在墳場(chǎng)大遊行結(jié)束後過(guò)了滿長(zhǎng)一段時(shí)間，璽克的生活終於迴歸平靜。
他把出門前沒看完的《翻譯謬誤：看不到的文化異形》看完了。所謂的《異形》，是一部非常有名的垛洲電影，講的是一種寄生在人類體內(nèi)的外星怪物，吸收人體的養(yǎng)份成長(zhǎng)之後，就把宿主人類殺死，破體而出變成獨(dú)立生命體，繼續(xù)殺害其他人類。也可以說(shuō)，牠是犧牲了人類的存在，來(lái)成就自己的存在。
書中提到真神教有個(gè)概念音譯是「札斯弗沛梭拜費(fèi)斯」，它對(duì)真神教來(lái)說(shuō)非常重要，是真神教最基本的教義。
這個(gè)概念用到許多真神教的背景概念，比方說(shuō)認(rèn)爲(wèi)人是完全無(wú)能的、是完全罪惡低下的、是完全不能決定自己命運(yùn)的……認(rèn)爲(wèi)愛神是最重要的，其次纔是愛人。若是爲(wèi)了神，就應(yīng)當(dāng)拋棄人。那些不愛神的人，就算愛人也不是真的……
「札斯弗沛梭拜費(fèi)斯」這個(gè)概念認(rèn)爲(wèi)，進(jìn)天堂需要純潔無(wú)垢，不能有一點(diǎn)點(diǎn)罪惡，而憑人類自己是不可能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。人類從出生到死，不可能沒有犯過(guò)任何一丁點(diǎn)罪惡。被別人冒犯了，心裡生氣，就是不能進(jìn)天堂的罪惡；爲(wèi)了方便，說(shuō)了小謊，就是不能進(jìn)天堂的罪惡；出門時(shí)心裡一急沒注意，撞壞了別人家的圍籬，就是不能進(jìn)天堂的罪惡……人類不可能沒有罪惡，加上人類還有祖先留下來(lái)的血之原罪，所以不管怎麼行善都不夠，所有人類都是罪人，通通都會(huì)下地獄。
只有信真神，讓達(dá)尼薩赦免人的罪，才能夠上天堂。除此之外再無(wú)別的辦法。這同時(shí)也讓真神教相信，只要有了神的赦免，所有的罪都可以取消（包括撞壞的別人家圍籬），都可以上天堂。
看在艾太羅人眼裡，這就像是某人欠了別人債，跑去找法官（或是任何一個(gè)權(quán)力很大的傢伙），用下跪吹捧讚美拜乾爹等等任何手段，讓法官高興，然後法官就下令：你的債就當(dāng)成沒有這回事，我還給你準(zhǔn)備了豪宅美食，你就住進(jìn)去吧！
看在艾太羅人眼裡，欠了債不還，是爲(wèi)背信；只求自己的好處，忘了別人受到的損害，是爲(wèi)忘義。艾太羅文化裡欠債要還，是天經(jīng)地義的事。撞塌了別人家的圍籬，惟一一個(gè)處理之道就是賠償鄰居，沒有第三者可以取消這件事。
但這個(gè)「札斯弗沛梭拜費(fèi)斯」，艾太羅人會(huì)認(rèn)爲(wèi)那是背信忘義的東西，卻被傳教士翻譯成「因信稱義」。
背信忘義都可以翻成因信稱義了，整本艾太羅語(yǔ)版神諭經(jīng)和所有真神教刊物，乍看之下是用艾太羅語(yǔ)寫成的，裡面卻都只剩異形，人類已經(jīng)被殺光了。他們的信、罪、義、善、惡、正、邪、神、魔、聖、道……得救、恩惠、懲罰、公正、異端……衆(zhòng)多字眼沒有一個(gè)和艾太羅人想的是同樣的意思。甚至連作爲(wèi)主打的愛與包容，也壓根兒不一樣。
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因爲(wèi)凱巳的關(guān)係，龍窩開始有外國(guó)人出入。薩國(guó)的遊俠們會(huì)來(lái)拜訪，看凱巳也看龍。
這天凱巳不在家，有個(gè)來(lái)自玳爾瓦國(guó)的遊俠來(lái)拜訪。這個(gè)人就是之前和凱巳一起舉牌抗議的老外。璽克讓他進(jìn)來(lái)等凱巳。
當(dāng)時(shí)還是早上，璽克想到他經(jīng)常在薩國(guó)街上看到各國(guó)菜餐廳，但似乎從沒看過(guò)玳爾瓦國(guó)菜餐廳。他也不記得有什麼來(lái)自玳爾瓦的食物在薩國(guó)受歡迎。
雖然璽克不認(rèn)爲(wèi)人類應(yīng)該追求「普世價(jià)值」，但他認(rèn)爲(wèi)吃應(yīng)該是人類都看重的事情，至少活著的人應(yīng)該都看重吧。
於是璽克問(wèn)玳爾瓦的遊俠要不要作個(gè)家鄉(xiāng)菜一起吃？對(duì)方答應(yīng)了。他們還特地出去一趟找材料。
當(dāng)凱巳回來(lái)吃中餐時(shí)，他看到飯桌中間出現(xiàn)一個(gè)完全無(wú)法辨識(shí)的物體。
在凱巳阻止之前，安帕特、璽克和吉祿瑪已經(jīng)吃了。
吉祿瑪?shù)念~頭「碰」的一聲撞在桌上。璽克必須雙手按住嘴，好不容易纔把那東西吞下肚。安帕特以龍的樣子直接僵住，然後不停的舔鼻子，舔完鼻子還不夠，接著開始舔毛。
那東西創(chuàng)造了璽克對(duì)烹飪這件事的全新印象，到底要怎麼做才能把那些他好端端買回來(lái)的材料弄得這麼難吃？
凱巳抓住那個(gè)玳爾瓦國(guó)遊俠的領(lǐng)子大吼：「你怎麼可以拿你的食物攻擊艾太羅人的舌頭？他們是世界排名前二的美食民族耶！」跟另一個(gè)一起爭(zhēng)奪第一名寶座的美食民族不分軒輊。
「這不是最好吃的。」玳爾瓦國(guó)遊俠拿著一大盤自己做的東西，面不改色的繼續(xù)吃。璽克懷疑他比較在乎餐後會(huì)有的喝茶時(shí)間。
吉祿瑪?shù)尼崮X勺看起來(lái)在三十分鐘內(nèi)是再起不能了。安帕特舔毛舔到似乎有禿毛的危險(xiǎn)。璽克覺得全身無(wú)力，他用最後一絲力氣爬到水槽邊漱口。
因爲(wèi)過(guò)度相信人類間的共通點(diǎn)，龍窩本日面臨了全滅的危機(jī)。
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對(duì)凱巳而言，最大的文化衝擊發(fā)生在璽克準(zhǔn)備離開龍巢獨(dú)立之前。當(dāng)時(shí)凱巳告訴璽克，有個(gè)垛洲作家認(rèn)爲(wèi)艾太羅文化裡地位最高的原始神明「天」具有人類的形象。艾太羅的「天」字寫成一個(gè)圓圈圖樣，底下接上一個(gè)「大」圖樣。他認(rèn)爲(wèi)因爲(wèi)艾太羅文「天」這個(gè)字就是人形張開手的「大」圖案，加上頭部有個(gè)圓環(huán)，所以是個(gè)頭四周有光環(huán)的人類外形。所以艾太羅文化也認(rèn)爲(wèi)世界是由一個(gè)具有人形的神主宰。他以此證明艾太羅人跟全世界的人一樣，並不例外的也需要真神達(dá)尼薩。
凱巳爲(wèi)此問(wèn)璽克的意見。
璽克皺了一下眉頭。根據(jù)本地人證言，艾太羅人需要真神的程度，還不如他們需要泡麪的程度。
真神信徒很喜歡說(shuō)別人需要他們的神，這讓璽克想到小碴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的（最初是嘉赫娜說(shuō)的），關(guān)於賣鞋子的寓言。
璽克不怪外國(guó)人看不出來(lái)這個(gè)字到底是在畫什麼，跨文化時(shí)搞錯(cuò)是很平常的，發(fā)現(xiàn)不對(duì)時(shí)努力更正就好。只是他覺得從以前到現(xiàn)在，自行誤解方塊字然後大驚小怪，還寫在書上用來(lái)詆譭艾太羅文化的外國(guó)人實(shí)在太多了。之前的「『動(dòng)物』這個(gè)詞是不尊重生命」說(shuō)法他後來(lái)查到，就是垛洲人起的頭，這還只是各種誤會(huì)的其中之一而已。
他們看不到艾太羅文化有什麼他們沒有的東西，就因爲(wèi)他們有的東西沒在艾太羅文化裡看到，就說(shuō)艾太羅文化是不完整的。
璽克不確定爲(wèi)什麼會(huì)這樣。
也許這些人是因爲(wèi)從小就被灌輸說(shuō)，真理可以在一本書裡就寫完，才無(wú)法想象別的文化竟然認(rèn)爲(wèi)寫下來(lái)、說(shuō)出來(lái)的真理不是真理。
因爲(wèi)這些人相信一個(gè)文化的重心就是金字塔頂端那一塊，才無(wú)法想象還有別的文化形態(tài)存在。
艾太羅文化是艾太羅人代代傳承而成，每代人都參與了形塑它的過(guò)程，它不是某一小撮人蓋起來(lái)的死寂金字塔，而是森林、是生態(tài)系。
那些認(rèn)定所有文化都是金字塔的人永遠(yuǎn)無(wú)法想象，他們所做的「補(bǔ)完」根本是畫蛇添足。
璽克拿紙筆把相關(guān)的字都寫給凱巳看。艾太羅人真要寫「人」字的話，寫的是隻有畫出兩腳的樣子而已。艾太羅人站著的時(shí)候手習(xí)慣是收著、形象是內(nèi)斂的，沒垛洲人那種發(fā)散性張手張腳的自我認(rèn)知。
那個(gè)張開手的人是大的意思，那是人在天空下會(huì)自然比出的動(dòng)作和情感。「天」字的本體不是底下那個(gè)人形，而是上面的圈。這個(gè)字是一幅圖，表現(xiàn)出一個(gè)人類張開手，去比他頭上的那個(gè)「天」。
因爲(wèi)底下的「大」而認(rèn)爲(wèi)天有人的形象，就像是看到地圖角落的方位標(biāo)記，而認(rèn)定大地是十字形一樣。
「天」這個(gè)字不是解爲(wèi)「頭四周有圈東西的人形之物爲(wèi)天」，而是「人類頭上的無(wú)窮大空間是天」。
這讓凱巳大爲(wèi)驚訝。
艾太羅人很早以前就知道，人類所有的一切意義，都是以人類以自身爲(wèi)基點(diǎn)而建立的。天是如此，理所當(dāng)然的，神也是如此。