103、藏寶之地
從姑娘的描述，丁齊也得出了一個推論，那是生活在大赤山的魏氏族人好像有一個傳統(tǒng)，那是在生命的盡頭到來之前，都會離開這個世界。?也是說，他們生於此，但並不歸於此。
離開這個世界，本是形容去世的一種委婉的說法，在這裡，卻成了一種實際的行爲(wèi)。但是仔細(xì)想想，這也並不令人意外。假如這個世界只有這麼大，誰沒有探索更多未知的慾望呢？
只要見識了外面真正的廣大世界，誰還會有興趣繼續(xù)生活在這裡呢！方外仙家世界？生活在這裡的人可不會這麼認(rèn)爲(wèi)，連丁齊都不這麼認(rèn)爲(wèi)。從某種意義說，這裡不過是一方天地牢籠。
況且想回來也不是那麼容易的，甚至不可能，因爲(wèi)只有掌握了控界之寶兩界環(huán)才能找到門戶並來回出入。那麼對於這個世界而言，有人出去了往往等於永遠(yuǎn)消失了。
魏凡婷也提到了魏氏歷代傳承的控界之寶兩界環(huán)，但她並沒有什麼寶物的概念，只知道這件東西的用處是可以打開河流盡頭的世界。但不是人人都可以拿來用的，它只能由一個人掌握，而且要用很長時間才能掌握其用途。
魏凡婷記得哥哥魏凡超得到兩界環(huán)之後，花了一年半才能夠使用它，而且每個月都需要血祭。所謂血祭，是把自己的鮮血塗抹到那銀色的手鐲。那樣會使人變得很虛弱，所以每個月都要用到肉脂幫助恢復(fù)。
血祭？丁齊聽到這裡感覺很納悶，在他看來，自己如今想徹底祭煉兩界環(huán)尚且修爲(wèi)不足，但若是修爲(wèi)到了，根本用不著什麼的血祭呀。但這麼做未嘗沒有道理，它可能是一種儀式，幫助人達(dá)到寄託心神的狀態(tài)，帶著一種很強(qiáng)烈的自我催眠效果。
在魏凡婷的記憶，魏凡超自從祭煉了兩界環(huán)之後，脾氣變了，沒事喜歡自言自語。魏凡超的脾氣本很孤僻，但由於沒有足夠的正常人羣爲(wèi)樣本參照，魏凡婷也不清楚這種變化究竟是正常還是不正常。
總之魏凡超掌控兩界環(huán)之後可以出入河流盡頭的世界，但他經(jīng)常會忘了在河流盡頭的世界發(fā)生了什麼，總是莫名其妙帶回很多東西。
聽到這裡丁齊又得出了一個結(jié)論，自己先前的判斷沒錯，魏凡超祭煉兩界環(huán)可能並不得法，或者魏氏所傳的祭煉之法與他所創(chuàng)的方外秘法並不一樣。如果從方外秘法的角度，魏凡超雖然能憑藉兩界環(huán)把外面的東西帶進(jìn)來，但他本人的修爲(wèi)並未達(dá)到隱峨境。
假如一個人總是消失某段記憶，像遺失了一段又一段生命，很容易造成精神問題。丁齊等人前段時間其實也遺失了不少記憶，但那都是在有準(zhǔn)備也有清醒認(rèn)識的狀態(tài)下，並未導(dǎo)致什麼嚴(yán)重的心理問題，而魏凡超可說不定了。
丁齊當(dāng)然也問到了在大赤山怎麼生活？衣食住行的“行”暫時可以不考慮，但其他三個方面都是要解決的。由於有兩界環(huán)，所以可以得到外界的物資，另一方面，大赤山也可以相對地自給自足。
魏凡婷從小最常吃的一種食物，是肉脂。丁齊一聽明白了，她說的是月凝脂。魏凡婷對月靈芝的稱呼是“小肉肉”，大赤山共有五百二十六株小肉肉，原先有三百六十四株小肉肉可以採到肉脂，但後來被外面來的人害死了三株，還剩下三百六十一株。
看來在這漫長的歲月姑娘也挺無聊的，竟將每一株月靈芝都數(shù)得這麼清楚。也許她本人卻並不清楚無聊的概念，這只是丁齊的感慨。
魏凡婷顯然沒把月靈芝當(dāng)什麼仙家餌藥，肉脂是她從小吃到大的東西，早習(xí)以爲(wèi)常了。從這裡走出去的那些人，恐怕也沒有把月靈芝當(dāng)成什麼寶物，對他們而言，廣大世界的各種新事物，纔是數(shù)之不盡的無價之寶，那是在大赤山想都不敢想象的。
除了月靈芝之外，大赤山還有其他很多種果蔬、種子、根莖、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的東西。但在魏凡婷的概念，最好吃的東西還是來自河流盡頭的世界，都是哥哥冒險帶回來的。
丁齊適時抓住了一個可能是很關(guān)鍵的問題，他問魏凡婷怎麼從小肉肉採取肉脂？魏凡婷毫無機(jī)心地跑到花樹後面，從花枝摘下來一個金色的鐲子告訴他，用這個東西在月光下?lián)崮π∪馊獾念^頂，便會有肉脂滴落，接在手心可以了。
在塗至的精神世界裡，丁齊並沒有看見魏凡婷戴著這隻金鐲，而今天魏凡婷今天在花叢後面睡覺，也是將金鐲摘了下來掛在了花枝。丁齊試著問道：“可以給我看看嗎？”
魏凡婷什麼話都沒說把金鐲遞給了他，這隻鐲子她戴著顯得有些大了，因爲(wèi)丁齊都能扣到手腕去，和兩界環(huán)一樣覺得稍緊一些而已。丁齊暗用神識感應(yīng)，發(fā)現(xiàn)這件器物很“乾淨(jìng)”，所謂的乾淨(jìng)是和兩界環(huán)不一樣，並沒有受到帶著負(fù)面信息的意志侵染。
丁齊還有一種感覺，這個鐲子彷彿能守護(hù)心神，像撐起了一道屏障，使人不受這個世界那股肅殺壓抑的氣息影響。或者它本身並不是一道屏障，起到的作用只是安撫心神的，使人覺得放鬆寧靜。
難怪魏凡婷長期生活在這個世界裡，卻沒有像她哥哥魏凡超那樣“變態(tài)”。丁齊忽然又有一個想法，難道所謂的兩界環(huán)並不是一件東西而是兩件，包含一個金界環(huán)和一個銀界環(huán)？但沒有人能告訴他答案，連魏凡婷也不清楚。
魏凡婷所知的兩界環(huán)是他哥哥戴的銀鐲，至於這個金鐲嘛，實際是她從小截的腳鐲，只是一個鐲子而已，但隨身帶著卻感覺很舒服。
丁齊沒說什麼，這畢竟不是他的東西，不動聲色地將鐲子還給了魏凡婷，又問起她平時住的地方在哪裡？她不可能天天都睡在花叢下的草墊吧，那裡應(yīng)該只是平時玩耍休閒的地方。不料這一問，卻問出一個千古之秘，丁齊找到了葉行一直想尋找的地方。
魏凡婷告訴他這裡有房子，他們家的房子，那麼這整片大赤山，都可算是他們家的院子了。既然丁齊問了，姑娘帶他去了，半點戒心都沒有。
離開這裡回到溪流邊，再沿著溪流前行，岸邊時而能見到一叢叢嬌豔的花樹，在這片天地給人的精神感受，竟有點像沙漠的一片片綠洲。走出一里多遠(yuǎn)，丁齊看見了一個水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界裡，他到過這裡，也是在這裡弄死了田琦！
繞過水潭便離開了溪流，翻過一座小山前方是一片谷地，谷地間有一片建築。建築分爲(wèi)五個部分，有前面的左右?guī)俊⑼ズ歪崦孀笥业呐錁牵褚粋€沒有圍牆和穿廊的古典式庭院，在這個地方，好像也用不著修圍牆。
進(jìn)入這座山谷處，小徑旁立著一塊一人多高的石碑。丁齊停下腳步觀看了很久，他一時間竟走神了，差點忘了身邊還站著一位姑娘。假如換成一年前的丁齊，可能並不清楚這石碑刻的是什麼，只會當(dāng)成古人所留的一段玄學(xué)字。
但如今的丁齊卻能看明白，假如他沒有弄錯的話，這是一篇法訣，是講如何祭煉兩界環(huán)的法訣，沒有提名沒有落款，也不知是何年何月由何人所留。也許最初是有落款的，但這塊石碑的年月已太過久遠(yuǎn)，很多字跡都已經(jīng)消失難辨。
丁齊曾自悟養(yǎng)練功夫、自創(chuàng)方外秘法，還得到譚涵川等人的指點，他能看得出來，這篇法訣包含兩個部分，第一部分是如何養(yǎng)練身心，第二部分是如何祭煉兩界環(huán)。至於高明不高明，丁齊倒無法做出評價，因爲(wèi)它幾乎是爲(wèi)大赤山專設(shè)的。
最初的開篇，是講定坐入境，放開形神感應(yīng)天地萬物，彷彿能與天地萬物溝通，形神與之融爲(wèi)一體。接下來講到寄託心神於銀環(huán)之，神氣與之交感，宛若與天地交感。
當(dāng)他看到“心血祭煉”這四個字的時候，突然意識到了什麼，扭頭問魏凡婷道：“你哥哥用鮮血祭煉兩界環(huán)，是從哪裡放的血？”
魏凡婷答道：“是從心口，每次都流很多血，怪嚇人的，所以要用到肉脂。”
丁齊莫名打了個寒顫，也許是精神病人思路清吧，居然按字面的意思去理解了，從心口處放血祭煉。他應(yīng)該沒有刺破心臟，否則人恐怕也活不下來。但也難怪，這幾個字的下都看不清了，在大赤山好像也找不到別人請教，所以這麼祭煉了。
石碑最後八個字倒是還能辨認(rèn)，是“此界之境興祭主之神”。丁齊還在石碑看見了另外的斷續(xù)字跡內(nèi)容：“銀環(huán)爲(wèi)控界之寶……平日佩金環(huán)可護(hù)心神。”
看來那銀鐲纔是兩界環(huán)，但金鐲亦有輔助用處。可能是石碑殘缺的字內(nèi)容有點多，而那魏凡超想要的只是控界之寶，所以金鐲倒一直留在魏凡婷的身邊。
丁齊已經(jīng)拿到了石碑提到的銀環(huán)，假如換一個人如葉行，可能會想把姑娘手的金環(huán)也給弄走，但丁齊卻沒這個想法。假如僅僅是爲(wèi)了出入大赤山，他如今已經(jīng)不需要兩界環(huán)了。丁齊雖然也會殺人，但對這樣一個白癡般無辜的姑娘，無論如何也沒法心存不善。
魏凡婷在丁齊眼確實像個白癡，並不是說她天生弱智，而是其經(jīng)歷造了她是這麼單純無知。當(dāng)丁齊停下腳步看石碑的時候，魏凡婷並沒有著急催促的意思，也停下腳步站在一旁等著，甚至連問都沒有問。
丁齊又指著石碑道：“你沒看過這面的字嗎？”
魏凡婷很坦然地答道：“我不識字，但我哥哥認(rèn)識。”
丁齊：“你沒和你哥哥學(xué)嗎？”
魏凡婷：“哥哥沒有教過我，他說我沒必要學(xué)。”
丁齊沒話說了，前走兩百米到了那片建築。建築是古典的樑柱結(jié)構(gòu)，從形制來看居然很像是宋代的。丁齊雖不是這方面的權(quán)威專家，但也不算毫無概念，大體還能分辨出來。
樑柱結(jié)構(gòu)的式古典建築，有一個很重要的特點，那是牆壁是用來擋風(fēng)和禦寒的，並不承重，所以也有人形容爲(wèi)“牆倒屋不塌”。這些建築看去有些舊了，但並不破敗，顯然修建它的材料都經(jīng)過特殊的處理，所以才能保存到如今。
屋頂?shù)耐餐咚屏鹆Х橇鹆В驙?wèi)它沒有琉璃那種光澤，卻顯示出陶瓷般的質(zhì)地，是淺青色的。也許早年這些瓦片是有光澤的，但在漫長的歲月變成了這樣，假如用阿全介紹的古董行術(shù)語，這應(yīng)該叫“消火”。
魏凡婷住在西配樓的樓，那裡有牀鋪，牀用品居然都是現(xiàn)代的，收拾得很乾淨(jìng)整齊。至於庭從外面看是兩層，但是到了屋裡發(fā)現(xiàn)卻是一層，房樑非常高，是傳統(tǒng)建築的主廳。這棟建築應(yīng)該經(jīng)過修繕，很多部位顯得新舊不一，裡面的陳設(shè)當(dāng)然也是什麼年代的東西都有。
丁齊居然還發(fā)現(xiàn)了一個半導(dǎo)體收音機(jī)，紅燈牌的，用兩節(jié)二號電池的那種，他小時候經(jīng)常見爺爺捧著這東西在院子裡曬太陽。它也不知是什麼人帶進(jìn)來的，估計是拿進(jìn)來之後才發(fā)現(xiàn)收不到任何節(jié)目，然後扔到了大廳的角落裡。
ωωω?ttKan?CO
這些都不算意外，真正讓丁齊震驚的是前面兩側(cè)廂房裡放的東西，若是按照傳統(tǒng)的大戶人家宅院的格局，那裡本應(yīng)該是門房和賬房。東廂房放的是各種器皿，進(jìn)去一看是滿眼熠熠生輝，幾乎全是黃金所制！
金佛像、金燭臺、金燈座、金鉢、金鑼、金杖、金盆、金盞、金碗、金瑞獸、金蓮花座……等等，好像畫風(fēng)有些不對，丁齊拿起一根小指粗的金鍊子問道：“這東西是哪來的？”
東廂房其他的東西明顯都是古物，而且很多是佛教法器，可這根金鍊子顯然是現(xiàn)代物品，工藝根本沒法，是黑幫片的團(tuán)伙老大脖子常戴的東西。類似的物品這裡還有好幾件，顯得很是不倫不類。
魏凡婷答道：“這東西是哥哥從外面帶回來的，他帶回來好幾件，其他的是一直在這裡的。”
好吧，丁齊頗有些無語。這裡應(yīng)該是葉行想要尋找的赤山寺藏寶地，而魏凡超從小生活在這裡，大概認(rèn)爲(wèi)這個地方應(yīng)該放點金器，所以出去的時候也順便捎了幾件回來。
其實丁齊再別的地方也看見金器了，在魏凡婷的住處有一個非常精美的蓮花紋金盆，是她平常用的洗臉盆，而毛巾則是現(xiàn)代的紡織品。不僅如此，魏凡婷平常用的餐具，如碗碟之類，用的也都是珍貴的金製法器，其價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高於黃金本身。
但這又怎麼樣呢，在這裡只是普通的日常器皿而已，需要用拿去用了。除了金器之處，這裡還有玉器和瓷器，顯然都是相當(dāng)珍貴之物，但數(shù)量遠(yuǎn)沒有金器那麼多。
很顯然這是亂世藏寶之地，赤山寺歷史經(jīng)歷過多次兵災(zāi)火劫，又多次重建，而亂世之黃金恐怕玉器和瓷器珍貴多了，也更容易保存。
西廂房放著幾排架子，收藏的是各種田契和地契，還有不少放貸的借據(jù)書。丁齊小心翼翼地抽樣翻看了一部分，這的裡保存條件很不錯，大部分書還是能看的，居然都是宋代的。
給東廂房那一屋子器皿斷代還較麻煩，但是這些書都有年月記錄。此地的收存到南宋末年爲(wèi)止，甚至可以說是戛然而止，最大量的契約書都是南宋末年的。
這些古代的不動產(chǎn)權(quán)證和債權(quán)證書，到了當(dāng)代早已失去了實用價值，卻有珍貴的物價值。這種物價值，並不是在古董市場的炒賣價值，假如拿到外面應(yīng)該被檔案館收藏。據(jù)魏凡婷說，她偶爾會到東廂房找點東西用，但西廂房這邊幾乎不進(jìn)來。