三紀聽罷,一驚之下竟然從地上坐了起來, 原本無力的手突然變得有力起來,指向童先生叫道:”你們是.....你們是......”

童先生說道:”不錯, 我們是一母同胞的親兄弟. 只是他多年前便入了邪道, 久已不相往來. ”

說罷一聲嘆息, 站起身來,緩緩地到椅子邊, 沉重地坐了下去.

童先生原名童建華, 祖上世代行醫, 到他這一輩,傳承已有十幾代之久. 歷年來童家先祖們懸壺濟世, 行醫救人,在恩施當地是極爲有名望的家族.

高祖曾隨元朝名醫李東垣學醫數年,深得李東垣真傳. 將元代名醫張元素的理論和李東垣的脾胃學說相結合,屬於醫學中的”補土派”.在山西一代享有盛名.

明朝洪武年間,因元朝統治後期兵荒馬亂,老子道德經上曾說: 大軍之後,必有災年. 歷史經驗也確實驗證了這一點.

明元交戰期間, 旱災,蝗災,瘟疫接連不斷. 黃河,淮河又多次決口,使中原地帶”漂沒田廬無數,死亡百姓無數,村莊城邑多成荒墟”, 據歷史記載,僅元朝末年的雨旱災,山東,河南,河北,兩淮地區,竟達近60次.

明朝初年,幾乎每年都有特大洪水氾濫, 內地民不聊生,人煙幾近滅絕. 而這時的山西,卻是風調雨順,連年豐收,經濟繁榮,人丁興旺,外者大量難民也陸續流入山西,使山西成了當時人口最密集,經濟最發達的地區.

爲了平衡各地人口,鞏固新政權, 朱元璋根據當時的現狀,作出了一個大的決策”移民屯田,開墾荒地”.

於是將大量的山西人口遷移至內陸.從明朝洪武六年(公元1373年)開始,到永樂十五年(公元1417年),共進行了十多次大規模的移民. 而各地的集中點,便是山西洪桐的大槐樹. 在大槐樹集中後,再統一發往各地.

是以現在許多人都將山西洪桐大槐樹作爲自己尋祖認親的地點. 因爲在遷移的過程中大槐樹總是不可必免的被提起, 以至於久而久之, 都把大槐樹當成了祖籍.

在遷移的過程中, 童氏先祖也在其列. 因其醫術精湛, 在當時長途跋涉的過程中,便成了衆人的救星.

到達湖北恩施時,當時的土司得了重病,久醫無效,危在旦夕.聽聞得遷移人口中有一位神醫, 便將其請去醫治. 幾副藥下肚,竟然起死回生,妙手回春. 所以土司便將其留了下來.並封田封地,重加賞賜. 因此童氏一家便在此紮下了根.

歷經了明朝,清朝,民國,新中國, 古老的醫術仍舊在歷史的長河中綻放著他璀璨奪目的光芒. 幾百年來,在童氏歷代人的手上,醫人無數, 真可謂是功德無量. 也因此童家世代人丁興旺, 家族龐大.

然而到了童建華這一代, 卻是人丁驟減,只有弟兄二人.

童建華自小受家父薰陶,醉心於醫術, 每日裡背誦經典醫術經方, 不斷的學習和總結,醫術竟是遠超乃父乃祖.

而弟弟童建業, 則只對中醫的祝由術感興趣, 將草藥視爲次等,認爲能用符咒解決的問題, 絕不必再用藥草, 是以四處求仙訪道,拜訪民間高人,以求能達出神入化之境.

祝者咒也，詛咒就是說最不好聽的話，發出的信息也最不好，可以干擾一個人的場，場受到干擾，大腦就易於失控。所以說咒語威力是相當大的，最是神秘。

祝由醫師要用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體，咒語是具有攻擊性，驅散性的。咒語是練功人練到一定程度時，所發出的特定聲音，這些聲音，以次聲波爲多，對人體可以產生共振，共振效果好就可以達到治療效果。

剛開始可以按照特音(咒語) 來治病，熟練後，能量高了，就不要特音了(咒語好比柺杖，可以丟掉柺杖 ) ，而隨便講的話，講的任何語言都可以治療疾病。但語言必須是良性的，不要有邪念和惡意或病變意念。

祝由之法，即借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。

祝由的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等，並非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，這說明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合藥物治療。

祝由治病不用藥或少用藥，而主用祝由師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病，因此祝由科對祝由醫師要求很高、很嚴，有很多戒律必需遵守。

祝由要求祝由醫師清淨齋戒百日，目的是使內心平靜，心無雜念，意念專一，以達到祝由場純正，沒有邪念濁氣干擾，以提高療效。

祝由師治病，只須看一看，就可以手到病除，咒出病癒，符進病出。

然而民間所傳,多爲邪咒之法, 例如陰山派的咒法,以及民間供奉的各類巫法, 習練不當,則易走火入魔,墮入邪道.

童建業在走訪民間巫師的過程中,便接觸到了苗家的巫蠱之法,結合道家祝由術, 竟然自己創立了一個新的方法,自己命名爲”童氏秘祝”.

是以多年來, 童建業在修習的過程中, 便施秘法採各類生物的靈氣, 無論人,畜,鬼,精,怪,甚至魚類, 鳥類,無不採用. 而受其所害之人,又多半找到了童建華,被其醫活.

兩兄弟一個害人,一個救人. 同爲一脈所傳,只因一念之差, 所行之道便也全然不同了.

同樣的一把寶刀, 到了正派人的手上,便是除魔衛道的正義化身,而到了邪門歪道的手上,便成了助紂爲虐的邪惡工具.

刀並無正邪之分,只因用的人心念不同,便有了極大的分別.

童建華說完, 取出紙筆,開了一個方子讓人前去抓藥. 爾後拿出一排銀針, 在二人雙手的合谷穴上各扎一針, 待黑色液體流出後,又在小指的命門穴上各扎一針.

很快兩人的手中各自流出了一灘黑色的液體,手心中也由開始的烏黑透亮,逐漸轉輕,逐漸露出了血色.

不一刻, 藥抓了回來,吩咐瞭如何煎煮,如何服用後, 便起身飄然而去.