第107章 反對的不是科舉
“哼，我也知道楊憲那小子沒有別的意思，不然你以爲換了其他人我還會是這個反應嗎?！敝煸袄浜叩?。
他看著朱標，原本以爲自己的這個好大兒，已經磨鍊夠了。
如今看來，還遠遠不夠。
起碼在帝王心術這一點上，還需修煉。
對於朱元璋這些帝王來說，朝廷能人志士不能少，可也不能多。
比如像楊憲這樣的人才。
朝廷上有這麼一個楊憲，那是大明幸事。
有十個楊憲，大明疆域夠大，也是好事。
可要是大明王朝有一百個楊憲這樣的人，朱元璋認爲自己就該頭疼了。
在朱元璋看來，這樣的聰明人一多，朝廷必亂。
首先內鬥就無可避免，如果是庸才造成的破壞力還不明顯，可這些聰明人就難說了，指不定搞出什麼驚天動地的大事來。
到時候朝堂動盪，甚至整個天下都會發生動盪。
對於朱元璋來說，科舉取士，他寧願要一羣忠心的庸才，也不能要一羣思想活躍的聰明人。
因爲越有思想，越有本事的臣子，也就代表著越難控制。
其中最有名的例子，就是劉基，劉伯溫。
在朱元璋看來，劉伯溫這個人，表面上看上去平靜、心細。
其實裡頭啊，心高氣傲著呢。
他是敬畏咱，但卻不親近咱。
這也是爲什麼劉伯溫開國後，只被授封一個三等爵位的原因。
當然這對劉伯溫來說，也是好事，他正樂於如此。
可這樣的臣子，他朱元璋都只能做到這個地步，更何況是之後的皇帝呢？
像劉伯溫這種只是骨子裡看不起上位的人還好說，朱元璋最怕的還是那種有野心的聰明人。
他能夠降服得了這些豺狼虎豹，朱標能夠降服得了，可再往後，比如到了雄英這一代，還能對付的了嗎？
如果一羣既聰明又有野心的官員，結黨營私，到時候文官們直接做大。
相權與皇權本就是一堆相生相剋的冤家。
既然不能廢除，那就削弱相權。
歷朝歷代的皇帝都會出臺一些限制相權的制度，相權與皇權漫長的拉鋸戰，延續了上千年之久。
朱元璋最怕的就是，自己後人權力被架空。
如果滿朝都是平庸之輩，那麼這個可能性就會大大降低。
畢竟，從只知道忠心的庸碌之輩手裡奪權，可比從那些滿是野心的聰明人手中奪權要容易得多。
太和殿內。
朱元璋繼續向朱標傳授著他的帝王心術。
歷史上大多數皇帝，都是喜歡忠臣多過能臣的。
這個儒家思想所倡導的中庸思想也有關係。
不過分優秀，也不至於太差，能夠在自己掌握之中，忠心於自己的大臣，對於這些帝王來說纔是完美的臣子。
可事實上，從四書五經內選拔出來的人才，真就能做到永遠忠心大明嗎。
要是朱元璋知道，他大明朝後期能選出“水太涼”的這種官員，非得氣死不可。
這個沒有骨頭的傢伙，正是明萬曆三十八年進士第三。 所謂人心善變。
八股取士雖然將考試內容規定在四書五經，將文人的思想禁錮。可這些讀書人，哪怕是讀再多的四書五經，難道他們就真的能如儒家推崇的聖人一樣了嗎？
在他們入朝爲官後，接觸到各種各樣的權力後，由於之前壓抑的太過，有時候，反而會變得更加扭曲。
後世，在一些人看來，大明就是亡於那羣讀書人手中的。
八股取士，選取的官員，按楊憲的話，說一句難聽的，除了會四書五經外，根本就是廢物。
不過朱標心中清楚的知道，自己此時是無法從這個方面說服他的父親的，想起離開前楊憲和他說的一番話。
朱標在腦海裡整理了一下思路，開口說道：“父皇，你講的這一切有一個大前提，那就是沒有外敵?！?
“你試想一下，如果面對外敵入侵，滿朝文武皆是庸碌之輩，到時候這一行爲就不是什麼江山永固了，而是滅種亡國！”
朱標的話，對於朱元璋來說如同一道晴天霹靂。
外敵入侵？
不過他又想了想，大明如今最大的外敵，不就是草原上的韃子嗎。
先前他們制定的購買羊毛，讓對方產生經濟依賴，從而削弱對方軍事實力的政策，已經消除了這個最大隱患了。
還有什麼外敵？
朱元璋開口問道。
“父皇，莫不要忘記楊卿的仙稻稻種，以及土豆這些都來自哪裡？”
“海外！”
朱標點了點頭，接著開口道：“按楊卿的講法，這世界很大，無論是海外，還有草原以北，西域以西，都是大大小小國家林立。因此如果我們固步自封的話，其他國家都在進步，便等於我們在退步?！?
“落後，就會捱打！”
“父皇！”
落後就會捱打?。。?
這一次朱元璋神色，終於徹底動容了。
誠如朱標所講，他所設想的一個大前提便是沒有外敵侵擾。
在朱元璋看來，既然海外有國家能夠擁有仙稻與土豆此等神物，那麼其國力自然不會弱。
如今是有大海相隔。
可萬一以後，別人徹底解決了這個阻礙呢。
想到這，朱元璋便是暫時打消了用四書五經作爲科舉選題的心思了。
科舉沒有錯，錯的是僵化的以四書五經爲主的八股取士。
事實上，楊憲認爲科舉制度的創立是具有劃時代意義的創舉。後世有些什麼都不懂的人，單純的將八股取士等同於科舉，還認爲科舉制度是最惡毒的發明，在他看來這些人不是蠢就是壞。
朝爲田舍郎，暮登天子堂；階層上升，打破門閥。
這些都是科舉制度帶來的。
科舉是一種選拔方法，本質上是通過考試的方法促進階級流動。
現代社會不講階級，換一個現代些的詞，那就是改變人生命運的機會，實現階層躍升。
在他穿越前，有一個話題引起了網絡上的廣大網民的討論。
那就是“小鎮做題家”。
這些古代這些學子們何嘗不也是“小鎮做題家”，一個時代只有給這些“小鎮做題家”留在一個空間，留下一個上升的渠道。
說實話，這個社會纔有希望，才能穩定，纔有活力。
(本章完)