主義
折衷
折衷主義建築是十九世紀上半葉至二十世紀初，在歐美一些國家流行的一種建築風格。折衷主義建築師任意模仿歷史上各種建築風格，或自由組合各種建築形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。
隨著社會的發(fā)展，需要有豐富多樣的建築來滿足各種不同的要求。在十九世紀，交通的便利，考古學的進展，出版事業(yè)的發(fā)達，加上攝影技術(shù)的發(fā)明，都有助於人們認識和掌握以往各個時代和各個地區(qū)的建築遺產(chǎn)。於是出現(xiàn)了希臘、羅馬、拜佔廷、中世紀、文藝復興和東方情調(diào)的建築在許多城市中紛然雜陳的局面。
折衷主義建築在十九世紀中葉以法國最爲典型，巴黎高等藝術(shù)學院是當時傳播折衷主義藝術(shù)和建築的中心 。而在十九世紀末和二十世紀初期，則以美國最爲突出。總的來說，折衷主義建築思潮依然是保守的，沒有按照當時不斷出現(xiàn)的新建築材料和新建築技術(shù)去創(chuàng)造與之相適應的新建築形式。
折衷主義建築的代表作有：巴黎歌劇院，這是法蘭西第二帝國的重要紀念物，劇院立面仿意大利晚期巴洛克建築風格，並摻進了繁瑣的雕飾，它對歐洲各國建築有很大影響；
功能
功能主義建築是認爲建築的形式應該服從它的功能的建築流派。自古以來許多建築都是注重功能的，但到了十九世紀後期，歐美有些建築師爲了反對學院派追求形式、不講功能的設(shè)計思想，探求新建築的道路，又把建築的功能作用突出地強調(diào)起來。
隨著現(xiàn)代主義建築運動的發(fā)展，功能主義思潮在20世紀20～30年代風行一時。本來講求建築的功能是現(xiàn)代主義建築運動的重要觀點之一，但是後來有人把它當作絕對信條，被稱爲“功能主義者”。他們認爲不僅建築形式必須反映功能，表現(xiàn)功能，建築平面佈局和空間組合必須以功能爲依據(jù)，而且所有不同功能的構(gòu)件也應該分別表現(xiàn)出來。
二十世紀20～30年代出現(xiàn)了另一種功能主義者，主要是一些營造商和工程師。他們認爲經(jīng)濟“實惠”的建築就是合乎功能的建築，就會自動產(chǎn)生美的形式。這些極端的思想排斥了建築自身的藝術(shù)規(guī)律，只會給功能主義本身造成混亂。
二十世紀50年代以後，功能主義逐漸銷聲匿跡，就連強調(diào)建築功能的勒"柯布西耶也同功能主義者分道揚鑣了。但無庸置疑，功能主義產(chǎn)生之初對推進現(xiàn)代建築的發(fā)展起過重要作用。
現(xiàn)代
現(xiàn)代主義建築是指二十世紀中葉，在西方建築界居主導地位的一種建築思想。這種建築的代表人物主張：建築師要擺脫傳統(tǒng)建築形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應於工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建築。因此具有鮮明的理性主義和激進主義的色彩，又稱爲現(xiàn)代派建築。
現(xiàn)代主義建築思潮產(chǎn)生於 十九世紀後期，成熟於二十世紀20年代，在50～60年代風行全世界。從60年代起有人認爲現(xiàn)代主義建築已經(jīng)過時，有人認爲現(xiàn)代主義建築基本原則仍然正確，但需修正補充。70年代以來，有的文獻在提到現(xiàn)代主義建築時，還冠以“20年代”或“正統(tǒng)”字樣。
1919年，德國建築師格羅皮烏斯擔任包豪斯校長。在他的主持 下，包豪斯在20年代，成爲歐洲最激進的藝術(shù)和建築中心之一，推動了建築革新運動。德國建築師密斯"範德羅也在20年代初發(fā)表了一系列文章，闡述新觀點，用示意圖展示未來建築的風貌。
20年代中期，格羅皮烏斯、勒"柯布西耶、密斯"範德羅等人設(shè)計和建造了一些具有新風格的建築。其中影響較大的有格羅皮烏斯的包豪斯校舍 、勒"柯布西耶的薩伏伊別墅、巴黎瑞士學生宿舍和他的日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟大廈設(shè)計方案、密斯"範德羅的巴塞羅那博覽會德國館等。在這三位建築師的影響下，在20年代後期，歐洲—些年輕的建築師 ，如芬蘭建築師阿爾託也設(shè)計出一些優(yōu)秀的新型建築。
與學院派建築師不同，格羅皮烏斯等人對大量建造的普通居民需要的住房相當關(guān)心，有的人還對此作了科學研究。
1927年，在密斯"範德羅主持下，在德國斯圖加特市舉辦了住宅展覽會，對於住宅建築研究工作和新建築風格的形成都產(chǎn)生很大影響。1928年，來自12個國家的42名革新派建築師代表在瑞士集會，成立國際現(xiàn)代建築協(xié)會，“現(xiàn)代主義建築”一名也四處傳播。
從格羅皮烏斯、勒"柯布西耶、密斯"範德羅等人的言論和實際作品中，可以看出他們提倡的“現(xiàn)代主義建築”是要強調(diào)建築要隨時代而發(fā)展，現(xiàn)代建築應同工業(yè)化社會相適應；強調(diào)建築師要研究和解決建築的實用功能和經(jīng)濟問題；主張積極採用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建築設(shè)計中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅決擺脫過時的建築樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建築風格；主張發(fā)展新的建築美學，創(chuàng)造建築新風格。
現(xiàn)代主義建築的代表人物提倡新的建築美學原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建築形體和內(nèi)部功能的配合；建築形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構(gòu)圖；簡潔的處理手法和純淨的體型；在建築藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果。
對這些建築觀點，有人稱爲“功能主義”，有人稱爲“理性主義”，不過更多的人則稱爲“現(xiàn)代主義”。
在20世紀20～30年代，持有現(xiàn)代主義建築思想的建築師設(shè)計出來的建築作品，有一些相近的形式特徵，如平屋頂，不對稱的佈局，光潔的白牆面，簡單的檐部處理，大小不一的玻璃窗，很少用或完全不用裝飾線腳等等。這樣的建築形象一時間在許多國家出現(xiàn)，於是有人給它起了一個名稱叫“國際式”建築，當然，這樣的稱呼是就其某些表面形式而言的。
現(xiàn)代主義建築思想在20世紀30年代從西歐向世界其他地區(qū)迅速傳播。由於德國法西斯政權(quán)敵視新的建築觀點，格羅皮烏斯和密斯"範德羅先後被迫遷居美國；包豪斯學校被查封。但包豪斯的教學內(nèi)容和設(shè)計思想?yún)s對世界各國的建築教育產(chǎn)生了深刻的影響。
現(xiàn)代主義建築思想先是在實用爲主的建築類型如工廠廠房、中小學校校舍、醫(yī)院建築、圖書館建築以及大量建造的住宅建築中得到推行；到了50年代，在紀念性和國家性的建築中也得到實現(xiàn)，如聯(lián)合國總部大廈和巴西議會大廈。現(xiàn)代主義思潮到 了二十世紀中葉，在世界建築潮流中佔據(jù)主導地位。
後現(xiàn)代
20世紀60年代以來，在美國和西歐出現(xiàn)的反對或修正現(xiàn)代主義建築的思潮。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束後，現(xiàn)代主義建築成爲世界許多地區(qū)占主導地位的建築潮流。但是在現(xiàn)代主義建築陣營內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧 ，一些人對現(xiàn)代主義的建築觀點和風格提出懷疑和批評。
1966年，美國建築師文丘裡在《建築的複雜性和矛盾性》一書中 ，提出了一套與現(xiàn)代主義建築針鋒相對的建築理論和主張，在建築界特別是年輕的建築師和建築系學生中，引起了震動和響應。到二十世紀70年代，建築界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強烈。對於這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如“反現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之後”和“後現(xiàn)代主義”，以後者用得較廣。
對於什麼是後現(xiàn)代主義，什麼是後現(xiàn)代主義建築的主要特徵，人們並無一致的理解。美國建築師斯特恩提出後現(xiàn)代主義建築有三個特徵：採用裝飾；具有象徵性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。
現(xiàn)在，一般認爲真正給後現(xiàn)代主義提出比較完整指導思想的還是文丘裡，雖然他本人不願被人看作後現(xiàn)代主義者，但他的言論在啓發(fā)和推動後現(xiàn)代主義運動方面，有極重要的作用。
文丘裡批評現(xiàn)代主義建築師熱衷於革新而忘了自己應是“保持傳統(tǒng)的專家”。文丘裡提出的保持傳統(tǒng)的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當引進新的部件組成獨特的總體”，“通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”。他主張汲取民間建築的手法，特別讚賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建築環(huán)境。文丘裡概括說：“對藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀”。實際上，這就是後現(xiàn)代主義建築師的基本創(chuàng)作方法。
西方建築雜誌在二十世紀70年代大肆宣傳後現(xiàn)代主義的建築作品，但實際直到80年代中期，堪稱有代表性的後現(xiàn)代主義建築，無論在西歐還是在美國仍然爲數(shù)寥寥。比較典型的有美國奧柏林學院愛倫美術(shù)館擴建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等。
1976年，在美國俄亥俄州建成的奧柏林學院愛倫美術(shù)館擴建部分與舊館相連，牆面的顏色、圖案與原有建築有所呼應。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木製的 、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個綽號叫“米老鼠愛奧尼”。這一處理體現(xiàn)著文丘裡提倡的手法：它是一個片段、一種裝飾、一個象徵，也是“通過非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件”的例子。
美國電話電報大樓是1984年落成的，建築師爲約翰遜，該建築坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建築的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個圓拱門高33米；樓的頂部做成有圓形凹口的山牆 ，有人形容這個屋頂從遠處看去象是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意繼承十九世紀末和二十世紀初，紐約老式摩天樓的樣式。
美國建築師史密斯被認爲是美國後現(xiàn)代主義建築師中的佼佼者。他設(shè)計的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，一幢採用西班牙式，另一幢部分地採用古典形式，即在門面上不對稱地貼附三根橘黃色的古典柱式。
1980年，威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建築展覽會被認爲是後現(xiàn)代主義建築的世界性展覽。展覽會設(shè)在意大利威尼斯一座 十六世紀遺留下來的兵工廠內(nèi)，從世界各國邀請20位建築師各自設(shè)計一座臨時性的建築門面，在廠房內(nèi)形成一條70米長的街道。展覽會的主題是“歷史的呈現(xiàn)”。
被邀請的建築師有美國的文丘裡、巳穆爾，斯特恩、格雷夫斯、史密斯，日本的磯崎新，意大利的波爾託蓋西，西班牙的博菲爾等。這些後現(xiàn)代派或準後現(xiàn)代派的建築師，將歷史上的建築形式的片斷，各自按非傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)在自己的作品中。
人們對後現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對現(xiàn)代主義建築的看法相關(guān)。部分人認爲現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟的影響，忽視和切斷新建築和傳統(tǒng)建築的聯(lián)繫，因而不能滿足一般羣衆(zhòng)對建築的要求。他們特別指責與現(xiàn)代主義相聯(lián)繫的國際式建築同各民族、各地區(qū)的原有建築文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建築環(huán)境。
此外，經(jīng)過70年代的能源危機，許多人認爲現(xiàn)代主義建築並不比傳統(tǒng)建築經(jīng)濟實惠，需要改變對傳統(tǒng)建築的態(tài)度。也有人認爲現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時期的要求，而一些發(fā)達國家已經(jīng)越過那個時期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點的人寄希望於後現(xiàn)代主義。
反對後現(xiàn)代主義的人士則認爲現(xiàn)代主義建築會隨時代發(fā)展，不應否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認爲 ：現(xiàn)代主義把建築設(shè)計和建築藝術(shù)創(chuàng)作同社會物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建築師關(guān)心社會問題也是應該的。相反，後現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象徵、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實際問題。
在形式問題上，後現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對後現(xiàn)代主義的人認爲：現(xiàn)代主義是一次全面的建築思想革命，而後現(xiàn)代主義不過是建築中的一種流行款式，不可能長久 ，兩者的社會歷史意義不能相提並論。
也有的人認爲後現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點是有道理的，但開出的藥方並不可取 。認爲後現(xiàn)代主義者迄今拿出的實際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認爲後現(xiàn)代主義者並沒有提出什麼嚴肅認真的理論，但他們在建築形式方面突破了常規(guī)，他們的作品有啓發(fā)性。