辦法就是瞳術(shù)。

邵楓的“六曉靈瞳”和單天衝的“七巧魔瞳”，二者與霍徽曉的“八彩重瞳”，並稱爲世間三大瞳術(shù)。

三大瞳術(shù)的傳承隱秘、威力奇絕，同時也極難練成。

首先一個條件，是要有傳承。

這種傳承指的是以形成實體瞳體爲核心的成熟修煉體系。

實體瞳體，有的是等同於法寶的有形瞳體，需要摘除原有的眼部晶體，以有形瞳體替換，比如單天衝就是這樣。

有的是用密法使現(xiàn)有的眼睛和有形瞳體實現(xiàn)完美融合，邵楓即爲這種情況。

還有的，像霍徽曉，是用特殊的方法把原有眼球經(jīng)修煉後轉(zhuǎn)化爲特異瞳體。

第二個條件，是資質(zhì)和體質(zhì)適合相應瞳術(shù)的修煉，否則空有瞳體和功法也是白搭。

修煉功法或?qū)嶓w瞳體已是稀少，資質(zhì)體質(zhì)特別匹配之人同樣鮮見，這才造成了傳承的不易，甚至時有斷絕。

而且，就算有此兩點，也不能確保成功。

第三個條件，就是傳承者要有大毅力，必須通過勤修苦練方能有所成就。

瞳術(shù)的修煉法門多種多樣，可說是千奇百怪。

很多旁門左道都有相關(guān)的法子，很多很邪異和殘忍，例如將柳樹葉放入黑狗血後雞血內(nèi)，沾勻後擦在眼皮上開陰陽眼，例如活吞烏鴉的眼睛等等。

這些法子見效快，但是效果和持久性有限，而且使用會受到限制和反噬。

邵楓、單天沖和霍徽曉三人爲玄門正宗，儘管瞳術(shù)的修煉方法各異，但在傳承的過程中都是歷經(jīng)了千難萬苦的，例如在打基礎(chǔ)階段有一些通用的法子包括：

其一，觀日呼吸法。

修煉者在清晨或傍晚，盤坐或站樁面向東昇的旭日或?qū)⒙涞南﹃枺鼩鈺r眼睛的瞳神凝視太陽不動，冥想陽光和能量從眉間天目穴吸入腦內(nèi)並留存，呼氣時將濁氣從天目穴排出，直至天目發(fā)熱發(fā)脹。

每晚子時，對著燭光進行採煉。

此法需要長期堅持，並克服額前脹痛、眉心刺痛、眼睛流淚等現(xiàn)象。

其二，觀香調(diào)靈法。

修煉者坐在漆黑的房間裡，點上一支，最多九支香，眼睛睜大注視香頭亮點，儘可能延長眨眼的時間，用心不用力，疲倦時可閤眼以眉心觀想，要求是把紅色香點觀出來，並長時間維持其存在。

這種方法同時是一種定力的訓練。

練到一定程度時，眼不眨了，達到念而無念，眼神不動時，呼吸也會自然停止，靠的是鼻外的虛空“通天竅”產(chǎn)生控制的微力維持氣息，進入深層的大定真空、如如不動的定境。

其三，觀其他物體法。

其他物體包括眉心、聖像、法印、星辰，以至一盞燈、一棵樹、一朵花、一個字、一幅畫、一口井等，還可以是一個臉盆放在圓月或烈日之下，靜坐定觀光線的反射點。

種種方法，一方面的作用是增強修煉者入定的能力，另一方面旨在不斷加強特異瞳體的力量，同時還有的功能是——平衡。

人體是個均衡的系統(tǒng)，人體本身就是一架精密的裝置，並且隨時處在動態(tài)調(diào)整的過程中。

人的生理和心理狀態(tài)複雜至極，失衡時搖擺不定，一般可自我調(diào)節(jié)，但當擺動的幅度過大，“天平”系統(tǒng)就會一頭沉一頭翹，身體或心理就會生病。

眼睛有異，相當於失衡。

修行練功的主旨，其作用就是調(diào)零，把任何失衡的兩邊的擺角調(diào)校縮小，趨於平衡，直至可以控制自如、隨心所欲。

這個過程需要克服艱難和痛苦，堅持不懈、持之以恆。

邵楓和單天衝兩人天賦異稟，是和華瀾庭一樣的天之驕子，加上都肯刻苦努力，再有獨特的傳承，所修瞳術(shù)的威力非同一般。

再者說來，塑像本身的堅固還在其次，主要是因爲陰沉星力的加持才變得堅不可摧的，而兩人的瞳術(shù)主要得自觀想日月星辰之光和燭火之亮的精華，在很大程度上可說是陰沉星力的剋星。

因此，當兩人拉開距離，用出了各自的瞳術(shù)連續(xù)攻擊後，一座塑像的外殼出現(xiàn)了破裂，露出了其內(nèi)的修士本體。

而後，神符天遁門的陳紙鳶開始表現(xiàn)，她手裡有大量的攻堅符、破碎符、透甲符等五花八門的符紙，塑像內(nèi)部修士仍處在休眠狀態(tài)，被陳紙鳶當作靶子活活轟殺。

唯一的問題是邵楓和單天衝的修爲有限，要想把二十一座神像全部毀去，恐怕耗費的時間就要很長了。

三人在這裡竭盡全力的同時，天上的華瀾庭正在掙扎之中。

把華瀾庭束縛住的，是晏七炫的道域。

之前說過，道域覆蓋之內(nèi)，只要對手的修爲不及，想要掙脫是難上加難，更不用說晏七炫比華瀾庭要高出一個多大境界了。

晏七炫的道域是狂暴混沌型的，由大量大小不一的元力旋渦組成，每個旋渦的旋轉(zhuǎn)方向和角度是無序的，身在其中的命運就是被撕扯拉伸到最後血肉橫飛，神魂都不得逃脫。

華瀾庭收回了空天青煙玉到胸前。

他之所以能堅持到現(xiàn)在，一是他的修爲等各方面要超過同階，二是晏七炫沒有一上來就驟下重手，他憎惡華瀾庭之前“隱形消失”帶給他的羞辱，想讓華瀾庭多些時間體會生不如死，全身血肉被一點點磨碎的感覺。

華瀾庭在急思對策。

他原想大不了遁入空天青煙玉內(nèi)，可他和玉的聯(lián)繫還在，但對方的道域如磨似網(wǎng)，阻止了他的進入。

他又想發(fā)動小玄機一式、道光一擊等大殺招脫困，但此時腹內(nèi)雷丹運轉(zhuǎn)滯澀，大威力的術(shù)法根本施展不出來。

束縛越來越緊，華瀾庭強迫自己冷靜下來。

既然自身做不出反抗，那就只能依靠外力了。

這時有什麼外力？

離得最近的就是還沒結(jié)束、還在下落的紫霄神雷了。

好在和空天青煙玉還有聯(lián)繫，他逆轉(zhuǎn)運行方向，竭力啓動了引雷功能。

紫霄神雷和五雷罡咒招來的天雷並無二致，感受到玉的吸引，好像貓兒聞到了腥味，紛紛調(diào)轉(zhuǎn)方向，撲向華瀾庭。

這下晏七炫就不大好受了。

華瀾庭周圍可都是他的道域，華瀾庭暫時沒什麼事兒，因爲紫霄神雷都落在並被道域擋住了。

快落地的弱化天雷之威力百不存一，但是這麼多道集中打在道域之上，饒是晏七炫也覺得禁受不住了，更何況還有一些就要掃落在他的身上，雖能躲閃，也讓他很是狼狽。

還真是難纏。

晏七炫心裡想著，轉(zhuǎn)念之間就有了主意。

他召回禿鷲，然後迅速移到了華瀾庭的下方，只把道域收縮到了將將覆蓋住華瀾庭的程度。

這樣一來，華瀾庭還是跑不了，且天雷都被華瀾庭的身體遮住，讓天雷先劈死這小子好了，自己再脫身不遲。

殊不知，這正中華瀾庭的下懷。

上有天雷，下有強敵，華瀾庭正是要藉著這個機會，提升自己的修爲！

晏七炫的道域收縮變薄，天雷足以穿透。

他在出發(fā)之前和周翕長老與守恆真人密談的最後，曾和兩人談及了空天青煙玉，並告訴他們此玉近來常讓他出現(xiàn)幻覺。

在幻覺裡，空天青煙玉變化成爲一隻香爐的樣子。

聽完他的具體描述，守恆真人和周翕長老都露出了恍然和驚喜之色。

兩人沒有和華瀾庭解釋，只是教給了他一個提升修爲的門道，即在下次面臨突破升級時，可以嘗試把幻象裡的香爐下降到丹田之內(nèi)，讓腹內(nèi)雷丹進入香爐。

修道者多修內(nèi)丹，這是以人體爲丹爐煉之，然如果有機緣將神奇的空天青煙玉幻化之爐置入，使雷丹得以進入其中，則更爲如虎添翼。

等於憑添一座內(nèi)化丹爐，此乃可遇不可求之際遇。

此時此刻他還不到晉級八門金鎖境的時候，但等不及顧不上了。

要是再不想辦法，空天青煙玉雖可引雷並煉化，但紫霄神雷不像五雷罡咒那樣收發(fā)可控制，吸引過來的紫霄神雷實在太多了，吃不了兜著走會被撐爆的，況且下面還有一個晏七炫在虎視眈眈。

強攝心神，華瀾庭內(nèi)視胸口位置，如願出現(xiàn)了一座香爐。

說是香爐，卻在側(cè)底投射出一個鼎的虛影。

爐子的樣式是俗世界裡古漢代的博山爐，形狀如山峰。

山不在高，有仙則名。漢代之人造博山爐，起源於對仙人的嚮往仰慕。

傳說中，飄渺的大海之濱有仙山無數(shù)，宮殿宏偉，男女仙人出入有仙馬車輦，無塵間苦痛，唯有幸福美好。

仙境難覓，世人便在日常所用的香爐上雕造出了一個神仙世界。

博山爐的爐身比前代更深，能放進更多炭火，進口收窄，避免了香爐淺平造成的煙大散亂，香菸可徐徐散發(fā)，裊裊上升。

仙境有云，那就在青銅上刻流雲(yún)紋，當香菸薰起，煙波縈繞，雲(yún)霧升騰，仿若置身雲(yún)端。

是謂：海上仙山落人間，一半飄渺一半仙！

此爐之內(nèi)，真有一座山，層層峰巒間，林木茂盛，花鳥蟲獸與各色人物栩栩如生，在方寸之間，極盡精微。

在藝術(shù)手法上並不以虛當實，沒有留白，幾乎是鋪天蓋地、滿滿當當。

留白有空靈精緻，完美有豐盈充實。

小小博山爐精微之餘，整體上給人開闊雄渾、大氣磅礴之感，似可納萬物，意境寬廣。

漢代博山爐。

漢之形制，是東方傳統(tǒng)文化之底色！

天雷穿過道域進入爐中，不斷積累，華瀾庭利用轉(zhuǎn)化的雷力推動香爐徐徐下降。

他要，驅(qū)爐吞丹，讓雷丹和空天青煙玉所虛化之爐結(jié)合，丹爐合一，使之成爲一個丹玉爐鼎！