第一次民族會議除了吐蕃自治區的成立外，大理的加盟也是亮點。

這其中當然多有本識大師晁蓋的功勞，但大理國主段和譽的積極配合也是重要原因之一。對段和譽這種寧願舍一國之權勢而入聯邦的義舉，西門慶格外敬重。

但西門慶不知道的是，段和譽的豁達是有更深層次的原因的。雖然他和李乾順都是一國之主，但李乾順一手掌控西夏，隻手遮天，推行漢化改革，鞏固自家權位，乾綱獨斷，自然視權過重，從心底牴觸有可能削弱自家權勢的這個民族會議。

而段和譽的情況卻又是兩樣。他自即大理皇位以來，雖然勤政愛民，滿國上下交口稱譽，可權臣高家卻始終把持著朝綱，左右著政局，段和譽雖貴爲皇帝，亦無奈其族何。這樣掣肘的皇帝，當著終究沒什麼興味，所以段和譽對參加民族會議一事，表現出了極大的熱情，他是個和善厚道人，倒也沒想過乘此機會結好西門慶爲援，然後將高家怎麼的怎麼的，高氏雖然弄權，但還算守禮，並無謀朝篡位之心，但是——以後呢？如果亂象一生，大理蕞爾小國，民生必然殘破，還不如趁現在加入中華聯邦，將來也少了多少無謂的煩惱。

對國王的這一決定，大理權臣高氏也不敢阻撓，畢竟西門慶號稱天星轉世，舉手平趙宋，威伏四夷，都說其人有呼風喚雨之神通，毀天滅地之手段，大理小國，這等狠人是萬萬招惹不起的。反正高氏在大理盤踞多年，根深蒂固，任他哪一個當皇帝也得加以倚重，既然減不了自家的潑天富貴，一切就隨他去吧！

上下同欲，於是大理的加盟就顯得水到渠成。段和譽親臨會場後，和西門慶多有會晤，很快就迷上了西門慶藍圖中所構劃的一切。他本來當皇帝已經當膩了，若不是自己的王皇后還是妙齡，夫妻正情濃之時，他早就躲進崇聖寺出家多時了，但是現在，段和譽在西門慶繪出的未來藍圖中找到了屬於自己的通幽曲徑——他大可以帶著自己的王皇后往中原去，將大理之地交給高家打理，而他自己在三年之後，也競爭競爭國家元首的寶座。

當然，段和譽並沒有取西門慶而代的想法，他只是覺得這個“皇帝輪流坐，明年到我家”的遊戲很有趣。而且最重要的是，當他有了這個更“宏偉”的目標後，他和高家之間關於大理權勢的糾結就從此不見，沒了直接的利益衝突，雙方自然和睦，那時的高家還要反過來支持自己參加競選，畢竟段家和高家都是大理同源啊！

一想到這些美好的未來圖景，段和譽就覺得有趣，他的人還在民族會議上列席，心卻象風箏一樣，高飛到了九天的雲層之外，翩然翻然，此樂何極。

西門慶哪知段和譽要來同自己競選的心中大計？其實就算知道了，他也是付之一笑——他現在正忙著解決各蕃部間內部的糾紛，沒工夫想別的。

遷居於漢境中的吐蕃族羣雖多，但大部分的吐蕃部族都還保留著吐蕃人“輕土重貨”的遊牧民族傳統，能回到英雄的祖先格薩爾王戰鬥過的高原上自由自在地生活，這本身就是一種誘惑，所以他們根本無須動員，一呼即諾，捲包就走，乾脆利落。

這種赤條條來去無牽掛的部族雖多，安土重遷的部族卻也不是沒有——有些部族遷入漢境後，百多年經營，已經廣有產業，全族賴以爲生，血肉難連，一時難以捨棄。比如前面提過的尚波於部，他們在秦州以西植樹造林，成了木材經營的大戶。除此之外，還有的部族開鹽井，有的部族發現了金礦……

總之，總有捨不得走的。廢話，這是基業呀！一走全扔，誰樂意啊！

人怕出名豬怕壯在哪裡都通用。不少吐蕃人就乘機跳出來說吐蕃自治區的成立是所有吐蕃人的大事，所有吐蕃部族都要去，少一個也不行！否則就是舍白業，就黑業，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，數落了好幾籮筐的罪過。

被數落的部族敢怒不敢言——易地而處，這些人還會這麼說話嗎？平時眼紅，關鍵時刻蹦躂到道德的制高點上葬送人，挾衆仗勢來欺凌，損人不利己，都佔全了！

事情鬧得不可開交，西門慶只好出場，說道：“中華聯邦保護部族與個人的財產神聖不可侵犯，山林野澤之利既由部族開發，自然當歸部族所有。從前部族逐水草而遷移，亦逐利也，然水草無定，而山林野澤不動，若以逐水草的舊俗來套用於山林野澤，反而見得愚蠢了。這些部族願意留下，就可以留下，反正中華聯邦成立後，蕃漢一家，海內存知己，天涯若比鄰，只要兄弟之情常在，又何必在地域上說話呢？”

西門慶本身是天星轉世，霸宋平夏，又首倡成立吐蕃自治區，是所有吐蕃人心上中的大恩人，鳩摩智更敬其爲尊者，屬威重之人，吐蕃各部落已是敬服。對於自己真心佩服的人，吐蕃人動輒合手加顙，以示禮拜之誠。

此時西門慶既然出言，又有鳩摩智隨聲附和，那些眼紅別族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罷了。

但是有些事情，即使以西門慶現在如日中天的權威，也是玩不轉的——那就是選拔新贊普。

吐蕃人有尊崇貴種的傳統，“惟畏大種”、“畏服貴種”，是其天性。吐蕃在唐時爲大國，威長夷狄，至宋大中祥符年以後，邵族衰落，然其種貴者，吐蕃各部至今尊服。曾經統領西北吐蕃諸部的唃廝囉因爲“緒出贊普”，幼年時就受到廣泛愛戴與尊崇，吐蕃大酋紛紛擁戴唃廝囉爲王，就是因爲吐蕃人“但見貴種則巳悅恭附從”，因而且有強大的號召力，能使吐蕃人心懾服，就連唃廝囉的孫子摩正（有史書稱木徵），其人“盛裝以出時，諸羌聳視皆無鬥志”，其敬憚如此。

現在吐蕃自治區既然成立，不免要選一個新的贊普出來，可問題是自唃廝囉的血脈已經找不出來了，也沒人有那個膽子敢去假冒，因爲吐蕃人信咒詛，假冒贊普之緒那是何等的大罪？非全部落死光光不可！因此沒人敢動那種不敬的念頭。

易乾卦用九說：見羣龍無首，吉。但羣龍無首，是因爲羣龍都遵循著天道之秩序，所以無爭，方纔能吉，可現在吐蕃這些羣龍你不服我，我不服你，又沒有一個唃廝囉那樣的貴種來制約他們，在這樣的無秩序之下，吉得起來纔怪。

誰都想當新贊普，可誰也沒那個德望，索性大家誰也別想當，於是吐蕃衆豪酋整天忙著開會、吵架、生氣，還好，他們都給西門慶和鳩摩智面子，沒有拔刀子互砍，算是羣龍無首中的一吉吧！

鳩摩智對此傷透了腦筋，除了倚仗著老臉，和諭各部落衆豪酋不得生事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一時無有善道。“美酒穿腸過，佛祖心頭坐”的本識大師這時前來探訪，見鳩摩智呆呆枯坐，不禁大笑道：“師兄因何少樂？猶爲芥子之事心煩嗎？”

聽了這輕飄飄的話，鳩摩智嘆道：“汝以爲芥子，我視作須彌——只可恨吾輩智量短淺，百思不得其解矣！”

本識便拉了鳩摩智道：“且休且休！山不到我面前來，我便往山面前去——師兄既有大煩惱，何不去問四泉兄弟西門慶？”

鳩摩智斟酌道：“固所願，不敢請耳！”

本識大笑著指點鳩摩智道：“師兄的心，我便如親見一般——你是因吐蕃內部事務，不想由外人插手，因此才閉門造車，不務外求——是也不是？”

鳩摩智臉上一紅，合什道：“小僧不淨之私心，俱被大師一言道盡。”

本識笑道：“師兄坦言自承，足證心地間一片光風霽月——不過如今中華聯邦已成立，蕃漢一家，何分你我？縱是蕃人治蕃，但漢家兄弟在旁邊出個主意獻個策，也是應有之義，只要不蓄險心邪意，就算不得干涉吐蕃內政——師兄卻以爲如何？”

鳩摩智振衣而起：“若非大師點醒，小僧幾乎誤了大事——你我且行，去西門取那納須彌爲芥子的真經！”

去西門取經很方便，至少不用象唐三藏西天取經那樣跋涉十萬八千里，最後還要被無字的真言忽悠一下。鳩摩智和本識很快就來到西門慶所居的“大拂廬”前，這“大拂廬”是一種工藝複雜、考究豪華的氈帳，非尊貴之人不可臨，吐蕃豪酋聯毳帳請西門慶以居，聊表敬意之誠。

鳩摩智和本識進帳後，開門見山問西門慶道：“尊者可有善策，解吐蕃贊普之爭？”

西門慶謙道：“吐蕃自治區成立，尊重民族風俗，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢來橫加妄言？”

聽西門慶言中別有洞天，鳩摩智眼前一亮。這正是：

莫愁豪酋無大略，方喜尊者有深謀。卻不知後事如何，且聽下回分解。