“于闐酒樓”的老闆拿來了一包胡蘿蔔種子，大約有六兩多，一千多貫買了六兩種子，看起來秦軒算是個冤大頭了。

其實這個買賣不能這麼看，至少這個酒樓的老闆意外發(fā)現(xiàn)了胡蘿蔔這個好東西，而且這個好東西能使很多人不在患上夜盲癥，這個不是錢能買來的。

“這個有點扎手的就是胡蘿蔔種子？一千貫，夠金貴”

“是的，不過貴也值得，清空師傅就留在長安一段時間，等我種出了胡蘿蔔，好好請你品嚐”

“嗯，爲了貧僧晚上看的見，這個等待是值得的，不過要等到明年才能吃上吧？”

“不會，今年就可以，胡蘿蔔的種植是七大、八小、九丁丁，現(xiàn)在正是種植的好時候”

秦軒笑著說道，胡蘿蔔的種子採收，這個需要開春種植，七月左右剛好採收種子，就可以接著種植，九月到十月就可以收穫胡蘿蔔了。

胡蘿蔔也是比較耐儲藏的蔬菜，和紅薯、土豆一樣，可以在沙土中窖藏幾個月沒問題，可以保證一個冬天吃到新鮮的胡蘿蔔。

“秦施主，七大、八小、九丁丁是什麼？”

“呵呵，就是七月種下的胡蘿蔔長的大，八月種長的小，九月種的只能長的一丁點大”

“秦施主爲何知道這個？”

“我家鄉(xiāng)就種植有這個胡蘿蔔，是最常見的蔬菜”

秦軒說道，又免不了將自己家鄉(xiāng)的事情解釋一遍，對於清空來說，這些就像是天方夜譚一般，實在無法想象，畢竟沒有見過火山噴發(fā)的壯觀景象，也無法體會到那一刻的震撼。

“象流水一般的巖漿火海！聽著都覺得毛骨悚然，秦施主也算是命大之人，必有後福”

“謝謝清空師傅吉言，敬師傅一杯”

秦軒端起酒杯一飲而盡，這個清空師傅，給秦軒的感覺只是個剃了光頭的人，而不象出家人，也許正如清空自己說的，出家只是爲了不受俗世的纏擾而已。

每個人都有自己的難言之隱，秦軒倒也不想去更深的探究別人的隱私，但是秦軒目前正是需要一個這樣喜歡雲(yún)遊四方的人來幫自己完成任務(wù)。

本來這一切可以完全交給朝廷去解決，自己出錢就可以了，但是對於能給平民百姓的子女創(chuàng)造上學的機會的這麼一個事，自己還是希望能長久的堅持下去，而不是短期行爲，爲了自己也爲了大唐以後的強大。

“清空師傅就這樣一直雲(yún)遊下去，沒想到做點有意義的事情？”

“何爲有意之事？”

“清空師傅問的好，出家人四大皆空，不問事事，但是佛教是教義是叫人時時行善，這也是一個善舉，但是畢竟不是做到實處，用實際行動去行善事不是比這更有意義更有說服力？”

“行善在於心，而不是在於做，心懷善念，時刻都在行善之事，做善事者不一定心懷善念”

“我承認你說的有道理，就直說吧，我準備在各地偏遠鎮(zhèn)村捐助五十所免費蒙學，可是因爲自己沒有時間去每一處考察，身邊又沒有可以勝任的人選，所以想找一個可以勝任的人去做這個事情”

“秦施主是覺得貧僧是這個人選？”

“是的，你四處雲(yún)遊，更能發(fā)現(xiàn)那裡最適合最需要建造免費蒙學，你知道，一個人的力量畢竟有限，而且我還希望這樣的事情能永久的持續(xù)下去，不光是我一個人去這麼做，希望有能力的人都來這麼做，有錢的出錢，無錢的出力，讓更多的大唐孩子可以在免費的蒙學裡讀書識字”

“秦施主可以細說說嗎？”

“是這樣，我是想成立一個建造免費蒙學的這麼一個機構(gòu)，就是號召大家出力，就如同寺院裡的捐助功德箱一般的，積少成多、聚沙成塔，用大家捐助的錢去建造免費蒙學，讓大唐所有的孩子都可以免費讀書識字，我現(xiàn)在就是需要一個可以管理這個機構(gòu)的人選，這個屬於民間的機構(gòu)，不受朝廷管轄，但是朝廷會給這些建造的免費蒙學配備施教的士子，清空師傅覺得如何？”

“此乃善舉，乃大善之事，秦施主認爲貧僧可以推脫嗎”

“呵呵，清空師傅是出家之人，必然是心懷善念，這事光靠朝廷是很難解決的，所以只有通過民間的捐助，纔可以慢慢實現(xiàn)這個善舉，清空師傅當然不能推脫了”

“是啊，這個善舉完成起來很有難度，也不是簡單的善舉”

“清空師傅說的是，這的確不是一天兩天就能完成的事情，也許需要一代人或者兩代人才可以，但是我們不能就因爲難而不去做，每建造一個免費蒙學，那麼可以讓讀書識字的孩子就多一點，等我們老了的那一天，回過頭看看，會發(fā)現(xiàn)我們沒有虛度此生”

秦軒知道，目前只是一個起步階段，萬事開頭難，這個只要走出了第一步，以後就會慢慢走上正軌，這個是一個過程，第一步必須要走好。

秦軒和清空談了不少這方面的事情，確定了這個慈善捐助的名稱，確定爲“希望蒙學慈善署”，對於這個名字，還得最後徵求朝廷的同意。

對於如何運作，秦軒首先是配備齊人員，這個需要清空和長安的幾個寺院進行溝通，由每個寺院派駐一名僧人來共同管理這慈善署。

具體的人員分工爲三部分，一部分籌款，一部分考察，一部分負責監(jiān)督建造“希望蒙學”，這裡面少不了賬房，這個是必須設(shè)置的，用來記錄每一份捐款和資金的使用情況。

一旦這個慈善署運行狀況良好，這個就不是建造五十所希望蒙學的事情了，隨著慢慢的鋪開，只要捐助情況許可，希望蒙學將會遍及每一個住戶在五十戶以上的鎮(zhèn)、村。

秦軒說的很細緻，儘量做到每一個細節(jié)都考慮進去，這件事情的實施措施，秦軒會詳細寫下來，呈給皇上李隆基參閱批示，並且希望能派駐兩名朝廷的人員協(xié)作一起辦好這個慈善署。

這裡需要朝廷批覆也是有原因的，一則需要朝廷派駐師資力量，還有一個就是建造希望蒙學需要土地，這個需要朝廷派駐的人員和當?shù)氐墓賳T協(xié)商，能免費拿到建校舍的土地。

至於慈善署的總部就決定設(shè)立在長安城的東市，捐助點先以各個寺院爲主，以後慢慢擴大至朝廷和一些衙門，以及商業(yè)比較集中的市場、店鋪、錢莊等地，以功德箱的形式募捐。

至於秦軒自己派的人，早已經(jīng)考慮好了，綁架二孃的四個案犯還在洛陽，這幾個傢伙也算是暫時沒有什麼用了，不過作爲以後押運銀錢的護衛(wèi)還是能勝任的。

至於長安的寺院是有不少，修祥坊的崇福寺；懷遠坊的大雲(yún)經(jīng)寺；延康坊的西明寺，永陽坊的大莊嚴寺；崇德坊的崇聖寺，開化坊的薦福寺；昭國坊的崇濟寺；升道坊的龍華尼寺，在加上靖善坊的大興善寺；新昌坊的青龍寺以及晉昌坊的慈恩寺，不算胡寺，至少有是十一個寺院。

不管在何時，寺院、道觀都少不了祈福還願的人，在這裡搞慈善，效果是最好的，而且人們的出手也很大方，但不是每個寺院都願意接納秦軒這個慈善機構(gòu)，畢竟算是搶奪寺院的生意，雖然是打著慈善的名義，不是每個寺院都這麼大肚，這麼有愛心，所以爲了減少不必要的糾紛，這個需要朝廷協(xié)調(diào)解決。

至於朝廷的態(tài)度，秦軒想必皇上不會反對，這個可是給朝廷解決大問題的好事，也是對大唐發(fā)展有巨大好處的善事，如果朝廷反對的話，那自己就真的無話可說了，秦軒暗想到。

“秦施主，爲什麼都選寺院而不宣道觀呢？這是善事，道觀更不能例外的”

“這個我會考慮，不管是寺院、道觀還是尼姑庵，這個都需要朝廷來協(xié)調(diào)，不能指望每個人都象我們這麼有善心”

“出家之人以慈悲爲懷，秦施主以小人之心度君子之腹了，這個應(yīng)該不會有什麼問題的”

“呵呵，也許是吧，不過準備這個還需要一段時間，清空師傅可以去各家寺院裡聯(lián)繫一下，看看能否徵得各個寺院主持的同意，如果能同意這當然是好事，也不愁希望蒙學沒錢建造了”

秦軒笑著說道，大部分的寺院可能對這一善舉不會反對，但是所有的寺院都爽快答應(yīng)，這個秦軒真覺得不太可能，畢竟寺院有大有小，香火有旺有衰，大寺院不在乎這一點，小寺院可就不一定了。

雖然美其名曰功德箱，但是這個也是寺院的一部分收入，如果一個寺院靠香火錢過的都緊巴巴的，你再去這個寺院搞慈善捐助，搶奪他們的財源，能願意纔怪。

至於寺院高慈善捐助可能這個情況要好一點，對於道觀，秦軒前面沒有先將道觀納入慈善捐助點也是有原因的，雖然目前大唐信奉道教的比佛教的多，但是道教的道長不見得有寺院的主持那麼有愛心。

一來道教目前是國教，二來道教從史前時期的對自然敬信已發(fā)展到信仰天帝和天命，天命實際上是指對自然的規(guī)律、法則的敬畏信仰。

《荀子?天論》言：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”這時初步形成了以天帝爲中心的天神系統(tǒng)，主要宗旨是追求得道成仙、垂法濟人、無量度人。

道教的宗旨和佛教是兩個概念，道教更崇尚順應(yīng)自然，已達到天人合一，得道成仙，這種以人爲的力量去改變這個世界，是和道教的思想相悖的，能得到他們的支持，秦軒是沒有一點把握。

雖然道教也勸人向善，但是這個在在順應(yīng)自然的前提之下，存在即合理，既然這些孩子沒學上，上不起學，這是自然的安排，冒然的改變這些，是逆天而爲，不是順應(yīng)。

所以秦軒暫時沒有將道教納入慈善捐助的範圍，還有一點就是，這個還是需要皇上李隆基的支持和首肯，道教基本不怎麼過問俗世，更多的是獨自煉丹，修煉道行，希望早日飛昇，哪有時間去理會這樣的事情。

如果徵得了皇上的首肯，這個事情就會不一樣了，這也是秦軒把道教準備放在第二步來實施的想法，還有一點這裡需要提起一下，道教不象寺院那樣大肆的斂財。

這個時代的道觀秦軒也去過，玉真公主在王屋山大道觀就十分的冷清，因爲道家講究的就是“清靜無爲、離境坐忘”根本談不上什麼香火旺盛，如果有人要去道觀祭拜，也多是是自帶香火和貢品。

這個時代的道觀裡也沒有什麼功德箱之類的，如果要捐助錢財來修繕道觀，這個也是個人隨意，沒有像寺廟那樣香燭要在寺廟裡買，解籤也要錢財，好像不收錢的籤就不靈驗似地。

很多道觀一般都修建在人跡罕至的深山老林裡，這樣方便道士不受打擾，清靜修煉，這樣的道觀能有什麼錢財來捐助做慈善？

所以長安城裡的寺院衆(zhòng)多，道觀寥寥無幾，信奉道教的民衆(zhòng)，多是在家自己修煉，如遇到修煉難題，纔去崇業(yè)坊的“玄都觀”求教解惑，這也是長安城內(nèi)唯一的一所公共道觀。

道觀一般分爲叢林觀和子孫觀，子孫觀由師徒之間代代相傳，道觀產(chǎn)業(yè)可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，但不能插手道觀事物。一般新出家的弟子都在子孫觀。

叢林觀不允許收徒，道觀產(chǎn)業(yè)不能繼承，屬於天下所有道衆(zhòng)共同所有。叢林觀一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權(quán)利居住、管理道觀事物。

所以道觀完全不像寺廟那樣，應(yīng)該說是富廟窮道，這也是後世佛教鼎盛道教衰落的其中一個原因，道教更注重個人的修煉，忽略了道教的發(fā)展，雖然目前是國教，但是也只能和佛教各佔據(jù)半壁江山的緣故。

如果現(xiàn)在去道觀做慈善捐助，估計也收不到幾個錢，不過如果朝廷許可，號召道人捐助，這樣也許可以收到很好的效果，畢竟信道之人也是很大的一個羣體。