?這時，夜色變得單薄，一縷微光在遠處的天際若隱若現。
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踩著黎明的光芒，在數百名野人的簇擁下，穆斯林和安德魯雅思被捆綁在馬，夾雜在野人隊伍之，走在了丘陵之間的路。
寒冷的興都庫什山脈蔓延無邊，隨著海拔的忽高忽低，植被的變化豐富多彩。在高高的雪峰下面，顏色逐漸變得厚重，放眼望去，竟然能發現小塊的綠洲。在冒著熱氣的溫泉水的滋潤下，冰雪之，鮮花開放，這讓人感到造物主的神與偉大。
卡赫塔巴的心情變得極好，欣賞著無邊變幻的美景，在馬抱籠著肩膀，小聲的嘟噥著。
雖然雙手被捆綁著，但穆斯林的聽力依然敏銳，他聽出來了，卡赫塔巴正在讚美光明神或善神阿胡拉。瑪茲達。
穆斯林雖然皈依了伊斯蘭教，但也是半路出家，後來自學成才的。
穆斯林從小出生在波斯家庭，因爲白衣大食哈里發宣佈拜火教非法，公開歌頌光明之神的人一律賣做奴隸。他的父母無奈，表面信奉伊斯蘭教，回到家裡偷偷信奉的是“拜火教”。
受到家庭的薰陶，穆斯林很清楚光明神或善神阿胡拉。瑪茲達的所謂光輝事蹟，甚至能夠背誦。
所謂因地制宜，到了哪座山唱哪山的歌，只要能忽悠住對手，做什麼都是可以的。穆斯林眼珠一轉，有了壞主意，清了清乾渴的嗓子，大聲背誦著“拜火教”聖經《阿維斯陀》的段落，語調鏗鏘，絕無拖泥帶水的痕跡。
穆斯林是一個天生的演說家，語調雄渾，富有感染力。隨著他的聲音在山谷迴盪，野人隊伍變得寧靜了，卡赫塔巴驚訝的看著穆斯林，張大的嘴都合不了。
穆斯林背誦了《阿維斯陀》的《伽泰》（意譯爲《神歌》）。這是是整部經的最古老的部分，共17章。據說，《伽泰》是“拜火教”創立者瑣羅亞斯德本人說教的記錄，像孔子的《論語》一樣，因此是拜火教教徒日常必讀的經。
會唱《國際歌》的都是無產者，熟悉同一個教義的，那一定是同志。穆斯林的詩朗誦獲得了共鳴，卡赫塔巴對他安德魯雅思的態度好了很多，被允許喝幾口水，能夠吃到幾口烤駱駝肉。不過，卡赫塔巴還是很有戒心的，允許安德魯雅思自由活動，但沒有解除對穆斯林的綁縛。
很快，夜幕時分，野人的隊伍進入了一個山巒環繞的一個窪地。這裡的黑暗更加濃重，濃重得猶如大山壓迫一樣，讓人內心無黑暗，但野人們突然興奮地狂呼起來。
穆斯林莫名其妙，不知道這些野蠻人發的什麼神經。安德魯雅思更是如此，用目光向穆斯林求助。
穆斯林無奈的搖了搖頭，安德魯雅思剛剛明亮的眼睛又暗淡起來。不過，他們的疑問沒有多久，很快有了答案。
隨著歡呼聲，地面射出了昏暗的燈光，一個又一個黑黢黢的身影彷彿是幽靈一般從土地下鑽出來。在那一瞬間，無數的黑影在夜暗匯成了人流，在黑暗跑動，向著野人隊伍奔涌而來。
伴隨著雜沓的腳步聲，黑硬的隊伍越來越近了。
在微弱月光的照射下，穆斯林和安德魯雅思看到，這是一羣由老人、女人和孩童組成的人流，不過，這羣人流同樣是臭烘烘的，薰得人張口欲吐。
不過，穆斯林和安德魯雅思忍住了嘔吐的**，在這個充滿敵意的地方，一不留神會受到無法預測的傷害。
這羣滿身垃圾味道的人流蜂擁而來，他們歡呼著，擁抱著馬的野人騎士。
歡聚的人羣開始在空地堆積木柴，穆斯林和安德魯雅思對視了一眼，看來，篝火邊的狂歡又要開始了。
是的，幾個精壯的漢子敲打著燧石，燃起了火把，燃燒的火把伸向了堆好的木材，篝火將被點燃。
在火光照亮天宇間的短暫時刻，幾個明顯德高望重的老人聚在了一起，商量以後，穆斯林和安德魯雅思獲得了自由。但他們的自由是有限度的，他們隨著人羣一起行動，在剛剛燃燒起來的篝火旁坐。
篝火的熱量溫暖了清冷的空氣，但安德魯雅思感到很害怕，受到的傷害太深了，她還沒有從噩夢驚醒。
不同於安德魯雅思的驚慌，穆斯林很淡定，根據過去的經驗，“拜火教”要舉行盛大的儀式，感謝火神戰勝了黑暗之神在黑暗魔王安格拉。曼紐。在這樣的時刻，充滿著熱情和祥和，這時應該是安全的。
火神是阿胡拉。瑪茲達的兒子，是神的造物最高和最有力量的人物。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象徵神的絕對和至善，因此，火是人們的“正義之眼”。對火的禮讚是“拜火教”教徒的首要義務。
大火熊熊燃燒，虔誠的信徒不停地朗誦著《伽泰》，怪異的語調響徹雲霄，讓安德魯雅思頭皮發麻。不過，穆斯林從小接受過這樣的薰陶，因此很覺得親切，在那一刻，他忘記了自己是伊斯蘭教徒，情不自禁的跟隨著大聲的朗誦。
在人類的喧囂之，夜的顏色漸漸地變得淡了，一縷光輝從濃重的黑暗噴薄而出，渾圓的太陽在東方的天宇間閃耀，照耀著寒冷的土地。
在陽光變得厚重的同時，大火漸漸地熄滅。對著太陽升起的地方，“拜火教”信徒們發出了沉重的歡呼，祝賀魔王安格拉。曼紐被光明擊敗。
正像一個硬幣有兩面一樣，“拜火教”信徒們的勝利，是穆斯林和安德魯雅思苦難的開始。在光明降臨之際，他們被塞進了一個地穴之。
地穴在大山腳下，不是人工建造的，而是天然形成的，由雪山融化的流水衝擊而成。洞內別有洞天，怪石林立，陰暗潮溼，老鼠很多，隨著沉重木板扣在了洞口，最後的一絲光亮徹底的消失了。
光明消失，穆斯林和安德魯雅思的希望也徹底的消失了。