像管仲、吳起、范蠡等可入文廟，也可入武廟。

從先秦開始，可以增補(bǔ)的名單太多了。

武廟尚需重新覈定，管仲、吳起、范蠡三人改入文廟。

商鞅、百里奚、鮑叔牙、范雎、文種、伍子胥、張儀、李悝、蘇秦、蔡澤、藺相如、荀息、申不害、樂羊、韓非、劇辛、呂不韋等等，實(shí)在太多了。

像商鞅、范雎、李悝、蘇秦、藺相如入文廟，沒有什麼問題。

伍子胥掘開楚平王墓，鞭屍之舉，給他降分很多。

朝臣討論一番。

最後決定，先秦名單：商鞅、范雎、李悝、蘇秦、藺相如、百里奚、鮑叔牙、伍子胥、尉繚、張儀、呂不韋、晏嬰、韓非。

韓非是朱祁鈺加進(jìn)去的。

“入聖廟，韓非還不夠格，在文廟裡，他又沒有其他人的功績，但他的著作影響千古，暫且這樣吧。”

秦朝名單：李斯。

王綰、馮去疾等人終究差一線。

漢初文臣中的張良、蕭何、范增、陳平四個(gè)人是一定能進(jìn)的。

“陛下，叔孫通和酈其食也應(yīng)入廟。”

白圭的話，引起姚夔的反對：“酈其食取巧而已，靠一張利口奪齊國七十二城池，最終也因爲(wèi)一張嘴而慘遭烹殺，老臣以爲(wèi)他和張良等同殿，難免拉低了張良等人的檔次。”

“姚閣老，若文臣以張良爲(wèi)界限，有幾個(gè)能入文廟的？”白圭反問。

酈其食算是縱橫家，外交家。

若酈其食能入，樊噲、王陵、灌嬰也該入武廟。

陸賈、周昌也應(yīng)該進(jìn)入的。

“酈其食就算了吧。”

漢初名單就定下來：張良、蕭何、范增、陳平、叔孫通。

叔孫通佔(zhàn)了儒家宗師的便宜，所以他顯得爭議性不大。

西漢的名單有：張蒼、張騫、金日磾、桑弘羊、董仲舒、霍光、主父偃、汲黯、公孫弘、晁錯(cuò)、袁盎、張安世、蕭望之、蘇武、杜延年、魏相、丙吉、韓安國、韋賢等等。

其中不泛漢宣帝的麒麟閣十一功臣，但漢宣帝的麒麟閣十一功臣，多少有些充數(shù)之嫌。

也可能是史料丟失的原因，也可能不是亂世，太平盛世的功臣簿，在所難免。

反正麒麟閣十一功臣，霍光、張安世、趙充國是能入廟的，其他人有待考證。

像張蒼、蘇武等人的入廟爭議就很大了。

姚夔認(rèn)爲(wèi)張蒼、賈誼等功績不夠，蘇武重在品質(zhì)，而非功業(yè)，這就差點(diǎn)意思。

像張騫、霍光、張安世、晁錯(cuò)、董仲舒、主父偃入廟是沒有異議的。

公孫弘和桑弘羊，爭議性都很大。

公孫弘沾了儒學(xué)宗師的光，才進(jìn)入名單。

桑弘羊則是漢武帝的錢袋子，和本朝張鳳一樣。

“桑弘羊入廟，公孫弘不入，金日磾也不入。”

朱祁鈺有意提高財(cái)政官員的地位。

“蘇武確實(shí)功績不夠，等大明打下捕魚兒海，建造一座蘇武城，城內(nèi)建碑建廟供奉便是，不要入文廟了。”

西漢名單定下來：張騫、霍光、張安世、晁錯(cuò)、董仲舒、主父偃、桑弘羊。

像樑丘賀這樣的易學(xué)大師，朱祁鈺就沒有提及了，只當(dāng)不知。

朝臣提出來的東漢人傑：竇融、卓茂、桓榮、班固、趙憙、祭肜、虞詡、馬賢、王景、楊震、李固、杜喬、橋玄、陳蕃、張奐、黃瓊、黃琬、盧植等等。

但都爭議性很大。

比如竇融，竇融是軍閥出身，他所謂的功績，吹出來的居多。

比如李固，吹得天花亂墜，小故事一條一條的，拿出來唬人行，但進(jìn)文廟就差點(diǎn)意思了。

還有楊賜，吹得天花亂墜，他兒子是楊彪，孫子是楊修，出身弘農(nóng)楊氏，四世三公，史書也不知道是他後人鼓吹的，還是真的那麼厲害？反正有待考證。

東漢的名臣，怎麼看都有點(diǎn)華而不實(shí)。

這些世家大族的人才，有真才實(shí)學(xué)的倒是真不多，吹牛都是個(gè)頂個(gè)的好手。

像桓榮、班固，又非治世之能臣。

“班固是文史大家，桓榮是儒學(xué)宗師，那卓茂的政績究竟是什麼？朕反正沒看到。”

朱祁鈺道：“朕看東漢沒有名臣，不錄了。”

“陛下，您欲根治黃河，東漢王景是治水名臣，不如請他入文廟？”姚夔道。

王景是水利專家。

朱祁鈺斟酌道：“王景除了治水外，沒有其他功績呀，令治水司在王景修過的水渠旁邊，建廟拜祭即可，入文廟不夠格。”

“看看東漢的名臣水平，連破個(gè)黃巾，都是蓋世名臣了，在華夏長河裡，黃巾起義，實(shí)在太渺小了，就不比楚漢爭霸，就比三國名臣武將再看看，差得太多了。”

朱祁鈺也取消了盧植、黃琬等人的入廟資格。

那就看三國了。

三國名單就太多了：郭嘉、荀彧、荀攸、賈詡、程昱、陳羣、華歆、張既、鍾繇、杜畿、滿寵、董昭、劉曄、蔣濟(jì)、王肅、張昭、張紘、魯肅、諸葛瑾、步騭、顧雍、虞翻、薛琮、諸葛恪、諸葛亮、蔣琬、費(fèi)禕、董允、鄧芝、黃權(quán)、法正、龐統(tǒng)等等等。

人選實(shí)在太多了！根本寫不過來，都是實(shí)打?qū)嵉模鸫a水分小。

入文武廟的人也是最多的時(shí)代。

但有爭議的人也很多的，比如郭嘉、賈詡、程昱、諸葛瑾等人，能不能進(jìn)文廟？

“陛下，程昱雖是文人，其實(shí)他是統(tǒng)兵之將，就算入廟，他也該入武廟，而非文廟。”

“郭嘉雖善出奇謀，但功績還是偏少。”

“賈詡之能，多是三國演義編造臆想出來的，不可否認(rèn)，賈詡著實(shí)出彩，若把他放在東漢，他可爲(wèi)東漢或西晉之名臣，完全可入文廟，問題是三國時(shí)代的名臣實(shí)在太多了，他的光芒被掩蓋了。”

“他若能進(jìn)，諸葛瑾和顧雍、法正，是不是也該進(jìn)入？”

“而以諸葛瑾爲(wèi)標(biāo)桿，那麼三國能進(jìn)去的超過二十人！甚至更多呀！”

沒錯(cuò)。

東漢二百來年的人才，在三國時(shí)代，蜂擁而出，爆炸式涌出來。

像賈詡、諸葛瑾、法正這樣的，真去東漢，估計(jì)家門都出不了吧？都是寒門，沒機(jī)會(huì)出頭的。

姚夔繼續(xù)道：“郭嘉能進(jìn)，法正也是要進(jìn)的，可法正之功，如何和荀彧、魯肅比？”

“姚大人，話雖如此，但郭嘉之謀，震古爍今，其十勝之謀，說盡兵法要害，魏太祖創(chuàng)業(yè)之初，皆靠荀郭之謀。“

白圭堅(jiān)持認(rèn)爲(wèi)郭嘉能進(jìn)。

郭嘉虧在歲數(shù)小、死得早上了。

“郭嘉進(jìn)。”

朱祁鈺一錘定音：“諸葛亮、荀彧、郭嘉、魯肅、陳羣這五人是沒有異議的。”

陳羣獻(xiàn)上來的九品中正制，憑此一策，夠進(jìn)文廟。

“陛下，若郭嘉進(jìn)入，那麼張昭、張紘也沒有懸念……”

話沒說完，就被朱祁鈺打斷：“張紘差點(diǎn)意思，雖有江東二張之說，但張紘虧在死得早，才能並未完全展露，是以差了一線。”

“程昱和諸葛恪應(yīng)該進(jìn)入武廟的……”

朱祁鈺也沒說完，又被姚夔打斷：“陛下，那諸葛恪平定山越之功，是站在前人的肩膀上，他接下果實(shí)而已。”

三國人傑是真的讓人糾結(jié)。

個(gè)個(gè)都性格分明，戰(zhàn)功赫赫，長處特別長，短處也特別多，反而抉擇起來困難。

這些人傑，分散去東漢、西晉多好，就能大規(guī)模進(jìn)入文武廟了。

“都入文廟？”朱祁鈺也糾結(jié)。

程昱、諸葛恪入文廟，多少有些不倫不類。

還是改一下武廟名單，入武廟。

“再加入蔣琬，蔣濟(jì)。”

蔣琬和蔣濟(jì)不是一家人。

蔣琬是蜀中名相，蔣濟(jì)是魏國太尉。

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武廟之所以沒選姜維，是因爲(wèi)姜維雖多次北伐，但沒有取得大規(guī)模戰(zhàn)功，不可否認(rèn)是名將，但距離入廟還是差了一點(diǎn)。

“陛下，老臣以爲(wèi)顧雍，也是鞠躬盡瘁的典型，應(yīng)該入廟。”姚夔忽然道。

顧雍的政績雖然不是非常耀眼，但他爲(wèi)相十九年，治理的吳國蒸蒸日上。

“若按姚公之標(biāo)準(zhǔn)，費(fèi)禕、董允也可入廟呀。”白圭道。

姚夔搖搖頭：“蔣琬佔(zhàn)了諸葛亮的光，所以能入，費(fèi)禕、蔣琬是後諸葛時(shí)代的蜀相，若他們?nèi)霃R，姜維也該入武廟。”

這話公允。

朱祁鈺頷首：“而且，要是以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，鍾繇也是能入廟的。”

沒錯(cuò)，鍾繇治理關(guān)中，功勞甚大。

所以費(fèi)禕、董允不入，鍾繇也就不能入廟了。

杜畿、張既等也就無緣武廟了。

“朕以爲(wèi)荀攸也可入廟。”朱祁鈺道。

朝臣皺眉，荀攸確實(shí)出色，但其人沒有獨(dú)當(dāng)一面的功勞，和郭嘉還不一樣，郭嘉的奇謀震古爍今，荀攸拿得出手的是斬顏良誅文丑。

“太祖皇帝曾說：王保保以鐵騎勁兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有謀臣如攸、彧，猛將如遼、郃，予兩人能高枕無憂乎。”

朱祁鈺道：“太祖皇帝對張遼、張郃、荀彧、荀攸評價(jià)如此之高，而張遼張郃入了武廟，荀彧是必入文廟的，就差個(gè)荀攸了？”

太祖皇帝喜歡，那就沒問題了。

三國名單定下來：諸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、魯肅、陳羣、張昭、顧雍、蔣琬、蔣濟(jì)。

其中程昱、諸葛恪入武廟。

“諸卿，朕在想，諸葛亮可否入聖殿？”朱祁鈺拋出重磅炸彈。

入聖廟？

胡濙斟酌道：“陛下是想令諸葛亮當(dāng)武聖？那諸葛亮和張良比起來，還有韓信，姜太公，您覺得誰更有資格呢？”

那肯定是張良啊。

張良和姜子牙比起來，還是姜子牙更牛。

“朕以爲(wèi)，可將岳飛、張良、諸葛亮列入武聖，稱爲(wèi)亞聖。”

這是十哲的感覺。

朝臣覺得不妥：“陛下，聖只能是唯一，孔聖爲(wèi)文聖，姜太公是武聖，這是亙古相傳的道理。”

“陛下可將張良、諸葛亮、岳飛居一殿之首，沒必要入聖殿。”

如果讓張良爲(wèi)聖，反而是拉低了聖的標(biāo)準(zhǔn)。

孔聖必爲(wèi)聖，連孟聖都要降格。

和孔孟比起來，張良諸葛就黯然失色了。

思想，是影響幾千年，甚至影響華夏格局的存在，如何重要都不足爲(wèi)過。

“就依諸卿的。”朱祁鈺答應(yīng)下來，沒搞什麼十哲。

西晉就人才稀少了。

鄧艾、羊祜、杜預(yù)入了武廟。

能入文廟的，只剩下一個(gè)賈充。

西晉：賈充。

五胡十六國：宋配、張賓、王猛、權(quán)翼、陽騖、封弈、張袞、崔浩、王買德、尹緯、程遐等等。

王猛被放入武廟了。

這個(gè)時(shí)期，朝臣爭議不多。

宋配和張賓、崔浩都有資格入文廟。

五胡十六國名單：宋配、張賓、崔浩。

東晉則是：王導(dǎo)、謝安、桓溫。

南北朝的名臣也特別多，如蘇綽、楊愔、褚淵、蕭子良、高允、李衝、王肅、李崇、楊椿、盧辯、李憲、陸俟、李安世、李彪、崔光、元懌、溫子升、陸操、宇文泰、元欣、李虎，李弼、趙貴、於謹(jǐn)、獨(dú)孤信、侯莫陳崇、祖珽、鄭子尚、高隆之、段韶、李穆、樑士彥、韋孝寬等等。

於謹(jǐn)在武廟裡，於謹(jǐn)歷經(jīng)北魏、西魏、北周，王佐之才，戰(zhàn)功赫赫，功績是極高的。

蘇綽是提出用貪官殺貪官的名士。

唐代薛稷評價(jià)褚淵：張良之翼漢王，郭嘉之協(xié)魏主，宋武之得穆之，齊高之得褚彥：定策決勝，謀夫孔多。

將其和張良、郭嘉、劉穆之並列。

楊愔是高歡手下的謀主，北齊宰相，高隆之、段韶，都是高歡手下大將。

李衝是孝文帝改制的重要推動(dòng)者。

高允，侍奉北魏五代皇帝，一代偉器。

所以，蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允是必進(jìn)文廟的。

王肅、李崇、楊椿、李彪等都是孝文帝時(shí)代的名臣。

盧辯、李憲、陸俟都是重臣。

李安世則首創(chuàng)均田制。

李虎，李弼、趙貴、於謹(jǐn)、獨(dú)孤信、侯莫陳崇是西魏八柱國，李虎是唐高祖李淵的祖父；李弼則是李密的曾祖父；獨(dú)孤信則是宇文毓和楊堅(jiān)岳父，李淵的外祖父。

“於謹(jǐn)進(jìn)了武廟，獨(dú)孤信就入文廟吧。”

韋孝寬也是能入文廟的。

但已經(jīng)入了武廟。

有意思的，列舉出來的人，都是北朝英傑。

南朝似乎除了名將，沒有名臣，看看南朝的名將：劉裕、檀道濟(jì)、沈田子、王鎮(zhèn)惡、蕭道成、陳顯達(dá)、蕭衍、陳慶之、韋睿、羊侃、曹景宗、王僧辯、陳霸先、杜僧明、蕭摩柯等等，數(shù)不勝數(shù)。

反而南朝全是名將，北朝多名臣。（難道作者查錯(cuò)了？）

南北朝入文廟名單：蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允、盧辯、獨(dú)孤信。

南北朝真的是羣英薈萃，天下有能之士都能得到充分使用，才涌現(xiàn)這麼多人才。

隋朝：高熲，楊素。

“朕欲將楊素移入文廟。”

朱祁鈺覺得，楊素的功勞，政治居多，戰(zhàn)功比政治少，所以移入文廟，更合理一點(diǎn)。

畢竟隋朝短暫。

唐初能入文廟的就多了。

房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周是沒有疑問的。

倒是高士廉、蕭瑀在猶豫之中。

“陛下，高士廉被重用，更多因爲(wèi)長孫皇后之母舅，其功遠(yuǎn)非房謀杜斷而比，蕭瑀數(shù)次罷相，功過難定，是以老臣覺得不入。”姚夔道。

朝臣基本持一樣的意見。

朱祁鈺頷首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕覺得也可入。”

“陛下，您已經(jīng)將馬周列入其中了，馬周、岑文本、褚遂良，老臣認(rèn)爲(wèi)只能擇一而入。”

姚夔堅(jiān)持。

朱祁鈺覺得可惜了，唐朝的人傑太多了。

這些人傑，都是可以立廟祭祀的。

“姚卿，既然馬周已經(jīng)入了，就讓岑文本和褚遂良也進(jìn)入吧，畢竟撐起了貞觀之治的人才，如何誇讚都是不嫌多的。”

朱祁鈺說了軟話，又爭論一會(huì)。

唐初人選定下來：房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周、褚遂良、岑文本。

盛唐的名單：李昭德、姚崇、狄仁傑、張柬之、婁師德、桓彥範(fàn)、李多祚、敬輝、宋璟、張九齡、盧懷慎、蘇頲、張嘉貞、源乾曜、魏知古、張說、顏真卿等等。

李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡幾個(gè)人是必入的。

朝臣倒是一致認(rèn)爲(wèi)，盛唐名單不能再擴(kuò)充了。

各朝代的名臣名將太多了，華夏這片土地上，真的是太能誕生人才了，人傑地靈之地。

盛唐名單確定：李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡。

衰落的大唐，能臣照樣不少。

段秀實(shí)、李德裕、裴度、高駢、劉晏、楊炎、陸贄、李泌、李吉甫、李絳、鄭畋等等。

因爲(wèi)段秀實(shí)和高駢，屬於名將。

最後裁定，中晚唐名單：李德裕、裴度、鄭畋。

五代名臣人選就少了很多，如查文徽、韓熙載、馮道。

五代名單：韓熙載、馮道。

兩宋的名臣就多了。

但皇帝討厭宋朝，自然不會(huì)遴選太多人入廟。

趙普、范仲淹、包拯、寇準(zhǔn)、王安石、韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、張方平、司馬光、胡銓、周必大、孟珙、餘玠、文天祥等等。

“胡銓和周必大就算了吧，政績雖不錯(cuò)，但過於軟弱，沒資格入廟。”

朱祁鈺直接把他們劃掉：“南宋就孟珙、餘玠、文天祥有資格入廟。”

他又沉吟一下：“就定孟珙和文天祥入廟，南宋的其他人就不必考慮了。”

朝臣也不敢說。

皇帝討厭南宋小朝廷，在朝堂上也經(jīng)常說。

兩宋名單很快就定下來。

名單如下：趙普、范仲淹、包拯、寇準(zhǔn)、王安石、韓琦、孟珙、文天祥。

文官最多的朝代，入文廟的竟然是最少的。

而且，選的都是變法型人才，范仲淹和王安石。

遼國和金國各挑一個(gè)。遼國：韓德讓。

金國：完顏?zhàn)趲帧?

元朝人傑可就多了，第一人選，就是耶律楚材。

“郭守敬也可入文廟，天文、曆法、治水都是大事，郭守敬是其中全才，朕也希望，大明也有這樣一個(gè)全才，輔佐於朕。”

很快，就把名單商議出來。

元朝名單：耶律楚材、郭守敬、伯顏、劉秉忠、廉希憲、阿魯渾薩理、脫脫、擴(kuò)廓帖木兒（王保保）。

王保保應(yīng)該放入武廟的，放入文廟不倫不類。

過了大元，就是當(dāng)代了！

然而，開國功臣又多被誅殺，現(xiàn)在追封顯得不倫不類。

“凡是入文武廟的本朝臣子，哪怕曾經(jīng)犯罪，朕也特赦其罪，恢復(fù)爵位，併入文武廟享受祭祀。”

比如藍(lán)玉，進(jìn)入武廟之中。

但他本身是罪人，政治不正確，朱祁鈺只能下聖旨，特赦其罪。

“但後人不予追封。”朱祁鈺特意加了這句話。

“陛下聖明！”

一旦追封的話，不知道哪裡就會(huì)冒出來一位先賢后人，哭著喊著要爵位，大明豈不亂了？

只是承認(rèn)功績，其他的是不承認(rèn)的。

“李善長、胡惟庸，是要入文廟的，不管其犯下多少錯(cuò)，功勞在此，該入文廟。”

這話就有違祖制了。

但皇帝正在想方設(shè)法拿回祖制的解釋權(quán)，修改就修改嘍。

“三楊也要入廟的，楊士奇、楊榮、楊溥……”

朱祁鈺斟酌起來：“朕本以爲(wèi)胡廣也是能入廟的，但其後人不孝，便當(dāng)個(gè)備選名額吧，夏元吉可有資格入廟？”

這人選，當(dāng)代人就不敢置喙了？

但朱祁鈺著實(shí)雙標(biāo)，連藍(lán)玉、胡惟庸等人都赦免了罪過，怎麼胡廣就因爲(wèi)後人不孝，不能入文廟呢？

夏元吉是治世能臣，執(zhí)掌財(cái)政，永樂皇帝能五次北伐，和夏元吉的能力是離不開的。

“入廟吧。”

“還有兩個(gè)人物，朕覺得難以決定。”

朱祁鈺問道：“姚廣孝和鄭和，該不該入廟呢？”

“太宗皇帝靖難功成，和姚廣孝是分不開的，只是大師是化外之人，不喜凡塵俗世，若朕一意孤行將其奉入文廟，大師英靈是否會(huì)不安呢？”

沒有姚廣孝，就沒有燕王一脈承嗣大統(tǒng)。

“陛下，鄭和是宦官呀，如何入文廟呀？”姚夔覺得不妥。

宦官豈能和文官一起，入文廟祭祀？

那豈不亂了綱常？

朝臣都反對鄭和。

朱祁鈺卻道：“班定遠(yuǎn)能入武廟，鄭和之功，不比班定遠(yuǎn)差，他七下西洋，煊赫大明國威，聲勢比班定遠(yuǎn)更大更雄偉，如何不能入廟？”

“諸卿不能將鄭和看做一個(gè)宦官。”

“將鄭和看成名臣名將便是，畢竟他雖是宦官，卻從不幹政，甚至還甚是勇武，在靖難之中，身先士卒，立過不少汗馬功勞。”

您還知道宦官干政啊？

那您用多少宦官？

朝臣沒法辯駁，因爲(wèi)定的是本朝人，朝臣參與過於尷尬。

像編纂永樂大典的解縉不入文廟，反而太監(jiān)鄭和入了文廟，這是皇帝往文廟裡摻沙子、摻屎呢。

“陛下，不如移去武廟？”胡濙不想自己入文廟的時(shí)候，旁邊站個(gè)太監(jiān)，騒臭。

朱祁鈺瞥了他一眼：“那就入武廟吧。”

“待老太傅百年之後，必能入文廟。”

于謙是唯一活著入武廟的人。

畢竟人家的功績擺在那裡。

明朝現(xiàn)在的名單就是：李善長、胡惟庸、夏元吉、楊士奇、楊榮、楊溥、姚廣孝。

文廟，總名單如下：

管仲、商鞅、范雎、李悝、蘇秦、范蠡、藺相如、百里奚、鮑叔牙、伍子胥、尉繚、張儀、呂不韋、晏嬰、韓非、李斯、張良、蕭何、范增、陳平、叔孫通、張騫、霍光、張安世、晁錯(cuò)、董仲舒、主父偃、桑弘羊、諸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、魯肅、陳羣、張昭、顧雍、蔣琬、蔣濟(jì)、賈充、宋配、張賓、崔浩、王導(dǎo)、謝安、桓溫、蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允、盧辯、獨(dú)孤信、高熲，楊素、房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周、褚遂良、岑文本、李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡、李德裕、裴度、鄭畋、韓熙載、馮道、趙普、范仲淹、包拯、寇準(zhǔn)、王安石、韓琦、孟珙、文天祥、韓德讓、完顏?zhàn)趲帧⒁沙摹⒐鼐础⒉仭⒈摇⒘棥Ⅳ敎喫_理、脫脫、李善長、胡惟庸、夏元吉、楊士奇、楊榮、楊溥、姚廣孝。

一共98個(gè)人，空位比武廟要多。

而武廟也有修訂。

管仲和樂毅、楊素，送去文廟，程昱、鄧艾、諸葛恪、王保保、鄭和加入武廟。

又加入一個(gè)竇憲。

孫武、樂毅、田穰苴、白起、孫臏、廉頗、李牧、吳起、田單、趙奢、司馬錯(cuò)、王賁、趙佗、項(xiàng)羽、韓信、曹參、周勃、彭越、英布、龍且、夏侯嬰、冒頓、李廣、霍去病、周亞夫、衛(wèi)青、竇憲、趙充國、程不識(shí)、鄧禹、吳漢、賈復(fù)、耿弇、寇恂、岑彭、馮異、關(guān)羽、張飛、程昱、張遼、張郃、周瑜、呂蒙、陸遜、陸抗、諸葛恪、鄧艾、杜預(yù)、陶侃、羊祜、王濬、謝玄、杜元?jiǎng)P、王猛、慕容恪、石勒、冉閔、祖逖、拓跋珪、慕容垂、宇文憲、韋孝寬、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、於謹(jǐn)、吳明徹、陳慶之、檀道濟(jì)、韋睿、劉牢之、賀若弼、韓擒虎、史萬歲、張須陀、長孫晟、李靖、李??、李孝恭、蘇定方、尉遲恭、裴行儉、秦瓊和侯君集、論欽陵、郭子儀、王孝傑、王晙、李光弼、張仁亶、郭元振、李晟、薛仁貴、劉仁軌、黑齒常之、契苾何力、高仙芝、張巡、李愬、李存勖、李存孝、王彥章、楊行密、岳飛、曹彬、狄青、韓世忠、吳玠、耶律休哥、蕭撻凜、完顏陳和尚、木華黎、速不臺(tái)、者勒蔑、旭烈兀、擴(kuò)廓帖木兒、徐達(dá)、常遇春、李文忠、馮勝、藍(lán)玉、傅友德、鄧愈、沐英、朱能、張輔、鄭和、于謙。

修訂之後，武將一共128人。

肯定有很多名將，應(yīng)該入廟，卻沒有入廟，後續(xù)還可繼續(xù)修正。

“八座主殿，就有八個(gè)主位。”

“朕以爲(wèi)，文廟主殿裡，張良、諸葛亮是能坐主殿的。”

“武廟裡，韓信、岳飛、李靖、衛(wèi)青可坐主殿。”

武廟裡，空位太少，李??和徐達(dá)也是能爭一爭的，吳起、孫武、白起、樂毅表示不服，關(guān)羽、張遼、周瑜也想坐一坐，蘇定方、常遇春深表不服。

文廟裡，就顯得不相上下了。

畢竟對治國的評價(jià)，是很主觀的事情，戰(zhàn)爭勝敗戰(zhàn)果如何是很客觀的，一眼便知。

“陛下，老臣以爲(wèi)，蕭何也可坐一主殿。”

胡濙緩緩開口：“房玄齡、杜如晦也可二選一。”

他上去的時(shí)候，挨著姚廣孝也不錯(cuò)。

于謙就難受了，挨著鄭和。

“文天祥如何？”朱祁鈺問。

胡濙卻道：“陛下，文天祥流傳千古的是精神，而非政績，老臣以爲(wèi)房玄齡更合適。”

文廟四主殿主位也定下來：張良、諸葛亮、蕭何、房玄齡。

耶律楚材吃了輔佐蒙古的虧，否則他坐主殿，綽綽有餘。

霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、蘇綽表示不服，包拯、文天祥也想坐一坐主殿，李善長、胡惟庸也想翻身。

“聖殿該供奉誰呢？”

姚夔卻道：“陛下，老臣以爲(wèi)宜少不宜多，左供孔聖，右供姜聖即可。”

這話引起朝臣的贊同。

“那孟聖該在何處呢？”白圭問。

別看朱家人不喜歡孟子，但孟聖是要供奉的，像顏回、曾參、子思、荀況則不供奉？

那影響可就大了，估計(jì)會(huì)被天下讀書人罵到吐血。

這聖殿既然建立了，就要傳承千年的。

哪怕是改朝換代，也是要繼續(xù)供奉的，供奉不知道要幾千年，豈能把儒學(xué)宗師踢出去？

姚夔坐蠟了，他脫口而出，結(jié)果犯了大忌諱。

只能求救於皇帝。

“姚卿失言了。”

“但既然是聖殿，就不是誰都能入殿稱聖的。”

朱祁鈺幫他找補(bǔ)：“朕以爲(wèi)，供至聖孔聖和亞聖孟聖，如其他儒學(xué)聖人，不供神像，只供牌位，列於文聖之側(cè)。”

得把聖人搞得多多的，畢竟我們?nèi)A夏文化源遠(yuǎn)流長。

“朕以爲(wèi)，以後稱聖者，都可入聖殿，但只能供牌位，不供金身，除非其人功績，超過至聖先師，超過武成王姜太公。”

在儒教裡，是沒有人能超過孔子的。

論打仗，好像真的沒人超過姜子牙。

“陛下聖明。”

朝臣覺得這個(gè)辦法，能平息天下讀書人的怒火。

倘若不供顏回等人，可就把儒家得罪慘了。

所以都要供。

以後誰想進(jìn)，得和這幾位掰一掰手腕了。

然後就是帝王廟了。

帝王廟的標(biāo)準(zhǔn)也不能太高，若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的標(biāo)準(zhǔn)定，能入廟的寥寥無幾。

“朕以爲(wèi)當(dāng)從黃帝始，歷朝歷代開國君主，有作爲(wèi)的中興之君，都有資格入廟！”

廢話，要是不加中興之君，那麼他朱祁鈺怎麼入廟？

“朕打算設(shè)九殿九壇。”

“正中央爲(wèi)黃帝殿，陪祀三皇五帝神位、神像，黃帝居中，左右爲(wèi)燧人、伏羲、女媧、神農(nóng)、有巢氏在左側(cè)，太昊、炎帝、少昊、顓頊、帝嚳在右側(cè)。”

三皇五帝還有不同的說法。

在《尚書大傳》，燧人、伏羲、神農(nóng)三皇。

在《春秋運(yùn)鬥樞》，伏羲、女媧、神農(nóng)爲(wèi)三皇。

還有《風(fēng)俗通義》、《三字經(jīng)》、《莊子》、《綱鑑易知錄》的三皇都是不一樣的。

尤其是《莊子》，有巢氏、燧人氏爲(wèi)三皇，還缺一個(gè)。

五帝也是版本很多：

在《呂氏春秋》裡：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊爲(wèi)五帝。

在《史記》《大戴禮記》裡：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲(wèi)五帝。

在《資治通鑑外紀(jì)》裡：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯爲(wèi)五帝。

爲(wèi)了全部祭祀。

朱祁鈺全都放進(jìn)去了，睡也不得罪，和黃帝放在一個(gè)殿裡。

“左邊第一殿，中間放堯、舜、禹神位、神像，左右陳列夏禹王、商湯王、商中宗（太戊）、周武王、周成王、周康王。”

“右一殿，中間放秦始皇（嬴政）神位、神像，左側(cè)陳列漢高祖（劉邦）、漢文帝（劉恆）、漢景帝（劉啓）、右側(cè)放漢武帝（劉徹）、漢宣帝（劉病已）、漢光武帝（劉秀）。”

這一殿，把漢高祖和漢武帝，放於秦始皇左右，文景宣三位傑出帝王，東漢王朝的開闢者漢光武帝卻只能居於最末，可以說，這一殿全是猛人。

“左二殿，中間放魏武帝（曹操）神位、神像，左側(cè)陳列漢昭烈帝（劉備）、晉宣帝（司馬懿）、北魏太武帝（拓跋燾）、北魏孝文帝（拓跋宏）、北齊太祖（高歡）的神位、神像；右側(cè)陳列宋武帝（劉裕）、北周文帝（宇文泰）、梁武帝（蕭衍）、陳武帝（陳霸先）的神位、神像。”

左側(cè)多出一位來。

這就有意思了。

這一殿除了劉備，全是亂臣賊子。

但，不可否認(rèn)，全是人傑。

“右二殿，中間放唐太宗（李世民）的神位、神像，左側(cè)陳列隋文帝（楊堅(jiān)）、唐高宗（李治）、唐憲宗（李純），右側(cè)陳列唐明皇（李隆基）、唐宣宗（李忱）、唐代宗（李豫）。“

這一殿多少差一些，但這些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就顯得唐朝皇帝厲害了。

但和其他殿打起來，怕是要吃虧呀。

“左三殿，中間放置宋太祖（趙匡胤）的神位、神像，左側(cè)陳列後周世宗（柴榮）、宋仁宗（趙禎）、遼德宗（耶律大石）的神位、神像，右側(cè)陳列遼太祖（耶律阿保機(jī)）、西夏景宗（李元昊）、金太祖（完顏阿骨打）、金太宗（完顏晟）的神位、神像。”

這一殿，右側(cè)多出一位。

可憐巴巴的宋太祖，放眼望去，都是他的仇人，唯一進(jìn)入的宋朝皇帝，還不是他的後人。

至於南宋皇帝，就別想太多了。

“右三殿，中間放置成吉思汗（鐵木真）的神位、神像，左側(cè)陳列元世祖（忽必烈）、元憲宗（蒙哥）、賽因汗（拔都）、元定宗（貴由）的神位、神像，右側(cè)陳列察合臺(tái)汗（察合臺(tái)）、元太宗（窩闊臺(tái)）、海都汗（海都）、伊利汗（旭烈兀）的神位、神像。“

這一殿爭議最大。

但這一殿是最猛的，建立了一個(gè)地跨亞歐、領(lǐng)土極爲(wèi)龐大的蒙古帝國。

“陛下，咱們供奉元朝君主而已，怎麼還供奉這麼多大汗啊？”胡濙覺得彆扭。

“明承元制，大元是由四個(gè)汗國組成的。”朱祁鈺道。

窩闊臺(tái)汗國與察合臺(tái)汗國、欽察汗國、伊利汗國。

“朕既設(shè)這一殿。”

“這些君主，自然是要供奉的。”

“這些大汗，都是我華夏君王，待大明兵臨城下之時(shí)，也昭示著，曾經(jīng)的大元回來了！”

這是法理問題。

可能在國外並不重要，但在中原這片土地上，尤爲(wèi)重要。

朱祁鈺堅(jiān)持如此放置。

已經(jīng)放置六個(gè)大殿了。

只剩下兩個(gè)殿。

“左四殿，中間放置明太祖皇帝（朱元璋），左側(cè)放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高熾）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”

右側(cè)的首位，當(dāng)然是他朱祁鈺了。

但，朝臣卻不這樣想。

一共設(shè)置九殿，空了一殿，擺明了是給自己準(zhǔn)備的呀！

但是根本不可能！

明太宗變成明成祖，純粹是嘉靖的鍋，等於把永樂皇帝造反給實(shí)錘了，順便讓朱棣死後不得安寧。

祖有功宗有德，方是祖宗。

他朱棣何德何能，單獨(dú)開闢一殿，去做祖宗呢，地下還有親爹呢，他這是大不孝。

太宗皇帝也倒黴，稱帝的時(shí)候被文臣坑了一波，選用了“永樂”這個(gè)年號。

當(dāng)時(shí)的文人也損，知道太宗皇帝沒文化，就使勁坑他。

永樂是方臘稱帝時(shí)用的年號。

方臘是反賊。

暗喻太宗皇帝是反賊。

死後又被嘉靖給坑了。

所以，朱祁鈺是絕對不會(huì)單獨(dú)開闢一殿的，等牌位擺不下了，就委屈委屈太宗皇帝吧，您還是去當(dāng)“祖”吧。

“陛下，塑神像，是否會(huì)對先帝不敬？”胡濙擔(dān)心。

“無妨，塑神像也能讓天下百姓，乃至後人看一看歷朝歷代皇帝的風(fēng)采！”

當(dāng)然了，重點(diǎn)是給太祖皇帝洗白。

太祖皇帝不是鞋拔子臉，不是出門嚇?biāo)拦淼拈L相。

“讓陸祥親自雕刻。”

朱祁鈺之前就讓陸祥去學(xué)習(xí)雕塑了。

“再讓畫師尋找典籍，儘量還原華夏皇帝、名臣名將的原貌。”

“還要將畫像供奉於上。”

“那些沒入廟的名臣名將，以後在其家鄉(xiāng)，或者功成之地，設(shè)廟祭祀便是，都是華夏人傑，理應(yīng)享受千古祭祀。”

“既然要建廟，就不要拘泥地方，建得足夠大，建得足夠恢弘！”

朝臣卻說，沒有地方啊。

朱祁鈺笑道：“朕沒說建在內(nèi)城啊，建到外城去，令欽天監(jiān)好好選址，在朝陽等各城都可以，挑選好地方就能修建。”

佔(zhàn)地面積要大，特別特別大。

供奉這麼多顯赫君王，名臣名將，不能小氣。

此刻，天都要黑了，總共討論了兩個(gè)半時(shí)辰。

茶水喝了一盞又一盞，身上都十分疲勞。

朱祁鈺站起來活動(dòng)一下：“此事就這麼定了，交給工部督辦便是，讓蒯祥、陸祥、蔡信、楊青等用心督建。”

啓用的都是能工巧匠，千古俊傑。

“諸卿，說迴流民的問題。”

朱祁鈺道：“引起建廟之事，是從流民問題引起來的，當(dāng)時(shí)朕要恩賞一筆錢，遭到諸卿的拒絕，才說起了建廟之事。”

“諸卿，該如何貼補(bǔ)流民生計(jì)呢？”

朝臣思維還沒轉(zhuǎn)過來。

馬文升率先開口：“陛下，只要按照常規(guī)手段安置即可，不宜過度。”

王復(fù)卻道：“陛下心心念念流民之事，不如中樞略微傾斜，給一點(diǎn)好處便是。”

馬文升卻皺眉。

先不說良善百姓會(huì)怎麼想，就說中樞恩賞的好處，真能實(shí)打?qū)嵉穆淙肓髅袷稚蠁幔?

那些士紳可都不是好相與的。

中樞到地方的錢，能有幾分落到實(shí)處的？

“授人以魚不如授人以漁。”

“陛下可賜幾棵果樹苗、桑樹苗，令其栽種後，皇家商行去收他家的瓜果、蠶絲。”

“再分配些紡織的活計(jì)，讓他們能賺一點(diǎn)錢。”

王復(fù)的意思是，不能給錢，也不直接給好處。

給人希望。

活下去的希望就可以了。

“王卿此言甚是，朕聽之。”

朱祁鈺認(rèn)真道：“不止流民，天下百姓都要給他們活下去的希望。”