說起寫這本書的經(jīng)歷，的確是一言難盡。

設定上，我前面說過，大家也能看得出來，這本書的設定大多是夜鴉的舊案廢案。

所以，要談這本書，還是免不了談談至今還沒寫完的、可以說是有生之年的夜鴉了。

在寫夜鴉之前不久，我還是一個dm兼kp，在跑團圈子裡玩耍的透明人。

記得寫夜鴉之前，我看了蠱真人。

當時就覺得，合成蠱這個操作能不能用在dnd職業(yè)上？

於是，夜鴉的“核心突破”體系，也就是把其他職業(yè)作爲材料合成出新職業(yè)的設定就來了。

當時我還特意設定了很多條合成職業(yè)的路線，只不過.....最後只用上了不到兩條。

而且，分在遊戲區(qū)，也是因爲我本來是打算寫虛擬現(xiàn)實的網(wǎng)遊文的。

後來因爲覺得寫數(shù)據(jù)什麼的，因爲不擅長，就轉(zhuǎn)向了遊戲異界。

“烏鴉”這個元素就更不用說了，“南非巨頭”這個筆名就是因爲當時流行的一些用語——

“臉黑”、“非酋”之類的話。

烏鴉嘛，黑、運氣、死亡、預言.....

本來寫夜鴉的時候，是準備把這些所有意象都寫進去的。

結(jié)果大家也都知道，多元世界寫第一個世界的時候，因爲篇幅太長，覺得寫不完想寫的多元世界，就快速換世界。

之後就越寫越難受，現(xiàn)在已經(jīng)變成了有生之年（感覺蠻對不起那些書友的）

而且自己也不甘心。

畢竟，說實在的，因爲榮光的設定很多都沒寫出來，在夜鴉的其他世界裡，我把榮光的設定融進去了一大堆繼續(xù)寫。

某種意義上，整本書還是在寫榮光......

不過也只是某種意義上而已，崩了就是崩了，我也無可辯駁。

之後寫了沙皇那本單機類無限流的同人，緩了緩心情。

然而......連續(xù)出現(xiàn)了意外，書也進行不下去了。

最後，看了看夜鴉，又把夜鴉的舊案廢案拿了出來，打算寫一個接在夜鴉榮光世界之後的故事。

當時，也不對，是我在寫夜鴉的時候，詭秘開了書，之後詭秘大火，當時就覺得夜鴉這套核心突破的體系，修改一下可以直接嵌進詭秘的序列途徑體系裡。

而且，當時一看，立刻就知道了詭秘用了什麼素材。

畢竟，作爲一個dnd的dm，總是不免接觸到很多神話原型相關的討論。

而作爲一個coc的kp，跑團的時候搞設定，總是需要查一查相關歷史時代背景，對於民俗傳說之類的東西也非常熟悉。

而“塔羅牌”這種東西，更是熟悉得不能再熟悉了。

畢竟，我的神話啓蒙就是百變小櫻、遊戲王這些動畫，還有奪寶奇兵之類的電影。

什麼塔羅牌卡巴拉，密特拉教、諾替斯主義的我看得太多了。

對於中東那一塊的神話和神秘學相關，我是熟悉得不能再熟悉的那種。

比起憑空想象，歷史、神話、民俗是創(chuàng)作者最容易找到的素材。

而且，一對比共同點，很容易能夠發(fā)現(xiàn)各地神話通用的一些元素，看過的神話多了，利用那些自然景觀和原始社會的人文元素來設定一套神話體系也是輕而易舉。

而寫夜鴉的時候，因爲“烏鴉”，我到處找烏鴉相關的神話做素材。

什麼所羅門小書的烏鴉惡魔啊、阿波羅的白鴉、雅典娜的告密烏鴉啊、奧丁的雙鴉、天朝的三足金烏啊、霓虹的八咫烏啊、密特拉教的渡鴉啊。

在歐洲那一塊，烏鴉的形象多少與“告密”、“泄密”、“監(jiān)視”之類的形象有關。

而夜鴉本身設定的世界觀原型，就是北歐神話+凱爾特神話+希臘神話+埃及神話以及一些地中海小衆(zhòng)神話的大雜糅，又被我混進去了一些dnd式的神話元素。

越是看各種神話相關的、宗教相關的歷史，就發(fā)現(xiàn)它們版本衆(zhòng)多。

甚至有不少是在天朝互聯(lián)網(wǎng)上被曲解後誕生的天朝特色版本。

嘛，當時我也分不清，就全部混在了一起，設定了世界觀。

現(xiàn)在你們就算問我有一些神話原型是什麼，我都不一定記得清，不翻一翻設定稿我都回答不出來。

夜鴉的榮光世界，是“北歐世界樹+埃及生命樹+希臘聖樹”的設定。

北歐神話的世界樹我就不用多說了吧，現(xiàn)在被各種作品用到爛的東西。

埃及的生命樹可能相對少見一點，大多數(shù)人聽說埃及，可能會想到太陽神啊金字塔啊獅身人面像之類的，但是對於喪葬文化和生命樹的具體關係可能不大熟悉。

但我比較熟。

我所看到的版本里，生命樹經(jīng)常以女神形象出現(xiàn)，在死者的復活過程中起到重要作用，甚至說是核心象徵也沒錯。

甚至，在古埃及的文字中，“庇護”的文字就和“樹”的樹蔭有關。

而我看完這個版本之後，瞭解到樹在埃及文化中的重要性後，就在想一件事，古埃及的死者復活，是不是和樹木枯死之後“重生”有關？

（沒有實錘證據(jù)的民科想象，不要當真）

希臘神話的“聖樹”就是另一種了，並不是指代具體的樹木，而是不同的神明有著對應的不同樹種作爲聖樹。

每個神都有對應的聖樹，又因爲“世界樹”這個概念，當時我就產(chǎn)生了“樹世界”這個想法。

是的，我一開始的“鏡世界”設定，是“樹世界”。

從“樹世界”變成“鏡世界”，其實是因爲另一個作者。

在我寫書之前，那位作者退坑了。

他當時就一股腦的把自己的設定在書友羣裡發(fā)了出來。

我記得當時他的設定是“世界就是一塊寶石”，“每個人在什麼什麼階段會凝聚出一塊寶石”、“寶石映照出的世界，就是鏡世界”。

當時他說這些設定是來自修仙的內(nèi)丹金丹、紫府仙庭和“神晶”。

當時我就去研究了一下。

早年的網(wǎng)文，有不少以民間拜神，燒香祭祀的元素，尤其還結(jié)合封神榜姜子牙那些燈籠桿頭現(xiàn)神的元素。

小廟小祠的香火神、祖先神，還有封建王朝時的官職體系。

社會文化的現(xiàn)象在神話裡體現(xiàn)的很明顯。

早年的網(wǎng)文寫東方的仙人，都是寫什麼香火成神，腦內(nèi)、身體裡凝結(jié)紫府仙庭。

再然後什麼小世界，自成洞天福地。

後來不知道那個鬼才搞了個換皮，把這套東西換到了西方神體系裡，信仰成神就出來了。

早年的網(wǎng)文不是有一些小說，東方的神西方的神明是走“信仰體系”，會在腦子裡凝結(jié)出一些“神核”之類的東西？

而且那些信仰神，還有“神域”、領域之類的設定。

當時我研究的結(jié)果就是這個，但也不算詳細，還可能有很多錯漏的，比如不只是道教，還有佛教元素等等，更加具體的考證我也做不到。

但我也沒想太多，就把這些和我的“樹世界”合在了一起。

“鏡世界”啊，巫師啊，就出來了。

巫師的來源也不用我多說了吧，北歐那羣德魯伊祭祀，後來被某一神教宗教審判列爲敵人。

宗教信仰之間的鬥爭。

至於巫師們的理念.....

很長一段時間裡，網(wǎng)文裡的主角、反派啊，各種人都是那種精緻利己主義，我也不可避免地受到了影響。

就覺得巫師應該這樣。

據(jù)我觀察，很多讀者對於這種精緻利己主義反感時所說的話，不是因爲覺得這種不對，而是因爲.....

太多了，審美疲勞之下產(chǎn)生的反感，希望看到不一樣的（攤手）。

簡單說，有些人就是因爲已經(jīng)形成了“套路”，在審美疲勞之下“反套路”，而反感。

並不是他們覺得這種價值觀有什麼不對。

當然，也有一些人是因爲這個契機，從而開始思考關於精緻利己主義的事情，從而真正站到了對立面。

究其原因，也與社會氛圍的變化有關。

我不是什麼社會、宗教學這方面正規(guī)科班出身的，對於社會現(xiàn)象的研究，也是從對神話中、傳說中多次出現(xiàn)的東西作爲契機，讓我產(chǎn)生這方面的想法。

網(wǎng)文的審美，一方面是受到社會影響而形成，另一方面又會反向影響社會。

年齡大一些的書友應該記得，黑道小說與當時流行的電影啊、還有九十年代、二十一世紀初那幾年的黑社會亂象。

人文人文，網(wǎng)文也是人文的一環(huán)，會被社會影響，也會影響社會。

兩者是互相交錯的....

啊，跑題了。

說回來說回來。

夜鴉的巫師體系，“銘文”、“符文”，源自於北歐神話的生命符文。

還有就是.....

早年網(wǎng)文裡，經(jīng)常出現(xiàn)程序員魔法編程之類的操作，我設定裡的巫師也一樣。

甚至不只是巫師，“編程”相關的設定直接影響了整個世界觀。

畢竟是遊戲異界。

在改成遊戲異界之前，最初的設定就是遊戲世界。

“世界規(guī)則”就是程序框架，不同的世界就是不同的操作系統(tǒng)，不同的操作系統(tǒng)下，一種軟件無法通用。

在改成遊戲異界之後，我並沒有消掉這個設定，而是繼續(xù)保留。

並且，因爲對“巫師”的設定是那種瘋狂科學家。

那時，受到克蘇魯?shù)挠绊懀艿礁鞣N科幻作品的影響，我對“高維”“低維”也有很多想法。

夜鴉裡的升維相關設定，雖然不夠完善，但也差不多了。

銀鴉裡的“座標系”設定，就是繼承自夜鴉裡的設定。

不同的維度對應不同的座標軸。

當時我去查的時候，就查到了兩種說法。

一種是完全的空間尺度上的多維。

另一種是一個不知道經(jīng)過幾手傳播曲解的。

一到三維是空間、第四維是時間、第五維是溫度，然後六維是什麼什麼的....

兩種說法當時讓我有了靈感。

我當時就在想一件事。

完全由時間構(gòu)成的世界是什麼樣子的？