二、“三個(gè)代表”重要思想的突出貢獻(xiàn)

“三個(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論有重大的突破和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想在我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)理論方面、全社會(huì)三大文明建設(shè)方面、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)方面、人的全面發(fā)展以及黨的建設(shè)新的偉大工程等方面都有突出貢獻(xiàn)和突破性發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想成功地把我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向了21世紀(jì)。

（一）經(jīng)濟(jì)理論的重大突破

從中國(guó)長(zhǎng)期處?kù)渡鐣?huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，江澤民同志展開(kāi)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的探索，形成了系列經(jīng)濟(jì)理論，通過(guò)“三個(gè)代表重”要思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論的重大突破。秉承鄧小平開(kāi)拓馬克思主義理論新境界的創(chuàng)新精神，針對(duì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，江澤民同志作出了明確的理論回答。江澤民同志指出：“公有制爲(wèi)主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的：第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作爲(wèi)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制爲(wèi)主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合‘三個(gè)有利於’的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)爲(wèi)社會(huì)主義服務(wù)。”在論述我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，江澤民同志還深刻闡述了我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。江澤民同志認(rèn)爲(wèi)：“要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)佈局。對(duì)關(guān)係國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須佔(zhàn)支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強(qiáng)重點(diǎn)，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。只要堅(jiān)持公有制爲(wèi)主體，國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到增強(qiáng)，在這個(gè)前提下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。”江澤民同志不但提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，而且還進(jìn)一步對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問(wèn)題作了新的論述，指出公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。江澤民同志關(guān)於社會(huì)主義初級(jí)階段理論的新論述，關(guān)於調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，建立以公有制爲(wèi)主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是我們黨自十一屆三中全會(huì)以來(lái)一次全新的思想解放，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論新的重大發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的重大突破和發(fā)展。

（二）三大文明建設(shè)的全面展開(kāi)

“三個(gè)代表”重要思想繼承了黨的“解放思想、事實(shí)求是”的思想路線，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的新內(nèi)容。江澤民同志指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”這裡，江澤民同志明確提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的思想。建設(shè)社會(huì)主義政治文明是深化我國(guó)政治體制改革的重要內(nèi)容。作爲(wèi)鄧小平理論核心內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是以鄧小平同志爲(wèi)核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中反覆強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須物質(zhì)文明和精神文明要“兩手都要抓，兩手都要硬”。這被稱(chēng)爲(wèi)兩個(gè)文明建設(shè)的思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了鄧小平同志兩個(gè)文明建設(shè)的思想，把加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)作爲(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論更能體現(xiàn)出社會(huì)全面發(fā)展的新要求。政治文明程度是一個(gè)社會(huì)政治民主化程度的重要標(biāo)誌，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義政治文明就是要通過(guò)制度設(shè)計(jì)和創(chuàng)新來(lái)保證人民充分行使選舉、決策、管理、監(jiān)督的權(quán)利，尤其是在幹部選拔任用過(guò)程中，落實(shí)羣衆(zhòng)應(yīng)該擁有的“四權(quán)”，並建立和完善健全的權(quán)力制約機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。這些制度安排是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本內(nèi)容和必然要求。建設(shè)社會(huì)主義政治文明對(duì)於充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，保持黨的戰(zhàn)鬥力以及推動(dòng)我國(guó)民主政治建設(shè)都具有重要意義。江澤民同志建設(shè)社會(huì)主義政治文明的提出是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，是對(duì)我國(guó)政治建設(shè)認(rèn)識(shí)上的一次全新飛躍，是解放思想、實(shí)事求是思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的思想品格的具體體現(xiàn)。江澤民同志建設(shè)社會(huì)主義政治文明的理論創(chuàng)見(jiàn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體目標(biāo)要求和實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)意義。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義政治文明的提出和發(fā)展，成功把我國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)推進(jìn)到三大文明建設(shè)階級(jí)，全面豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，推進(jìn)了我國(guó)三大文明建設(shè)的全面展開(kāi)。

（三）生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)理論的新發(fā)展

鄧小平關(guān)於生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)理論，有明確的分析和表述，形成了較爲(wèi)完善的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)理論。鄧小平指出：“改革開(kāi)放邁

不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利於提高人民的生活水平。”鄧小平“三個(gè)有利於”的重要論斷，最核心的還在於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高都依賴(lài)於社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展鄧小平社會(huì)主義觀的核心是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是“三個(gè)有利於”的關(guān)鍵。同時(shí)，鄧小平還提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，深化了我們對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的理解。鄧小平同志是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等重要論斷，是黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)誌，是我們黨對(duì)馬克思主義關(guān)於社會(huì)生產(chǎn)力理論和科學(xué)技術(shù)理論的重大發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)於生產(chǎn)力和科技思想的基本觀點(diǎn)。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求作爲(wèi)第一個(gè)代表，顯示了在江澤民同志的視野中高度重視發(fā)展先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極端重要性。江澤民同志對(duì)於中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的重要論斷，與鄧小平同志“三個(gè)有利於”和“學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論既一脈相承又做出了重大發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力要求新，標(biāo)準(zhǔn)高。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史其實(shí)就是先進(jìn)生產(chǎn)力取代落後生產(chǎn)力的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)史也必然是一個(gè)先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落後生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。黨的先進(jìn)性是具體的，歷史的，必須放在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力中去考察。黨的先進(jìn)性還體現(xiàn)在必須不斷對(duì)落後的生產(chǎn)力進(jìn)行改造。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，必須使黨和國(guó)家的路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，努力符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，依靠發(fā)展高新科學(xué)技術(shù)來(lái)增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，改善人民羣衆(zhòng)的物質(zhì)文化生活水平。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要作用的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握。對(duì)於鄧小平同志“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論，江澤民同志有諸多的思考和新的發(fā)展。江澤民同志在2001年“七一”重要講話中指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)誌?！边@一重要論述是對(duì)鄧小平同志關(guān)於“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論的豐富和發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義?！叭齻€(gè)代表”重要思想把科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力聯(lián)繫起來(lái)，先進(jìn)生產(chǎn)力就是以科學(xué)技術(shù)爲(wèi)代表的生產(chǎn)力，中共十六大報(bào)告將實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略列爲(wèi)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)之一，並再次號(hào)召全黨堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)則是科技與人才，誰(shuí)能把握先進(jìn)的科技知識(shí)與人才資源，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中把握主動(dòng)權(quán)和佔(zhàn)據(jù)優(yōu)勢(shì)地位?！叭齻€(gè)代表”重要思想敏銳地把握了科學(xué)技術(shù)這一時(shí)代特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，並以此作爲(wèi)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，並認(rèn)爲(wèi)這是關(guān)係我們黨、國(guó)家和民族前途命運(yùn)的大事，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

（四）文化建設(shè)的進(jìn)一步豐富

“三個(gè)代表”重要思想在很多方面豐富和發(fā)展了鄧小平理論，尤其是在文化建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了鄧小平同志關(guān)於社會(huì)主義文化的內(nèi)容。關(guān)於社會(huì)主義文化建設(shè)，鄧小平同志十分重視。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要重視發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”江澤民同志繼承前人又突破陳規(guī)，社會(huì)主義文化建設(shè)方面，江澤民同志繼續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)於“兩個(gè)文明一起抓”的思想，在此基礎(chǔ)上鄭重提出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這就把精神文明建設(shè)提升到建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化層面。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，既要立足於改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼於世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，更要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

江澤民指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大衆(zhòng)的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，爲(wèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。”發(fā)展先進(jìn)文化是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和基本要求。發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。發(fā)展先進(jìn)文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代的“四有”公民，塑造社會(huì)主義新人，滿足我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)對(duì)人的需要，同時(shí)不斷滿足人民日益提高的物質(zhì)和文化精神需要，完成中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民發(fā)展的根本任務(wù)。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)，共同開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

（五）人的全

面發(fā)展理論的新高度

人是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)係相互作用的目的和歸宿。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，人始終處?kù)渡鐣?huì)歷史活動(dòng)的中心位置。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中，人處?kù)哆@樣一種狀態(tài)，這就是人是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與人類(lèi)的統(tǒng)一體。唯物史觀認(rèn)爲(wèi)，人是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者。人在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)係的相互作用中需要不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論馬克思主義理論中具有非常重要的地位。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的主題和核心。社會(huì)發(fā)展的最終目的落腳於人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義的重要目的之一就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作爲(wèi)一個(gè)完整的人，佔(zhàn)有自己的全面的本質(zhì)。”馬克思基於對(duì)人的全面發(fā)展的分析，還從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角入手，深入分析了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑。所謂人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧發(fā)展。馬克思指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決於和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”因此，人的全面發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展共同構(gòu)成一個(gè)時(shí)代命題。

江澤民同志人的全面發(fā)展思想既繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展理論，又結(jié)合新的時(shí)代特徵，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，豐富和完善了人的全面發(fā)展理論。江澤民同志指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼於人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼於促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)於建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！苯瓭擅裢具@一全新論斷，是對(duì)什麼是中國(guó)特色社會(huì)主義、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本理論問(wèn)題思考的新成果。在這裡，江澤民同志把人的全面發(fā)展作爲(wèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這在黨的文獻(xiàn)中還是第一次。江澤民同志這個(gè)新論斷是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際中，深入研究推進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活的辯證關(guān)係的基礎(chǔ)上提出的。這一新的論斷，恢復(fù)了對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的正確認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目的。江澤民同志通過(guò)對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富，把人的全面發(fā)展理論推向了全新的高度。全面把握和深入領(lǐng)會(huì)江澤民同志人的全面發(fā)展理論，對(duì)於正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，對(duì)於推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義、全新的實(shí)踐意義和重要的理論意義。

（六）黨建理論的創(chuàng)新性突破

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想對(duì)鄧小平同志黨的建設(shè)理論進(jìn)行了重大創(chuàng)新和發(fā)展。作爲(wèi)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，事關(guān)我國(guó)前途命運(yùn)的問(wèn)題，主要集中在兩個(gè)方面。第一個(gè)是社會(huì)主義問(wèn)題，第二個(gè)是黨的建設(shè)問(wèn)題。黨的十五大對(duì)鄧小平理論作了精闢的概括，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。這表明黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。世紀(jì)之交，爲(wèi)了把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)，江澤民同志對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。江澤民同志對(duì)“建設(shè)一個(gè)什麼樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一根本性問(wèn)題通過(guò)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。世紀(jì)之交，黨的建設(shè)方面存在許多問(wèn)題，有些問(wèn)題還一度比較突出。正如鄧小平同志曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“常委會(huì)的同志要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，這個(gè)黨該抓了，不抓不行了。”既然如此，怎樣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)問(wèn)題，加強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程就顯得非常重要。因此，江澤民同志通過(guò)黨的十四大、十五大比較好地解決了“什麼是中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)根本性問(wèn)題之後，就開(kāi)始把工作的重心轉(zhuǎn)向思考和解決黨的建設(shè)新的偉大工程上來(lái)。“三個(gè)代表”重要思想就是這些思考和探索的理論結(jié)晶。“三個(gè)代表”重要思想明確回答了在新世紀(jì)新的歷史時(shí)期“建設(shè)一個(gè)什麼樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本性問(wèn)題，把黨的建設(shè)新的偉大工程推進(jìn)到一個(gè)全新的水平。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立爲(wèi)全黨的指導(dǎo)思想，這對(duì)於建設(shè)好黨，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展，意義十分重大。江澤民同志指出，要堅(jiān)持“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的方針，努力解決和提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高黨拒腐防變和抵禦風(fēng)險(xiǎn)的能力，這既是鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政水平的重要保證，也是新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程提出的必然要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想關(guān)於中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織，同時(shí)也是中國(guó)人民和整個(gè)中華民族先鋒隊(duì)的理論，是對(duì)馬克思主義關(guān)於共產(chǎn)黨的性質(zhì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代新要求，符合廣大黨員幹部和人民羣衆(zhòng)的共同意願(yuàn)，提高了全黨對(duì)黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平。

總之，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針?！叭齻€(gè)代表”重要思想提高了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)識(shí)新水平，拓寬了我們新時(shí)期進(jìn)行黨的建設(shè)新的偉大工程的新視野。

（本章完）