老劍客萬醍醐是個(gè)悶葫蘆，屬於吃冰棍拉冰棍，完全沒話的那種人，只在出發(fā)時(shí)瞟了雲(yún)軼奇幾人一眼，就佝僂著身子自顧自託著煙壺吸菸了。

傭兵對(duì)此都見怪不怪了，僱主僱傭傭兵，有時(shí)是因爲(wèi)實(shí)力弱小需要保護(hù)，勢(shì)力強(qiáng)大的也會(huì)讓傭兵幫忙，爲(wèi)旅途加上層保險(xiǎn)。

謝三娘不知是本身愛嘮叨，還是顧念自己的孩子，特別喜歡和年輕人聊天，上路後就沒停過嘴，婆婆媽媽地問長(zhǎng)問短，連同樣寡言的諸葛昀，都被她刨根問底追問出了祖宗三代。

不過大家也願(yuàn)意和慈眉善目，如同鄰家媽媽的謝三娘說話，聽她說些華言神域裡的見聞?shì)W事。

在聊天中，他們知道了萬醍醐抽的叫阿拉伯水煙，而且煙膏是用夫婦倆早年間在其他大陸雲(yún)遊時(shí)獲得的域外奇藥煉製的，具有提神醒腦和提升修爲(wèi)的作用。

謝三娘還給他們講了前些日子佛魔大戰(zhàn)的事情，例如佛門一方帶領(lǐng)上萬僧兵出戰(zhàn)是有名的“佛域十三山”，說的是十三位相當(dāng)於玄珠境的大能，分別是：

東山大師（語出東山再起，指的是華言神域裡的會(huì)稽山）；

箕山大師（語出箕山之志，指的是登封城郊箕山）；

南山大師（語出壽比南山，指的是神域中部終南山）；

北山大師（語出北山猿鶴，指的是神域金陵的鐘山）；

牛山大師（語出牛山濯濯，指的是華言肥城金牛山）；

西山大師（語出拄笏西山，指的是燕京城外的西山）；

崑山大師（語出崑山片玉，指的是中央厚土大陸的華山）；

巫山大師（語出巫山雲(yún)雨，指的是厚土大陸中南部的巫山）；

另外還有愚山大師、巴山大師、他山大師、殘山大師和關(guān)山大師。

佛門高手如雲(yún)，講求慈悲爲(wèi)懷，這十三位卻是其中嫉惡如仇、殺敵無算的金剛羅漢，是衝鋒陷陣，殺性重、武力高的佛門戰(zhàn)僧。

魔修三派中的厲害人物比佛門只多不少，聽得衆(zhòng)人也是津津有味，其中最感興趣的莫過於鬼魔宗中強(qiáng)者的名號(hào)，像鬼魔宗宗主叫鬼神驚，近來經(jīng)常拋頭露面，比較活躍的長(zhǎng)老有鬼見愁、鬼門關(guān)、鬼影子、鬼靈精等。

聽過一輪，林弦驚開玩笑道：“我可聽說您兩位纔是煞星，是魔修三派的眼中釘，肉中刺，就這麼公然陪我們出來，不怕被圍捕？怎麼忽然覺得請(qǐng)了你們作嚮導(dǎo)保鏢，我們反而很危險(xiǎn)啊。”

解三娘笑道：“臭小子，現(xiàn)在才知道，晚了。”

接著又解釋道：“當(dāng)時(shí)我已經(jīng)佈下了隔音障，旁人是聽不到我們說話內(nèi)容的。至於暴熊傭兵團(tuán)的幾個(gè)人，我們夫婦和他們很熟，還不止一次救過他們的命，應(yīng)該是不會(huì)泄露消息出去的。”

“另外，大娘我還有這個(gè)。”說著取出一個(gè)軟綿綿的面具戴在了臉上。

面具上臉，謝素夙的面目立馬變成了另外一個(gè)人，年輕了許多，皺紋也消失不見，連灰白的頭髮也變得烏黑，臉型和眼耳鼻口的樣子也不同了。

“這是我們從一個(gè)無名魔修手裡搶來的，叫百變千幻變臉面具，很神奇的，靠著這個(gè)躲過了好幾次追殺，輕易不會(huì)被看穿。”

一面說著，謝三娘頭一晃，又出現(xiàn)了另外一個(gè)面貌。

萬象門弟子嘖嘖稱奇，這寶貝有意思。

一旁好久沒說話的易流年遲疑了一下，還是出聲問道：“三娘前輩，我有個(gè)問題說了您可別介意。我們都知道您孩子的事情，很令人難過和遺憾，但是佛門裡有戰(zhàn)僧，傭兵裡有你們，靠無休止的殺戮和報(bào)復(fù)就能解決問題嗎？”

謝三娘詫異地掃了眼易流年，臉色一黯，復(fù)又笑道：“孩子，沒想到你能提出這樣的問題，很好啊。”

“我沒法很好地回答你的問題，但我們夫婦在神域久了，和佛門高僧大德也多有接觸，心態(tài)上是有些改變，有些想法可以和你們分享一下。”

“首先，這是個(gè)不完美的世界，死亡、殺戮、不幸，等等這些事情不可避免，而且還會(huì)一直持續(xù)下去，身在其中，我們不得不面對(duì)和應(yīng)對(duì)。”

“然而也正是因爲(wèi)不完美，佛門、道家，或是其他的信仰力量都在做著他們認(rèn)爲(wèi)對(duì)的事情，盡力在改善或影響，魔修也有自己認(rèn)知的道兒，爲(wèi)了生存和更好的生活，就會(huì)有摩擦和爭(zhēng)鬥。”

“我們老了，時(shí)間不多了，徹底改變自己是不可能了。你們這一代應(yīng)該多接觸外面的世界，從中儘早認(rèn)識(shí)和建立起自己的價(jià)值體系與行爲(wèi)方式，我很高興你會(huì)思考這樣的問題。”

“我和萬三爺就是忙於修煉，想給孩子創(chuàng)造更好的條件和提供更強(qiáng)大的保護(hù)，卻沒有從小給我那苦命的孩子以適當(dāng)?shù)纳茞阂蚬确矫娴慕逃！?

“聽您的口氣，如果打小修佛，是不是會(huì)有更好的果報(bào)？”易流年問。

“那倒不是，道家也很不錯(cuò)啊。信奉什麼，虔誠心和思辨性很重要。道家哲學(xué)和智慧敢於討論超越這個(gè)世界以外的世界，是很值得稱道的。”

“以我粗淺的瞭解，正統(tǒng)的佛教，從來沒有強(qiáng)迫別人成爲(wèi)佛教信徒的傳統(tǒng)。做自己喜歡的事情並同時(shí)追隨佛法，兩者之間並不矛盾。”

“宗教或是某種信念，沒有更好，只是不同，各自的獨(dú)特之處都是人類的財(cái)富，爲(wèi)我們提供了不同的見地以供選擇。魔修的功法術(shù)法中也有可取之處，像這個(gè)面具就極富巧思。”

“我想說的是，這個(gè)世界變化的很快，未來也許會(huì)變得更快，挑戰(zhàn)也只會(huì)更復(fù)雜。我們意識(shí)到這點(diǎn)，即便沒有尋找到實(shí)用的解決之道，總會(huì)有所幫助。”

“教育都是某種形式的洗腦，總帶有人們幕後的動(dòng)機(jī)。婆娑即遺憾，但是讓後輩們建立遠(yuǎn)見和善心，成爲(wèi)具有同情心、有教養(yǎng)、有創(chuàng)造力，優(yōu)雅並且勇敢的人，總是一個(gè)好的願(yuàn)景和方向。”

“我以前教育孩子和教授弟子，只會(huì)告訴他們?nèi)梭w的結(jié)構(gòu)，穴竅的位置，功法的運(yùn)行，他們?cè)谛逕挼耐瑫r(shí)，也失去童年少年的歡樂，這是爲(wèi)了讓他們變得更強(qiáng)大，但如果未來的世代和環(huán)境變了，他們的技能未必適用，還要去重新適應(yīng)，又會(huì)失去成年的歡樂，於是一生似乎都沒有快樂的時(shí)候。”

“我現(xiàn)在明白，我忽視了教給孩子一種叫做‘心’的東西，以致孩子忘記了自己是個(gè)人。”

“他不會(huì)考慮魚兒必須在海洋裡生活，蝴蝶要在天空中飛舞，沒體驗(yàn)過在森林裡奔跑和在河流裡游泳的樂趣，不懂靜靜地聆聽自然天籟之音的妙處。”

“他變得不在意別人的痛苦，不清楚做什麼都要承擔(dān)後果，不願(yuàn)意改善自己、幫助他人。”

“於是，他很容易輕信別人的挑動(dòng)和教唆，不珍惜自己，輕而易舉地就枉送了性命。”

大家沉默了一會(huì)兒，思考著謝三孃的話，謝三娘也在停頓了片刻後繼續(xù)說道：“現(xiàn)在能比較平和地談?wù)撍劳觯约澳銊偫u提到的殺戮，是因爲(wèi)多少受了佛門的影響。”

“死亡如此可怕，是因爲(wèi)未知，是因爲(wèi)無法掌控。”

“多少相信輪迴轉(zhuǎn)世後，我就知道身體和心識(shí)是可以分開的，心識(shí)是一個(gè)單獨(dú)的存在，死亡只是它離開肉身的表現(xiàn)。”

“佛教講四大皆空，緣起性空，因緣中是沒有獨(dú)立的、萬能的、最初的因的，沒有開始和結(jié)束，開始即結(jié)束。”

“你把幾根木棍立在一起，上面放一塊木板，再加上只茶杯，忽然之間就有了一張桌子。”

“可如果你一屁股坐在了上面，那張桌子忽然間又不見消失了，正如它忽然出現(xiàn)一樣。現(xiàn)在，它成了一把椅子。”

“所以不論桌子還是椅子，都是臨時(shí)性地組合在一起，一如你的身體和心識(shí)是暫時(shí)性的結(jié)合，死亡一到，轉(zhuǎn)瞬即分。”

“以我半吊子的佛學(xué)理解來看，殺那些魔修，就是在，超度他們！我亦求早點(diǎn)兒解脫，去與我那孩兒相會(huì)。”

說這句話的時(shí)候，謝三娘那張讓大家感到陌生的面具臉上肌肉扭曲，殺氣騰騰，咬牙切齒，讓人不寒而慄。這是一個(gè)母親的喪子之痛與恨，縱傾盡江海，也難以化解。

衆(zhòng)弟子正聽得入神，想得出神，還要再討論，前面的人突然停了下來。

他們爲(wèi)了趕路，買了上好的靈馬代步，出發(fā)後的腳程不慢，開始能不斷遇到行人和車馬，等走出一段並拐了幾個(gè)彎後，同路的就稀疏起來。

慕倥傯走在最前方，就是他先止住了馬頭。

大家向前看去，面前兩條道路，右邊一條目光所及處，能看見一隊(duì)長(zhǎng)串的車馬隊(duì)伍正緩慢前行，有四五十輛的樣子，四周有大批傭兵模樣的人保護(hù)，車廂十分寬大，像是他們見過的那種大型儲(chǔ)物車廂。

這是一個(gè)大型商隊(duì)。

車廂上沒有標(biāo)識(shí)，但身爲(wèi)慕家人的慕倥傯當(dāng)然認(rèn)得出來，這是他慕家的商隊(duì)。

怪不得在海苔島上，他沒有聯(lián)絡(luò)上慕踟躕說的慕家的人，原來已經(jīng)來到了華言神域裡。

殊玄仙洲四大商家在華言神域都有生意，其中商家和佛門的往來最爲(wèi)密切，屠家和魔修之間的交易頻多，公孫家是兩邊的買賣都做，慕家的介入最少，看來這是藉助大戰(zhàn)之後需求旺盛的時(shí)機(jī)，要加大參與力度了。

現(xiàn)在的問題是，他們和慕家的目的地不一致，慕倥傯此時(shí)是要跟上去打招呼，還是錯(cuò)開避開，不予理會(huì)？