逗你玩兒。

華瀾庭就是翻了個身，嘴裡咕噥了句什麼，然後任兩人如何折騰他，仍舊還是沒有甦醒的跡象。

薛稼依大失所望，復(fù)又憂心忡忡地坐下。

羅洗硯這次沒有溫言安慰，而是以探究的口氣說道：“華老弟是元神受傷，魂魄有損，這個問題很麻煩。因爲意識靈魂這塊兒，歷來是最爲神秘未知的?！?

“他的元神要只是超負荷運轉(zhuǎn)過度疲勞的話還好說，將養(yǎng)休息些時日就能自行恢復(fù)，如果是三魂七魄破損就比較棘手了，重則長期昏迷不醒，輕則醒來也是精神錯亂或者失憶，具體要看損傷的部位和受創(chuàng)的程度了。”

“我聽說，元神出竅分爲陽神出竅和陰神出竅?！?

“陽神是精氣神的混合體，散則成氣，聚則成形?！?

“高階大能們的元神凝練，已修成元嬰，可分爲三等：次等的隱顯如意、出入隨心；中等的能離體遨遊、縱橫自在；上等的可凝空攝物、身外化身、任意變幻；等成仙后，則靈肉合一、歷劫不壞。”

“像我們現(xiàn)在，精氣神不夠凝練，陽施陰化不夠徹底，元嬰顯像模糊，爲陰神出竅?！?

“又有說法：元神爲魂，識神爲魄；元神在腦，識神在心；魂爲先天，魄爲後天；魂爲陰神，魄爲陽神；元神爲天命之性，不神之神，不生不滅；識神爲氣質(zhì)之性，爲神而神，有生有滅?！?

“實際如何，非你我現(xiàn)在所能窺伺。”

薛稼依懊惱地說：“是啊，書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我?guī)煾冈谶@方面頗有心得，只恨自己平時沒有多向她請教，不然也不會此時一籌莫展?！?

羅洗硯有心岔開話題，分散她的注意力，追問道：“尊師有過什麼高論？”

“嗯，師父曾說過，物質(zhì)是由意識所決定而生成的，意識決定物質(zhì)，我們的身體只是精神意識的物質(zhì)外化，外化物質(zhì)的消失，並不代表精神意識的消失?！?

“人的神魂意識，從本質(zhì)上講也是一種能量和信息，而宇宙中的任何能量信息都是不會消失的，所謂的消失，不過是轉(zhuǎn)換爲了另外一種形式的存在?！?

“從這個角度上看，生命從來不會有真正意義上的完結(jié)，每次的終結(jié)都將會是一個新的開始?！?

“師父揣測，意識的源頭是某種未知的神秘存在，對此人們的叫法不同，在道家就稱作道。“

羅洗硯插道：“我們所在的空間是三維的，據(jù)說天地宇宙可以達到無法想象的十一維，可能那就是天道吧?！?

薛稼依說：“誰知道呢，師父猜測靈魂意識還要高於十一維，而且還是一個整體?！?

“千千萬萬的人與動物，看似擁有千千萬萬個獨立的意識，實際上，興許根本就是一個主意識上分化出萬千個體?！?

“好嚇人”，羅洗硯縮了縮脖子，“那會是種什麼生物……蟻后蜂王麼？”

隨後，他又以低不可聞，只有自己能聽到的聲音小聲嗶嗶：“那豈不是說我們倆是一個媽生的兄妹，這以後到底還能不能對你有非分之想了呢？不過按說應(yīng)該在三代之外、出了五服，不算近親結(jié)合……”

薛稼依沒聽到他胡思亂想的胡言亂語，不然估計得氣個半死，言道：“亂講！大不敬！”

“我想，這個主意識，應(yīng)該並非某種生物吧，或者是超出了我們認知的某種生命體?！?

“最大的可能，那是一種至高無上的規(guī)則，所有的天地基礎(chǔ)法則都是由其衍生出來的，用以維持宇宙的運行?！?

羅洗硯想了想：“照你，不，照你師尊這麼說，我覺得死亡在某種意義上也不是那麼難以接受了，反正結(jié)束就是新生，不是在佛家的六道里不斷輪迴，就是在極樂世界或者神界仙山裡逍遙?！?

薛稼依憖憖然：“我不捨得，我還是對死亡感到極大的恐懼。”

“你想啊，人一旦走到生命的盡頭，那些曾經(jīng)刻骨銘心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的記憶、經(jīng)歷、情感，所有的牽掛、惦念、甜與苦，統(tǒng)統(tǒng)將會消逝不見。”

“人之於動物，最大的區(qū)別就是能思考，有著豐富的情感，煙消雲(yún)散，該是多麼的可悲可嘆啊。因爲有這些，人間，才值得?！?

“再者說了，對我們個體而言，結(jié)束就是結(jié)束，即便真的能夠以另一種形式新生，那和現(xiàn)在的你也沒半根毛線的關(guān)係了，這不能成爲我們不珍稀生命的理由和藉口。”

羅洗硯以無厘頭的方式繼續(xù)引開話題：“天道他老人家既然這麼高妙超然，自己神遊太虛就得了，逍遙自在也好，無情無義也行，自得其樂唄，幹嘛非要生出我等低維世界和‘低等生物’，還要以各種法則束縛我們？”

薛稼依給了他一個白眼球：“你問我，我問誰？”

“或許，像師父某一天午睡醒後所講的——同一個世界，同一個夢想。我即世界，世界即我。我們是世界的投影，世界也是我們的投影。這是個相互投影的世界，世界是所有人投影的集合?！?

“用道家的話講——物無非彼，物無非是。彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”

“用佛家的話講——一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡?！?

“可能，人們內(nèi)在的精神意識並不真正存在於當前的物質(zhì)宇宙，它縱橫跨越在高維空間和當前空間等所有空間之中，或者就是高維世界在當前世界中的投影?！?

“限於規(guī)則，不同維度之間的物質(zhì)是不能相互兼容的，高維空間中的東西進入低維空間，必須在低維空間找到某個東西投射，藉由載體才能實現(xiàn)維度的轉(zhuǎn)化?！?

“至於爲什麼要降維進入，也許因爲這是身爲宇宙最高規(guī)則的本能，亦或是它的使命和存在的意義。”

羅洗硯撓撓頭：“好費解?！?

“好像道家有個典故，說的是人面對很多面鏡子，鏡子裡有影子，鏡子裡的影子也有影子，於是影子的影子問影子，老兄你怎麼動來動去一點自己的主見都沒有呢？影子對影子的影子說，你這熊孩子，你怎麼知道你不是跟著動的影子之一呢？”

“是啊”，薛稼依感慨，“我們怎麼知道鏡子裡面的自己，不是一個影子的影子呢？”

“我們每天晚上睡得昏天黑地，像睡死過去一樣，爲什麼不會害怕呢，因爲我們知道天亮了會醒來，所以沒有擔憂?！?

“同理，人生這一場大夢之中，焉何不知死亡就不是一場夢境呢？你又怎麼知道，你現(xiàn)在活著的世間，不過是另外一個世界裡某個人的一場大夢，甚至只是其中的一個片段呢？”

羅洗硯愣怔了一會兒：“這還真是個問題。吾嘗聞，太初有道?！?

“我修煉之初的師父也說：大道本源超越了世間萬物，別說有天地之前，沒有天地之前，道就已經(jīng)存在。道，幻化一切，所謂‘神鬼神地，生天生地?！?

“大道永不枯竭、沒有開始，亦沒有結(jié)束，連時間和空間都是其產(chǎn)物。”

“我當時問他，凡事總有個開始吧，總有個想當初吧，總有個邊界吧，不然邊界之外又是什麼呢？”

“師父笑道：這是因爲你先有了時間和空間的概念，要知道時間和空間也不過是概念的假象，比如時間，那只是大腦關(guān)於光陰的主觀刻度體驗而已?！?

“我那時雖然不敢反駁，但心裡是不服氣的。就算時間和空間是不真實存在的幻象，還不是需要人的主觀體驗去感知和驗證嗎？”

薛稼依點點頭：“我到現(xiàn)在都有這樣的困惑。我問過師父，師父有時候不理我，有時候每次給出的答案都不太一樣，要不我怎麼覺得她好像人格分裂爲好幾個人呢。”

“有一次被我問急了，師父說這是她修煉的道法——在現(xiàn)實與夢境中扮演不同的角色，體驗不同的過去、現(xiàn)在和未來?！?

要是有一天她做出了什麼令我難過的事，讓我不要恨她。”

“好有趣，好神奇?！绷_洗硯讚道。

“纔不是，師父說修煉的過程是很痛苦很分裂的。你想啊，如果她在一個所謂的虛擬的世界裡待的時間長了，長過了在我們這個真實的世界的時間，那麼對她而言，虛擬的世界纔是真實的世界，我們這裡反而是夢境一般的不真實，孰真孰假??？”

“而且，她的很多話我聽不懂啊?！?

“例如，我問她修的是什麼秘法，師父有一天突然冒出來一句話：

一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。若是把這四句話每句話的最後一個字從後向前反著讀出來，她修的秘法就是——觀電影法。”

“我問她什麼是電影，師父笑而不語，後說——人生如戲，戲如人生。把自己活成一場大戲吧，一幕幕、一幀幀……”

“人間，即戲臺?！?

“很多人的人生，比戲還要精彩。“

羅洗硯還想再聊下去，薛稼依卻不肯了，催著他起身，大家接著漏夜上路，追趕商家車隊。