一、研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的原因

儘管在黨的十七大報(bào)告中已經(jīng)對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)提出了明確的判斷，但是究竟毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)包括哪些具體內(nèi)容，卻沒(méi)有明確的指出。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)界、理論界乃至意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域裡，卻不時(shí)的冒出虛無(wú)化或直接反對(duì)毛澤東思想以及毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的噪音，這些噪音擾亂了人們的思想。因此，進(jìn)一步分析、研究和深入總結(jié)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就成爲(wèi)了一種現(xiàn)實(shí)的理論需要。具體來(lái)說(shuō)，選擇研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)這一課題，主要有以下幾點(diǎn)原因：

（一）改革開(kāi)放進(jìn)入重要戰(zhàn)略機(jī)遇期需要研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)於制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：“綜合判斷，我國(guó)發(fā)展仍處?kù)犊梢源笥凶鳡?wèi)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化，更加有效地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，繼續(xù)集中力量把自己的事情辦好，不斷開(kāi)拓發(fā)展新境界。”在這樣一種各方面大變化的過(guò)程中，在我國(guó)不斷全面建成小康社會(huì)、逐步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的這樣一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，如何對(duì)待毛澤東思想以及毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重大的理論問(wèn)題。正確總結(jié)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)於我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以及順利地進(jìn)行改革開(kāi)放，無(wú)疑具有重要的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)作用。爲(wèi)了更好地推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，從社會(huì)實(shí)踐上和理論發(fā)展上，都需要我們對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入地研究，從中找出具有規(guī)律性的東西，用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的建設(shè)、改革和發(fā)展。同時(shí)，也正是因爲(wèi)我們現(xiàn)在處在改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，所以我們才更有必要對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究和總結(jié)。我們今天建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，本質(zhì)上是對(duì)毛澤東所開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，而他關(guān)於建設(shè)符合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義的艱辛探索以及在探索中積累

起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是一筆十分寶貴的思想財(cái)富，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。

（二）毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的研究面臨著新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)

新時(shí)期新階段，從中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系的高度，從馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，都需要我們深入研究和總結(jié)毛澤東思想和毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深化和發(fā)展，這項(xiàng)研究面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。

在機(jī)遇方面，我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要毛澤東思想的指導(dǎo)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，深層次的理論研究更爲(wèi)緊迫，尤其是作爲(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)理論的馬克思列寧主義以及毛澤東思想研究更需要我們不斷向更深層次開(kāi)拓。正如黨的十七大報(bào)告所指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大於挑戰(zhàn)。”這樣前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，當(dāng)然需要更深厚的基礎(chǔ)理論進(jìn)行指導(dǎo)。從現(xiàn)實(shí)層面講，發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，能夠更好地推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)。從歷史和理論淵源方面看，深入研究毛澤東思想、深入研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，能夠爲(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供深層次的理論支持和豐富的思想源泉，能夠更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論向前發(fā)展，從而爲(wèi)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。新的歷史時(shí)期的新機(jī)遇，需要我們深入研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。深入研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)不但有助於我們繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，而且有助於不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫(kù)。

在挑戰(zhàn)方面，正確毛澤東和毛澤東思想是一個(gè)重要的政治問(wèn)題。有些人企圖否定毛澤東的歷史地位，進(jìn)而否定作爲(wèi)我們行動(dòng)指南的毛澤東思想。這些人往往罔顧歷史和事實(shí)，別有用心。正如鄧小平所指出的：“從一九二一年建黨到一九五七年，三十六年內(nèi)他做的好事了不起，是他領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)〉昧烁锩鼊倮Ｎ覀凕h總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)不能丟掉毛澤東，否定毛澤東就是否定中國(guó)革命大部分的歷史。”同時(shí)，鄧小平還指出：“我們搞改革開(kāi)放，

把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”可見(jiàn)，任何其他丟掉毛澤東思想，任何企圖否定毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索的人，都是不符合歷史實(shí)際的。所以，我們要從歷史事實(shí)出發(fā)，來(lái)研究和總結(jié)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)更好更快地向前發(fā)展。

（三）認(rèn)真積極貫徹和落實(shí)黨的十八大提出的明確要求的現(xiàn)實(shí)需要

從現(xiàn)階段的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義關(guān)於科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索的理論結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的、不斷髮展的理論體系。因此，黨的十八大明確提出，改革開(kāi)放的偉大事業(yè)是在以毛澤東同志爲(wèi)核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是在毛澤東思想和毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。所以，我們深入研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有助於貫徹落實(shí)黨的十八大精神，有助於完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，有助於我們順利推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，有助於我們逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都要求我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，毫不動(dòng)搖地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，毫不動(dòng)搖地完善中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”因此，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真分析和研究毛澤東思想和毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)就是認(rèn)真、積極地貫徹和落實(shí)黨的十八大精神的一個(gè)重要表現(xiàn)。因此，我們要在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，積極認(rèn)真地對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的分析、研究和總結(jié)。

（本章完）