阿布閨秀沒有阿布扎比想的那麼多，點了點頭說：

“原來符字在源頭上是這麼解釋的啊。不過，以前老族長在教我認(rèn)字的時候曾說過，語言是靈魂的監(jiān)獄——最高級的東西是隻能意會不可言說的。”

華瀾庭回道：“那是你的理解有誤。老族長並沒有說錯，到了至高境界，語言和文字往往就表達(dá)不清了，靠的是意念和感悟——悟了就是悟了，不理解的話，怎麼都捅不破那層窗戶紙。”

“但是在初級階段，語言文字的力量是巨大的，是通向無法言說階段的階梯。語言的確是靈魂的監(jiān)獄，那意思是說，貧瘠的語言束縛了有趣的靈魂的表現(xiàn)。”

“看到竹林、水潭、月色，你不能只會說：哇塞，這也太特麼好看了。你要會說：竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。”

阿布閨秀不以爲(wèi)然：“附庸風(fēng)雅，做作。”

華瀾庭笑道：“別鬧，能夠樸素而優(yōu)美地把話說清楚是本事。當(dāng)然，日常生活中，簡單的語言有時候也足以扭轉(zhuǎn)乾坤，但那是豐富前提下的簡潔和直擊。我給講兩個小故事。”

“有一次，我有個朋友帶著他的夫人路過柳巷，兩人間隔大了些，一個打扮的花枝招展的妖嬈女子招呼他進(jìn)去：大官人，進(jìn)來耍一耍麼。我朋友當(dāng)然不能理她，等著他夫人跟上來。於是那女子轉(zhuǎn)而說道：小帥哥，再進(jìn)來耍一耍麼。”

“就是這一個無中生有的再字，成功地借他夫人之手報了不理之仇。”

“又有一次，還是我這個朋友，在路上看見兩個路人正揪著一個小偷在狠揍，我朋友心軟，上前說道：別打了，濫用私刑不好，還是送官吧。”

“那小偷一聽，扭過頭來就是一句：別管我，快跑！結(jié)果呢，那兩個路人瞬間就撲上來把我朋友按倒在地，而那小偷嗖地一下竄了起來，拔腿就跑沒影兒了。”

女人的腦回路和男人不同，阿布閨秀聽了故事卻道：“你們男人，不是想著柳巷花街，就是要打打殺殺。你看，今天在我們聖地是情人節(jié)的日子。話說，你有沒有相好？”

華瀾庭臉色一僵：“我不知道，我也不說。”

阿布閨秀問他：“沒有？長得不差，不會吧？那你每年怎麼過仙洲裡的七夕節(jié)的？”

華瀾庭道：“額，這個，話不是這麼說的吧。如果你家清明節(jié)當(dāng)天沒死人的話，難道還要現(xiàn)弄死兩個再過節(jié)？”

阿布閨秀怒道：“華瀾庭，我已經(jīng)忍你好幾天了！”

華瀾庭弱弱地問道：那你，想咋樣？”

阿布閨秀的聲調(diào)一下子弱了下去：“我……我還想再忍個百八十年。”

華瀾庭略感尷尬，只好裝傻，顧左右而言他：“我們現(xiàn)在這是去哪兒？”

阿布閨秀爽直，不會繞圈，不依不饒地道：“說嘛，你喜歡不喜歡人家？”

“喜歡。”華瀾庭倒是沒有猶豫，乾脆地答道。

輪到阿布閨秀詫異了，她臉一紅，想了想說：“你不用害怕，我會保護(hù)你安全的。說實話，你是不是怕傷害我才這麼說的？”

華瀾庭：“不，不，我現(xiàn)在被俘，手無縛雞之力。我，我是怕你傷害我才這麼說的。”

然後華瀾庭就被一腳踹了出去。

阿布閨秀幽幽地道：“我們聖地部族裡的男人都是大男子主義，女人沒有地位，我可是聽說仙洲裡的情況要好上很多，女人也是可以修煉的，也能夠得到尊重。”

華瀾庭起身拍了拍身上的土，陪笑說道：“那是那是。”

“記得我那個朋友的老丈人，有次看見他女兒的一隻手打著夾板，就問怎麼了，她女兒悲憤地說：爹啊，女兒遭遇家暴了，手骨折了，您可要爲(wèi)我做主啊。“

“這下可把岳父大人心疼壞了，他憤怒地對女婿說：小子，你是用哪隻手把我女兒打成這樣的？老子要廢了你這隻手！我朋友一臉委屈地捂著依舊紅腫的臉說：小婿哪敢用手啊，我是用臉打的……”

“還有一次，他媳婦兒頭一回給他燉肉，結(jié)果燉糊了，他安慰媳婦兒說是第一次，手生沒經(jīng)驗，下次就不會了。可第二次又燉糊了，他沒吭聲。等第三次還是燉糊了，他很生氣，惡狠狠地把鍋給摔了，他媳婦兒嚇壞了。“

“這麼兇？這還叫對老婆好？”阿布閨秀問。

華瀾庭說：“你聽完啊。這人大義凜然地對媳婦兒說：第一次糊，你沒經(jīng)驗，那是你的問題，這都第三次了，你也該有經(jīng)驗了，但還是糊了。老婆，這絕對不是你的問題，肯定是這口鍋的問題。咱，換鍋！”

阿布閨秀聽得抿嘴笑了：“這是甩鍋啊，鍋表示不背這個黑鍋。你淨(jìng)胡說八道消遣我。”

華瀾庭一本正經(jīng)道：“成語用的不錯，但你知道胡說八道是哪八道嗎？”

阿布閨秀真被問住了，虛心問道：“哪八道？”

“胡說八道的八道有兩個版本，其中一個版本出自佛教，另外一個源於我道教。道門的道術(shù)修煉有很多不同的等級劃分，但在古時，長生不老得道成仙的道法修行，通常被劃分爲(wèi)八個階段，稱爲(wèi)八道。”

“第一道爲(wèi)入道。進(jìn)入道門，拜師開始修行，登堂入室的意思。”

“第二道是學(xué)道。入道後，首先要學(xué)習(xí)修道的基礎(chǔ)理論和普適方法。”

“第三道是訪道。瞭解道法的基礎(chǔ)知識後，就要進(jìn)行更深入的研修，要拜訪求教，請各路高道大德予以教授和指點。”

“第四道爲(wèi)修道，這時基礎(chǔ)知識也掌握了，修行方法也知曉了，那麼就要開始實踐修行了，所謂師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。”

“第五道爲(wèi)得道。通過艱苦持續(xù)地修行和參悟，道行得以不斷精進(jìn)，直至悟道。”

“第六道爲(wèi)傳道。自己修行高深了還不夠，個人修持的同時還要普及道法、普度衆(zhòng)生，要收徒傳道。”

“第七道爲(wèi)了道。等到完成了這些，就說明已經(jīng)脫胎換骨，結(jié)束了修道的過程。”

“第八道爲(wèi)成道，指的是最終突破天地桎梏，升入天界，成爲(wèi)逍遙自在的神仙。”

“此爲(wèi)八道。在俗世界中的傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域，被歸結(jié)爲(wèi)三個階段。”

“首先是見自己，通過習(xí)武確定自己體能的極限，看能夠自修到到哪一步。”

“其次是見天地。通過與各路英雄豪傑交流切磋，確認(rèn)其他高手能達(dá)到哪一步。這是一個血淋淋的階段——不是打死打殘別人，就是被被人打死打殘。真的武術(shù)，是不表演，只殺人的。”

“最後是見衆(zhòng)生，成就後代表著要傳承，這個階段裡要講武德，講道理，講究提攜後進(jìn)，開宗立派授藝，爲(wèi)家爲(wèi)國爲(wèi)民。”

華瀾庭講得頭頭是道，連後面的阿布扎比都給吸引了過來，忍不住問：“那佛教的八道又是什麼？爲(wèi)什麼叫胡說八道？”

華瀾庭答道：“胡應(yīng)該指代的是胡人，中原漢民族把域外邊地的少數(shù)民族稱爲(wèi)胡人。因爲(wèi)胡人的文化和風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，異於尊奉的佛道儒學(xué)說，不按理法規(guī)矩典制行事，所以把他們的話叫做胡說，並用胡說八道比喻其話不可信。”

“佛家八道，即八正道，又稱八聖道，是八種佛門修行的方法和途徑。我無深解，只能說個大概意思。”

“其一爲(wèi)正見，對佛教教義要有正確的理解和見解，正確體見佛教諸法的理性而不謬誤，謂人修無漏道，見四諦分明。”

“其二爲(wèi)正思，對佛教教義要有正念思維，遠(yuǎn)離諸雜念。”

“其三爲(wèi)正語，不說與佛理不相符合的話，誠實不說謊，勿出妄語、惡語。”

“其四爲(wèi)正業(yè)，堅持修行，潔身自好，不做偷盜、淫邪、殺生等惡行。”

“其五爲(wèi)正命，平時生活要遵從佛教戒律，不能破戒。”

“其六爲(wèi)正精進(jìn)，勤於修行涅槃法門，終生堅持不懈，祛除煩惱惡習(xí)，不偏邪，一心專精，無有間歇，是名精進(jìn)。”

“其七爲(wèi)正念，牢記佛門真諦和真理，修戒定慧正道，感知自己，進(jìn)止涅槃。”

“其八爲(wèi)正定，一心一意，專注於禪定，攝諸散亂，身心寂靜，決定不疑。”

阿布閨秀雖然聽得雲(yún)山霧罩，但不妨礙其眼中都是小星星：“真心不懂，但佛教中有一句話似乎叫天花亂墜，說的就是你了，都讓你說出花兒了，說破大天了。雖然費解，不過，本姑娘喜歡你一本正經(jīng)胡說八道的樣子。”

華瀾庭只能給了她一個白眼，阿布閨秀又道：“反正沒聽夠，這樣更不能把你交給老族長了，我要帶你回去經(jīng)常問道，就這麼定了。”

華瀾庭看了看阿布扎比，小聲道：“別呀，我還想會一會阿肯瑟大部首呢。這兩天和你們兄妹交談，我總是覺得這位老族長有問題。他曾經(jīng)對你們那麼慈愛有加，如今卻變得杵倔橫喪、利令智昏，這不合常理啊，其中必有貓膩。”

阿布扎比之前雖覺異常，但並未深想過此事，聽華瀾庭這麼一說，不由沉思不語。

華瀾庭在這裡和阿布兄妹周旋，在距離很遠(yuǎn)的地方，風(fēng)清雋等九人組成的救援隊伍正在一路飛馳。

他們出發(fā)以來，一直沒有碰到猿人和冥修。

疾行中，嶽光寒突然開口問大家：“你們有沒有察覺到什麼異樣？爲(wèi)什麼我總有一種芒刺在背的感覺？”

衆(zhòng)人搖頭，只霍徽曉頷首應(yīng)和道：“沒錯，我也覺得好像有人在盯視我們，但就是找不到這種不適感的源頭。”

九人當(dāng)中，只有霍徽曉和嶽光寒修習(xí)天機術(shù)，其預(yù)感比旁人要更加敏銳，見兩人都有相同的說法，風(fēng)清雋警覺，馬上停下了腳步：

“既然你們都這麼說，其中當(dāng)有蹊蹺，不可忽視，這關(guān)係到我們的行程和方向，能不能請兩位在此施法，再細(xì)算一下？”