徐無(wú)咎率先發(fā)難，侃侃而談：“徐某亦讀《易》。易雖晦澀難懂，非常人所能掌握，然一般都承認(rèn)其有象、數(shù)、理、佔(zhàn)四個(gè)功用。”

“在我看來(lái)，象是表象，現(xiàn)象。上至天文地理，中至世間百態(tài)，下至面相手相，皆爲(wèi)象。”

“所謂觀乎天文，以察時(shí)變。”

“文是什麼？文的本義是花紋，就是花樣。天文是天上的花樣，人文是人們玩兒出來(lái)的所有花樣。”

“所謂觀乎人文，以化成天下，是爲(wèi)——文化。”

“而一切的現(xiàn)象，都是要靠人的頭腦來(lái)觀察分析的。”

“再說(shuō)數(shù)。”

“數(shù)不是術(shù)算，那是死的；數(shù)不是定數(shù)，那是指最後的結(jié)果，也是死的。數(shù)，是變化的過(guò)程。”

“既然數(shù)是無(wú)時(shí)不在變化的過(guò)程，同樣要靠人的頭腦來(lái)觀察解析。”

“然後是理”。

“理是推理、道理，是最需要嚴(yán)謹(jǐn)和富有邏輯的。所謂理所當(dāng)然、勢(shì)所必然——照著理做、順著理走，結(jié)果就應(yīng)當(dāng)是那個(gè)樣子的。”

“循理才叫未卜先知，道理和推理就更應(yīng)該是靠人的頭腦來(lái)歸納演繹的了”。

“以上三者我都認(rèn)同認(rèn)可。獨(dú)獨(dú)最後這個(gè)佔(zhàn)存疑。”

“占卜，通俗說(shuō)就是算命。我就納了悶了，掐指一算就把命運(yùn)和未來(lái)都搞掂了，是吉是兇就出來(lái)了，還常常號(hào)稱(chēng)鐵口直斷、靈驗(yàn)無(wú)比。”

“這不是兒戲麼？那不是迷信嗎？天機(jī)卦象，怎麼會(huì)有頭腦的思考和智慧的分析管用？”

等徐無(wú)咎停下，林弦驚馬上接上說(shuō)：“徐兄只知其一，不知其二，犯了讀書(shū)人囫圇吞棗、不求甚解的大忌。”

“正是因爲(wèi)你這樣的人太多，所以易經(jīng)這樣一部講天地人文自然哲理的經(jīng)典圭臬，長(zhǎng)久以來(lái)被誤解看作成了一本占卜算命的書(shū)籍，何其荒謬、可笑、悲哀啊。”

“迷信？迷之一字放在信前面，就解釋了什麼是迷信——不管信什麼，信到恰到好處差不多就好。入迷了，過(guò)頭了，過(guò)份了的相信，才叫迷信。”

“卦象是有吉有兇，所以很多人認(rèn)爲(wèi)易經(jīng)主張宿命論。此爲(wèi)大錯(cuò)而特錯(cuò)矣。”

“易經(jīng)裡最常用的字之一就是如，如是如果、假如——易之吉兇都是有條件的。”

“江湖術(shù)士和騙子們最?lèi)?ài)鐵口直斷，那是爲(wèi)了收費(fèi)，不然只講道理沒(méi)有結(jié)果，誰(shuí)肯交錢(qián)算命？”

“確然，古時(shí)易經(jīng)被用來(lái)占卜，但那是有條件的。”

“第一，大多隻對(duì)國(guó)家大事進(jìn)行卜問(wèn)。例如是否要開(kāi)啓戰(zhàn)端，是否會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，是否會(huì)發(fā)生大的變故。那時(shí)是不算個(gè)人前程和私利的。”

“第二，一般是在沒(méi)有其他辦法和手段進(jìn)行決策的時(shí)候纔去占卜。如果深思熟慮、想盡辦法後，還是難以取捨時(shí)可以卜算，當(dāng)你成竹在胸、方向明確而篤定時(shí)，是不可以占卜的。”

“第三，占卜的結(jié)果僅做參考之用，不是要可丁可卯、不走樣地遵從。武王伐紂前的占卜結(jié)果不吉，姜太公說(shuō)蓍草、龜殼之物豈能盡信，這才成就了後來(lái)周天子的八百年天下。”

徐無(wú)咎詰問(wèn)道：“可笑。占卜算命，不用來(lái)知道吉兇悔吝的結(jié)果，占卜之前還要想清楚，那還有何用？是不是占卜前，我還要先佔(zhàn)卜下該不該占卜啊？”

林弦驚搖頭：“無(wú)咎兄，你有大才，須知一個(gè)人做事，一問(wèn)結(jié)果，動(dòng)機(jī)就不純了，直接要結(jié)果，這不合乎自然的道理。”

“一棵樹(shù)，它能長(zhǎng)就長(zhǎng)，不會(huì)去先想一想將來(lái)能長(zhǎng)到多大、長(zhǎng)到多高，長(zhǎng)成什麼造型，不然它寧可特麼的不長(zhǎng)了。”

“因爲(wèi)，長(zhǎng)大以後，最可能的結(jié)果，就是被人幾斧子砍斷做成器物，多悲催，那還長(zhǎng)什麼長(zhǎng)？長(zhǎng)個(gè)什麼勁兒？”

“問(wèn)什麼結(jié)果呢？問(wèn)來(lái)問(wèn)去，最後就是個(gè)死字，凡人難逃，千古帝皇未聞?dòng)腥f(wàn)萬(wàn)歲的，哪怕仙人，也不能與天同壽。”

“古人說(shuō)不以成敗論英雄。武聖關(guān)公是最典型的案例。武財(cái)神哪有成功？開(kāi)始是出身低微，結(jié)局是敗走麥城，中間也多次出逃，還爲(wèi)臉面而放走曹操。”

“人們拜關(guān)老爺，是因爲(wèi)他爲(wèi)世人樹(shù)立了一個(gè)值得努力的忠義方向上的價(jià)值楷模。”

“伏羲六十四卦，只是告訴你現(xiàn)在正處在其中一種什麼樣的情境之下，這時(shí)你要注意些什麼，於是你有所警惕，就可趨利避害，占卜完了當(dāng)然就有所得了。”

“所以，易經(jīng)不是用來(lái)卜的，不是用來(lái)預(yù)知結(jié)果的。”

“易經(jīng)和占卜如同辭典，是用來(lái)翻查的，然後你就會(huì)多一種參考，多一種可能的路徑，讓你多了一種更合乎象、數(shù)、理的選擇。”

徐無(wú)咎繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“易經(jīng)多次言道：自天佑之，無(wú)往不利。命好又算得好，就不用人爲(wèi)努力了，有付豬腦子不也行？還要學(xué)習(xí)和智慧何用？”

林弦驚：“我就呵呵了。老天真會(huì)保佑一個(gè)人諸事順?biāo)欤俊?

“天老爺可一點(diǎn)兒都不傻，誰(shuí)敢說(shuō)老人家傻？老天保了你就佑不了他，顧了左就顧不了右，你需要下雨，別人還嫌太澇，這樣還怎麼佑之？佑之就是偏心，就是不公平。是下雨還是颳風(fēng)，該怎樣就怎樣，老天才不管你喜歡什麼。”

“自天佑之，無(wú)往不利。這裡的自是自己的意思，不是來(lái)自的意思——你自己努力，老天才可能會(huì)幫你。”

“求神拜佛，那是種信念中的必要形式和儀式感——誰(shuí)家裡還不擺點(diǎn)兒花花草草，佈置些裝飾物品？你手中的咫尺大千扇平時(shí)不也是種裝飾，一種個(gè)人的標(biāo)誌和形象的表徵？”

“可如果多拜拜多供供就管用，那和賄賂有什麼兩樣？那樣的話，神佛不就成了貪官污吏了？”

“老天是不會(huì)做這種事嘀。你好好做，老天就按自然的規(guī)律順便幫幫你；你不好好做，老天就按自然的規(guī)律早晚收拾你。自然的規(guī)律就是道，就是一種循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。如此而已。”

徐無(wú)咎冷笑：“孔聖和亞聖都讀過(guò)易，解過(guò)易，怎樣呢？善易不卜！聽(tīng)見(jiàn)了嗎？是不卜，是敬而遠(yuǎn)之！”

林弦驚反駁道：“二聖的話是善易者不卜和不卜而已矣。什麼意思，孔孟並不排斥占卜算命，而是勸人不要完全相信和依賴(lài)。”

“孔子既懂易也用易，如果他老人家不會(huì)也不用，以其修養(yǎng)學(xué)識(shí)，怎麼會(huì)有自信和資格去評(píng)價(jià)否定占卜呢？”

“況且，孔子專(zhuān)門(mén)著述談?wù)撘祝f(shuō)的是要慎重，因爲(wèi)這東西有時(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。有些事是大概率可能發(fā)生的，有些事是小概率事件。”

“易經(jīng)告訴我們，做任何事都是有條件的，凡事都有陰陽(yáng)順逆，還互爲(wèi)表裡，並且隨時(shí)在變化。預(yù)測(cè)的時(shí)候是一個(gè)結(jié)果，預(yù)測(cè)完了情況還會(huì)變的。”

“孔聖是說(shuō)，這東西不要常用，必要時(shí)玩一把還是可以的。”

“如果想占卜，需要自己先深思熟慮，有個(gè)大概的答案後，才據(jù)此占卜測(cè)算。最後的結(jié)果是引導(dǎo)你進(jìn)一步思考。多一個(gè)卦，就多一個(gè)方向。多幾個(gè)卦，人就能更加周到地去考慮問(wèn)題，就不會(huì)被情緒主導(dǎo)，犯錯(cuò)機(jī)率就更低。”

“先聖們的很多話因時(shí)間消磨而被曲解了。”

“敬鬼神而遠(yuǎn)之。是尊敬而保持一定的距離，不是要你遠(yuǎn)離、摒棄、拒絕、憎厭鬼神。”

“很多人家都有祠堂家廟，你不要天天去求去拜。祖先們都不做家族老大很多年了，還天天找人家聊，你不煩人家還煩呢。但是，時(shí)逢祭日、清明等特殊的日子，你是可以去拜祭的。”

“與其說(shuō)做給先人看，不如說(shuō)實(shí)際上是做給活人看的。意思是告訴後輩子弟，我死了，你們也要來(lái)拜，你死後，你的孩子們要來(lái)拜。等以後一代代故去後，都會(huì)供在這裡，後人們都要來(lái)祭拜。”

“因爲(wèi)，這裡是我們家的先人做人做事形成的家族精神的傳承所在地。一個(gè)個(gè)牌位，代表的是薪火相傳的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、鮮血與榮耀積累起來(lái)所形成的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)。”

徐無(wú)咎繼續(xù)追問(wèn)：“連你自己都說(shuō)算命是個(gè)計(jì)算上的概率大小的問(wèn)題，時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)，準(zhǔn)了也可能會(huì)變，那還算個(gè)球啊。”

林弦驚道：“嗯哼，算不準(zhǔn)還要不要算？當(dāng)然了，算不準(zhǔn)纔算！算準(zhǔn)了那還算個(gè)屁，躺在那裡等著就好了。”

“什麼時(shí)候算？”

“信息不全、條件有限的時(shí)候；猶豫不決，左右爲(wèi)難的時(shí)候。並且，要誠(chéng)心正意、平心靜氣，一次只問(wèn)一件具體的事情。最後，是隻問(wèn)應(yīng)該如何，而不問(wèn)結(jié)果怎樣。這樣，才能引動(dòng)上天勾動(dòng)因果，得到最貼近的答案。”

“六十四卦，嚴(yán)格意義上講，沒(méi)有好壞之分。”

“卦通掛，顧名思義，算卦卜卦，就是把自己不同時(shí)期和境遇下的像畫(huà)出來(lái)掛起來(lái)看。“

“人貴有自知之明，所謂旁觀者清當(dāng)局者迷。人看別人都容易，看自己最難。當(dāng)你算得一卦，就是把當(dāng)下的自畫(huà)像掛在牆上，自己退後好好看一看，好像跳出事外看別人一樣，這會(huì)更容易對(duì)自己的現(xiàn)狀有一個(gè)清楚、清醒、清晰的認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)後事。”

徐無(wú)咎：“林兄弟的辯才，徐某佩服，千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)，不如你給區(qū)區(qū)在下測(cè)測(cè)天機(jī)、卜上一卦？”

林弦驚：“我的卦金很貴的，如今你我敵友不明，還是免了。不過(guò)我可以免費(fèi)送你幾句。”

“徐無(wú)咎。你這個(gè)無(wú)咎，其實(shí)就是易的一種終極追求的說(shuō)法，易求無(wú)咎，而不是大吉大利。”

“試想，大吉大利又如何？非但吉中藏兇，大吉大利後更必是兇，得到的同時(shí)必會(huì)付出和失去什麼，沒(méi)人能永遠(yuǎn)只佔(zhàn)便宜不吃虧的。”

“無(wú)咎無(wú)咎。無(wú)咎不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，正解是：只要你行的端，做得正，就算有點(diǎn)小毛病、小錯(cuò)誤，別人也很容易理解你和原諒你，不會(huì)引發(fā)大的災(zāi)禍降臨。”

“無(wú)咎是適可而止後的及時(shí)行樂(lè)，無(wú)咎是盡力之後的接受和不勉強(qiáng)。是的，我在過(guò)程中盡力了，對(duì)結(jié)果，我，不勉強(qiáng)。”

針對(duì)命運(yùn)是否可以破解，是認(rèn)命還是造命，林弦驚和徐無(wú)咎都系能言善辯之輩，兩人脣槍舌箭、你來(lái)我往、毫不停頓、洋洋灑灑。

此處省略一章至少三千字……