135、天國(guó)史

這新十款天條內(nèi)容很簡(jiǎn)短，卻是構(gòu)成《聖經(jīng)》後半部《真約新書(shū)》的核心，而《真約新書(shū)》的篇幅佔(zhàn)了這整部《聖經(jīng)》的四分之三，其大量的內(nèi)容是後人寫(xiě)的註釋。?!乍看去，這十條規(guī)定一點(diǎn)都不高大，很難配得“天條”這麼神聖的稱呼。

但在這裡，沒(méi)人會(huì)這麼想，它的每一句話都是神聖莊嚴(yán)的。如果結(jié)合這個(gè)世界的歷史和實(shí)際情況來(lái)看，纔會(huì)發(fā)現(xiàn)這其的每一條規(guī)定都是那麼睿智且必要，它是爲(wèi)了解決這個(gè)世界最重要的實(shí)際問(wèn)題而出現(xiàn)的。

天國(guó)的孩童也是要接受教育的，而且最終要經(jīng)過(guò)考覈，以評(píng)定學(xué)績(jī)優(yōu)劣，像外面學(xué)校的考試。新十款天條爲(wèi)什麼要那麼規(guī)定，是每年必考的內(nèi)容

如第一條，禁止燒製紅磚，建築所用只能是青磚，這又是什麼道理？

紅磚和青磚所使用的材料一樣，區(qū)別不僅是顏色的不同，更重要的是加工工藝以及特性不同。小時(shí)候老家山村裡也有燒磚窯的，據(jù)丁齊所知，紅磚的工藝較簡(jiǎn)單，使用開(kāi)口窯燒製並自然冷卻。黏土的鐵元素經(jīng)過(guò)充分氧化爲(wèi)三氧化二鐵，所以磚塊呈紅色，磚體呈細(xì)微的多孔結(jié)構(gòu)。

燒製青磚的工藝更復(fù)雜，使用的是封頂水冷窯，燒製末期要封窯隔絕空氣並從窯頂向裡面淋水，在窯內(nèi)形成水蒸汽，好似在降溫過(guò)程將磚塊蒸熟。在這種情況下粘土的鐵元素沒(méi)有完全氧化，三氧化二鐵會(huì)還原爲(wèi)氧化亞鐵，磚塊呈青灰色。

這裡的人並不知道這些知識(shí)，但他們清楚青磚的特性，紅磚更結(jié)實(shí)、更緻密，不僅能夠保溫透氣，而且更抗環(huán)境和歲月的腐蝕。用青磚和紅磚建造同樣的建築，青磚建築要經(jīng)久耐用得多。

當(dāng)然了，生產(chǎn)青磚的窯體複雜，難以大規(guī)模製作，但是這個(gè)世界很小，也不需要搞那種大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)。

黑夜限制了人們的活動(dòng)範(fàn)圍，算沒(méi)有黑夜的限制，這個(gè)世界也是有限的。制磚所需的粘土和燃料都是珍貴的資源，往往都是以破壞可耕作土地與可利用植被爲(wèi)代價(jià)的，所以燒製青磚當(dāng)然更好。

因爲(wèi)有這一款天條的存在，天國(guó)如今的原住民從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)紅磚。但典籍記載了紅磚與青磚的燒製方法，並講解了以及它們的特性有何不同。那麼同一款天條關(guān)於惜護(hù)陶器的規(guī)定，也是基於同樣的道理。須知製陶燒陶，都要消耗黏土和燃料，爲(wèi)了達(dá)到所需的高溫，很多時(shí)候還要先加工木炭。

在典籍的註解還有具體的細(xì)節(jié)規(guī)定，如成人故意損毀陶器當(dāng)受鞭刑，而幼兒無(wú)意損毀陶器可免罰，但其父母應(yīng)在神祠當(dāng)衆(zhòng)接受訓(xùn)斥。

新十款天條的第七條也很特別，竟然對(duì)一種東西特意做出了強(qiáng)調(diào)：“惜護(hù)科斗，蛙可食不可販。”

所謂科斗是青蛙和蟾蜍的幼蟲(chóng)，如今也寫(xiě)做蝌蚪。在坐轎子來(lái)的路，丁齊等人聽(tīng)見(jiàn)蛙聲成片，今天吃飯時(shí)還吃到青蛙了。他們?cè)谏接兴牡胤揭?jiàn)到過(guò)青蛙，但蛙鳴聲沒(méi)有平原那麼密集，平原天地間青蛙很多，走在路都不時(shí)能看見(jiàn)青蛙跳下水坑。

這裡並沒(méi)有外面的化工產(chǎn)業(yè)，也沒(méi)有常見(jiàn)的農(nóng)藥和化肥。傳統(tǒng)農(nóng)家肥是重要的肥料，有些樹(shù)木的葉子搗碎髮酵或者燒成灰也可以當(dāng)做肥料或能除蟲(chóng)，但田地防治蟲(chóng)害主要還是依賴生態(tài)，所以青蛙非常重要。

蝌蚪需要惜護(hù)，不可以傷害，而青蛙是可以食用的，當(dāng)?shù)鼐用衽紶栕呻b做菜可以，但不能抓了之後拿到集市去販賣(mài)。註解還有細(xì)節(jié)規(guī)定，捕捉青蛙自食必須是即食，不得醃製作成肉乾之類長(zhǎng)期保存。

新十款天條的第三條，規(guī)定天國(guó)年產(chǎn)銅不得超百斤、產(chǎn)錫不得超五十斤。可見(jiàn)這個(gè)地主也是有金屬出產(chǎn)的，而且銅和錫還可以配出各種青銅合金。爲(wèi)什麼將產(chǎn)量限制得這麼嚴(yán)格？須知大規(guī)模的冶金會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力以及環(huán)境資源，在這裡是不可能持久的。

僅僅是燃料這一項(xiàng)，需要大量的木炭，短時(shí)間內(nèi)可能把能砍的樹(shù)都砍光了。而且假如勞動(dòng)力都去開(kāi)礦冶金了，幾千人全去了礦山恐怕都不太夠，耽誤了其他的生產(chǎn)會(huì)威脅到所有人的生存。

這裡沒(méi)有鋼鐵，只出產(chǎn)兩種金屬，銅和錫，當(dāng)初進(jìn)來(lái)的太平軍應(yīng)該也有匠人，而且找到了礦石。如今銅、錫以及青銅製品皆產(chǎn)自北大營(yíng)，也是譚涵川到達(dá)的那個(gè)地方，那裡有一個(gè)村社專門(mén)是搞冶金的。

在這裡，所有的金屬器物哪怕毀壞了也不能隨意丟棄，都要交還營(yíng)庫(kù)，統(tǒng)一再送到北大營(yíng)去重新冶煉。如今北大營(yíng)新出產(chǎn)銅與錫的年規(guī)模加起來(lái)也只有幾十斤，大量時(shí)間都是在冶煉回收的舊金屬。

儘管損毀金屬器物可以回收，但在使用過(guò)程畢竟會(huì)有腐蝕、消耗，每年新出產(chǎn)的金屬又不多，所以銅器、錫器、青銅器在這裡非常珍貴。《聖經(jīng)》的註解做了嚴(yán)格的規(guī)定，除了必須回收利用之外，還禁止用以製作賞玩之物。

所謂賞玩之物，是放在那裡玩賞，平時(shí)卻用不到的東西。這裡用的加工最多的金屬器物是青銅，主要用來(lái)鑄造刀具、炊具以及各種砍伐與建築用具，小件的還有漁的墜子等。更有意思的是，這裡的黃金很多，幾乎家家戶戶都有不少。

黃金並不是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)，而是從遠(yuǎn)古時(shí)代一直留下來(lái)的。根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史推測(cè)，想當(dāng)年那幾萬(wàn)太平軍撤入這裡的時(shí)候，應(yīng)攜帶了大量的黃金製品。萬(wàn)年前他們帶到這裡的刀槍等鋼鐵製品早已朽蝕無(wú)存，但化學(xué)性質(zhì)極其穩(wěn)定、萬(wàn)年不朽的黃金卻保存了下來(lái)。

黃金在這裡主要用作流通貨幣，鑄造成差不多五分硬幣大小，但份量可外面的五分錢(qián)鋼蹦重多了。一枚金幣可以在集市買(mǎi)到一隻雞。金幣也是由北大營(yíng)統(tǒng)一鑄造的，包括當(dāng)?shù)厮褂玫难b飾性金器。

北大營(yíng)的特產(chǎn)是金屬器物，同時(shí)也負(fù)責(zé)整個(gè)天國(guó)的冶金工藝，因爲(wèi)那一帶有金屬礦，堪稱整個(gè)天國(guó)的重工業(yè)心，雖然這裡所謂的重工業(yè)也僅僅是手工業(yè)。

冼皓所到達(dá)的西大營(yíng)，特產(chǎn)是油和紙，還有各種竹木製工藝品，堪稱天國(guó)的輕工業(yè)心了。因爲(wèi)那裡平原田地較少，周?chē)谴罅康那鹆晟降兀L(zhǎng)著大片的竹林，只能因地制宜發(fā)展出這些產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)?shù)厝耸秤玫挠椭饕腥N，葵花籽油、西瓜籽油與南瓜籽油，以葵花籽油產(chǎn)量最高。其實(shí)每個(gè)大營(yíng)都產(chǎn)油，但北大營(yíng)最多，常用來(lái)與其他大營(yíng)交易別的物資。至於竹紙和桑皮紙，只有西大營(yíng)出產(chǎn)，這是天國(guó)默認(rèn)的分工。

朱山閒所到達(dá)的南大營(yíng)，有一種非常重要的物產(chǎn)，是鹽。因爲(wèi)那一帶有鹽井，也不知是什麼時(shí)候被什麼人發(fā)現(xiàn)的，古時(shí)代還因此發(fā)生過(guò)戰(zhàn)亂爭(zhēng)奪。除了鹽之外，他們還盛產(chǎn)花椒、桂皮、辛草根等各種調(diào)味品，多是在緩坡人工種植的。

這裡沒(méi)有辣椒，這個(gè)世界沒(méi)有原生物種，萬(wàn)年前應(yīng)該也沒(méi)有人把種子帶進(jìn)來(lái)。但後人卻發(fā)現(xiàn)了一種草，葉子可以炒菜，根鬚則可以當(dāng)調(diào)料入味，口感辛辣，如今已人工種植數(shù)千年了，培育出的品種非常優(yōu)秀。

至於丁齊所到達(dá)的東大營(yíng)，則堪稱整個(gè)天國(guó)的魚(yú)米之鄉(xiāng)。所謂魚(yú)當(dāng)然是指水產(chǎn)了，這一帶的湖泊水塘面積加起來(lái)耕田還大。米指的卻不是大米，而是另外四種東西：藕粉、蓮子幹、菱角米和雞頭米。

東大營(yíng)也有水稻田，出產(chǎn)稻米，還有小部分麥田，但糧食產(chǎn)量趕不大營(yíng)。大營(yíng)是天國(guó)最重要的糧食產(chǎn)地，它的人口將將超過(guò)整個(gè)天國(guó)的五分之一，糧食產(chǎn)量卻佔(zhàn)到整個(gè)天國(guó)的五分之二以。

大營(yíng)有五個(gè)村莊，其他四大營(yíng)各有四個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝朔Q之爲(wèi)“社”，整個(gè)天國(guó)共有二十一社。這些營(yíng)和社的位置頒佈很有講究，在每一營(yíng)內(nèi)部各個(gè)社彼此的位置，都在白天能夠往返之地。

如天亮後從某個(gè)村莊出發(fā)，正午之前能到達(dá)目的地，然後在那邊辦完事情，天黑後還能趕回來(lái)。

東大營(yíng)有東營(yíng)庫(kù)社、東營(yíng)一社、東營(yíng)二社與東營(yíng)三社這四個(gè)村莊，每個(gè)村莊的規(guī)模都不大。東營(yíng)庫(kù)社有二百多人，共五十三戶人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超過(guò)五十戶人家。

這麼小的村莊規(guī)模，爲(wèi)什麼不乾脆都住在一塊兒呢？因爲(wèi)當(dāng)?shù)孛裥\(zhòng)的活動(dòng)範(fàn)圍必須要向外擴(kuò)展，才能佔(zhàn)據(jù)所有適合開(kāi)墾的平原區(qū)域，開(kāi)墾更多的田地、採(cǎi)集更多的資源。

五個(gè)大營(yíng)的位置是天然形成的，間都有山地阻隔，交通不便難以聯(lián)通。從東、西、南北、每個(gè)大營(yíng)的庫(kù)社，也是神祠所在的村莊，到達(dá)大營(yíng)庫(kù)社所需的時(shí)間，腳程快的話差不多正好一個(gè)白天。天一亮出發(fā)，路別耽誤，差不多能在天黑前趕到，當(dāng)天卻不可能回來(lái)。

所以大營(yíng)也是整個(gè)天國(guó)的交通、交易與信息集散心，每月一度的大市在那裡。

當(dāng)?shù)氐暮谝故呛芸膳碌模粌H伸手不見(jiàn)五指，而且在野外還有能遭遇夜龍襲擊。假如不幸被夜龍咬了，很可能會(huì)染“惡風(fēng)”，藥石難治。所謂夜龍是丁齊等人在山遇到的那種白翼龍，樣子像臉盆大小的白色利齒蝙蝠，當(dāng)?shù)厝藙t稱之爲(wèi)夜龍。

白天在山最危險(xiǎn)、最兇猛的東西是山彪，在接近山區(qū)的地方偶爾能碰見(jiàn)。果然是彪，丁齊當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)，或者當(dāng)?shù)氐墓湃艘彩沁@麼認(rèn)爲(wèi)的。

東大營(yíng)元帥呈的《天國(guó)物志》供有九冊(cè)，其第一冊(cè)講的是各大營(yíng)的特產(chǎn)以及主要物產(chǎn)，對(duì)照《聖經(jīng)》閱讀，可以幫助理解那新十款天條以及天國(guó)曆史。

那麼這新十款天條究竟是誰(shuí)頒佈的？此人被稱爲(wèi)天國(guó)萬(wàn)年一出的聖人，也是此地的最後一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，必須要了解天國(guó)的歷史。天國(guó)的歷史長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年，但重大事件所發(fā)生的年月日都很清晰的編年史，始於三千年前的陶昕時(shí)代。

至於更久遠(yuǎn)的時(shí)期，雖然有些事件的歷史年代尚可考證，但大部分歷史事件已難知確切年月，有些甚至已難辨真僞。整個(gè)天國(guó)的歷史可大致分爲(wèi)四個(gè)時(shí)期，古時(shí)期、遠(yuǎn)古時(shí)期、古時(shí)期與近古時(shí)期。

古時(shí)期是神話傳說(shuō)時(shí)代，據(jù)說(shuō)人類的祖先漂泊在兇險(xiǎn)的戰(zhàn)亂流徙時(shí)空，是皇天帝開(kāi)闢了世界，指引人類安居。還有一種傳說(shuō)，當(dāng)初有數(shù)萬(wàn)人來(lái)到這個(gè)世界，當(dāng)所有人都走出崇山峻嶺到達(dá)可安居的平原時(shí)，剩下的只有一萬(wàn)來(lái)人。這在《天國(guó)史》，被稱爲(wèi)萬(wàn)民創(chuàng)世。

萬(wàn)民創(chuàng)世是官定說(shuō)法，是當(dāng)年的陶昕天兄確認(rèn)的。讀到這裡，丁齊也能猜測(cè)到萬(wàn)年前的情形。數(shù)萬(wàn)太平軍民到達(dá)這個(gè)方外世界，被分佈到不同的地方，因爲(wèi)各種原因折損，如在深山餓死、受傷而亡、遭遇蟲(chóng)獸襲擊、感染了瘟疫。

最後剩下的這一萬(wàn)來(lái)人，應(yīng)該都是精英了，至少免疫力特別強(qiáng)。他們到達(dá)平原集結(jié)起來(lái)，開(kāi)墾田地建造房屋村寨，爲(wèi)後人的生存打下了基礎(chǔ)。這段歷史很長(zhǎng)，留下的明確記載已經(jīng)很少，大約到了七千年前，此地進(jìn)入了古時(shí)代，也是五營(yíng)爭(zhēng)霸時(shí)期。

由於天然地勢(shì)的原因，人們的聚居地自然分成了五片，漸漸形成了五個(gè)大的部族。各個(gè)部分之間爲(wèi)了爭(zhēng)奪對(duì)整個(gè)天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)也是爲(wèi)了控制所有的物產(chǎn)，部族首領(lǐng)們開(kāi)始發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。最倒黴的是的部族，因爲(wèi)其他四個(gè)部族誰(shuí)都會(huì)先打他們，然後再去進(jìn)攻別的部族。

所以五營(yíng)爭(zhēng)奪實(shí)際四營(yíng)爭(zhēng)霸，只是因爲(wèi)天國(guó)的現(xiàn)代人習(xí)慣了五營(yíng)這個(gè)稱呼，而在史書(shū)被稱爲(wèi)原之戰(zhàn)。如今大營(yíng)所在的位置，先後被不同的部族佔(zhàn)領(lǐng)。

最早挑起戰(zhàn)亂的是北方部族，因爲(wèi)他們生活的環(huán)境很貧瘠，物產(chǎn)並不豐富還需要用大量的特產(chǎn)到原部族去交易糧食。北方部族發(fā)現(xiàn)了礦藏，開(kāi)始冶煉製作青銅武器，開(kāi)礦消耗了大量的人力物力，其他物產(chǎn)更加匱乏了，於是便武裝起來(lái)去掠奪。

北方部落首先佔(zhàn)據(jù)了原，然後再進(jìn)攻其他三個(gè)部落，幾次被打退甚至連原都丟了，然後再打回來(lái)……這場(chǎng)戰(zhàn)亂斷斷續(xù)續(xù)綿延了近千年。爲(wèi)什麼仗打得這麼磨嘰？因爲(wèi)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況限制了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模以及持續(xù)的烈度。

當(dāng)?shù)氐暮谝褂绊懶熊姡绊懠櫊I(yíng)。所以軍隊(duì)一般都是在清晨出發(fā)，日落前到達(dá)目的地開(kāi)打，假如攻佔(zhàn)不了村寨得在黑夜裡紮營(yíng)。而夜間紮營(yíng)是非常危險(xiǎn)的，必須點(diǎn)燃足夠的火堆，附近的樹(shù)都砍光了，後來(lái)得從更遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)木料，這對(duì)進(jìn)攻方非常不利。

戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果造成了人口的銳減，到最後整個(gè)世界已經(jīng)不足兩千人了，尤其以北方部族最慘，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎進(jìn)行不下去了，道路以及村寨兩旁的樹(shù)幾乎都被砍光了。這是一段艱難的黑暗歲月。原之戰(zhàn)到底在什麼情況下停止的，史料並沒(méi)有明確的記載，那個(gè)年代毀壞的東西太多了。

原之戰(zhàn)結(jié)束後便進(jìn)入了遠(yuǎn)古時(shí)期，史稱王朝時(shí)期。西方部族的領(lǐng)袖號(hào)稱天兄下凡附體，向所有人頒佈了諭，他同意將鹽按人口提供給各部族，只需交易所缺的物資，他還提議在原建立大市，最終統(tǒng)一世界建立了第一代王朝。

這個(gè)王朝延續(xù)了五百年，王位由那位天兄的子孫世襲。最終王朝的覆滅是因爲(wèi)天王沒(méi)有了子嗣，其他人趁勢(shì)爭(zhēng)位，結(jié)果又是一場(chǎng)戰(zhàn)亂。從此之後的王朝時(shí)代戰(zhàn)亂不斷，少隔數(shù)十年，多隔百年，有一場(chǎng)爭(zhēng)奪天王之位的戰(zhàn)亂出現(xiàn)。

據(jù)史書(shū)記載，爭(zhēng)王成功者往往都是天兄下凡。有時(shí)候在同一個(gè)時(shí)代，冒出好幾個(gè)人天兄附體，那麼失敗者又該怎麼定義呢？世人自然給了一種解釋，那是天兄曾經(jīng)附體，但是後來(lái)皇天帝不看好此人品行，天兄也離開(kāi)了。

連勝利者也認(rèn)可這種說(shuō)法，宣稱自己纔是皇天帝最後看好的那個(gè)人。

王朝時(shí)代延續(xù)了兩千多年接近三千年，它終結(jié)於一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附體，推翻了當(dāng)時(shí)的天王，但他卻沒(méi)有登天王大位，而是以天兄的名義發(fā)佈了諭，宣佈天國(guó)不再有天王，這是皇天帝的意志。

天國(guó)如今的五大營(yíng)制度，是陶真功制定的，一直延續(xù)到現(xiàn)在。陶真功之所以能夠成功地改變了天國(guó)，不僅因爲(wèi)他是天兄、擁有足夠的權(quán)威，還因爲(wèi)他活得足夠長(zhǎng)。據(jù)史書(shū)記載，他活了一百七十二歲。

其實(shí)天國(guó)這個(gè)稱呼，也是陶真功定下的，他借用了古神話的說(shuō)法，當(dāng)然也對(duì)外宣佈這是皇天帝的旨意。從陶真功正式創(chuàng)立天國(guó)開(kāi)始，天國(guó)進(jìn)入了古時(shí)代，古時(shí)代持續(xù)的時(shí)間很短，大約只有三百年。

這三百年，是天國(guó)最好的年代也是最壞的年代，它經(jīng)歷了前所未有的繁榮，也差一點(diǎn)到達(dá)了人類滅絕的邊緣。如果不是天國(guó)最後一位天兄陶昕的出現(xiàn)，人類恐怕會(huì)真的滅絕了。