(xiāng)低收入羣體和貧困人口的需要，努力實現(xiàn)共同富裕。這就要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和完善生產(chǎn)關(guān)係，爲人的全面發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的發(fā)展在多大程度上達到全面性，取決於他有多少閒暇時間。也就是說，一個社會的物質(zhì)文明越發(fā)達，個人花在謀生上的時間越少，他就有更多的時間在其他方面發(fā)展自己。因此，在社會主義初級階段，我們要大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，努力提高城鄉(xiāng)居民的收入，儘快地使全國人民過上殷實的小康生活，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
第二，堅持以人爲本，促進人的全面發(fā)展，要保證人民的政治利益，積極推進政治文明進程。要堅持以人爲本，大力加強政治文明建設(shè)，促進人的全面發(fā)展。要支持人民當家作主，健全民主制度，豐富民主形式，逐步擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)；要與社會主義市場經(jīng)濟客觀要求相適應，不斷完善社會主義民主政治和法律體系；要堅持和完善人民代表大會制度、從制度上切實保證人民當家作主；要進一步改革和完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式，加強黨的領(lǐng)導和黨的建設(shè)；要繼續(xù)轉(zhuǎn)變政府職能，改革行政體制，提高行政效率；要逐步建立和健全人才成長的制度、體制和機制等。堅持以人爲本，促進人的全面發(fā)展，必須積極推進政治體制改革，大力加強政治文明建設(shè)，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)範化、程序化。
第三，堅持以人爲本，促進人的全面發(fā)展，要不斷滿足人民羣衆(zhòng)日益增長的精神文化需要，加強精神文明建設(shè)。人的全面發(fā)展是一個全方位、多層次的系統(tǒng)工程，它不僅包括以物質(zhì)需要爲基礎(chǔ)的基本需要的滿足，而且還包括政治需要和文化需要的滿足。就文化而言，它是隨著人的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。這就要求大力發(fā)展社會主義先進文化，努力實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。要進一步提高教育水平，努力提高公民的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)以及健康素質(zhì)；要逐步改善衛(wèi)生保健條件，形成相對完善的醫(yī)療衛(wèi)生體系；要建立學習型社會，促進人的各方面發(fā)展；要積極進行文化創(chuàng)新，大力培育和弘揚先進文化。構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅持以人爲本，不斷髮展先進文化，建設(shè)社會主義精神文明，滿足人民羣衆(zhòng)日益增長的精神文化需要，使人們的精神世界更加豐富，文化生活更加充實，不斷促進人的全面發(fā)展。
（本章完）