大家聽的津津有味，南利饒有興致的問(wèn)道：“牛犇同學(xué)，你能不能不弔我們胃口，從頭給我們講講這個(gè)敦煌的歷史，如果你說(shuō)的好，我真的可以考慮開發(fā)開發(fā)這個(gè)島！”

我猶豫下了，爽快的答應(yīng)。“剛纔，我已經(jīng)大概介紹過(guò)了莫高窟，就不再贅述。下面我說(shuō)下敦煌吧！”

敦煌是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，敦煌莫高窟所珍藏藝術(shù)珍品是中外交流的瑰寶，人們都把莫高窟稱爲(wèi)甘肅中的一顆明珠。敦煌壁畫形象十分逼真，尤其是：“飛天”圖案，被唐朝人讚譽(yù)爲(wèi)“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，成爲(wèi)敦煌壁畫的象徵。

敦煌莫高窟始建於公元366年，在三華里長(zhǎng)的鳴沙山上壁上，密密層層地建造了四百九十多個(gè)洞窟，佈滿了彩塑佛像和以佛教故事爲(wèi)題材的壁畫。彩色佛像共有兩千多身，最大的一個(gè)高達(dá)三十三米。壁畫的技巧高超，數(shù)量驚人，如果一方方連接起來(lái)，可排成五十多華里長(zhǎng)的畫廊。 前秦苻堅(jiān)建元二年有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，於是萌發(fā)開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號(hào)爲(wèi)敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。

據(jù)說(shuō)創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師，大致分爲(wèi)三類：一種是僧官，有一定的社會(huì)地位，但爲(wèi)數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會(huì)作畫，人數(shù)較前者略多。最後便是純粹的畫工了，他們遊走四方居無(wú)定所，在洞窟裡作畫，便在洞窟裡起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了?？上攵@個(gè)巨大的繪製工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無(wú)名者，爲(wèi)後世留下了，人類輝煌的絲路文明的影像。

“我記得，莫高窟最有名的是飛天的畫像啊？”宋軍問(wèn)道。

我點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“的確。佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)裡散發(fā)香氣，爲(wèi)佛獻(xiàn)花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。緊那羅的任務(wù)是在佛國(guó)裡奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲(yún)霄。後來(lái)，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合爲(wèi)一體，變爲(wèi)飛天。把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把後來(lái)持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。

敦煌飛天的風(fēng)格特徵是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，藉助雲(yún)彩，憑藉飄曳的衣裙，飛舞的綵帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。

敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時(shí)期飛天所畫的範(fàn)圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁後部說(shuō)法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變爲(wèi)長(zhǎng)條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長(zhǎng)袍的，有穿短襯長(zhǎng)袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有羣飛的，有上飛的，下飛的，逆風(fēng)飛的，順風(fēng)飛的……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。飛天不僅畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經(jīng)變畫中。佛陀在極樂世界正中說(shuō)法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲(yún)，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直衝雲(yún)霄；有的手託花盤，橫空飄遊。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人。五代、宋以後的飛天，在造型動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化。飛天的風(fēng)格特點(diǎn)雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。”

說(shuō)完，我思索了片刻，搖搖頭，繼續(xù)說(shuō)道：“其實(shí)，石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建築畫、 山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象徵。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，爲(wèi)中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。”

光哥嘆了嘆氣，說(shuō)道：“但是，可惜了。莫高窟在元代以後已很鮮爲(wèi)人知，幾百年裡基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)後，隨即吸引來(lái)許多西方的考古學(xué)家和探險(xiǎn)者，他們以極低廉的價(jià)格從王圓籙處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，運(yùn)出中國(guó)或散落民間，嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性?！?

我恨道：“特別是伯希和！”

“誰(shuí)？”孫崴問(wèn)道。

“他是法國(guó)學(xué)識(shí)淵博的漢學(xué)家，他憑著深厚的漢學(xué)功底和豐富的考古知識(shí)，把藏經(jīng)洞中所有的遺書通檢一遍。他自己說(shuō)：“洞中卷本未經(jīng)餘目而棄置者，餘敢說(shuō)絕其無(wú)有?！庇幸粡埐：捅I竊藏經(jīng)洞遺書的自拍照：他蹲在洞窟裡，面對(duì)堆積如山的經(jīng)卷，正在蠟燭下一件件、一頁(yè)頁(yè)地翻檢……他在藏經(jīng)洞裡待了3周，不單接觸了每一份文稿，而且還翻閱了每一張紙片。他純熟的漢語(yǔ)基礎(chǔ)和中國(guó)歷史知識(shí)，使他選走藏經(jīng)洞裡的全部精華。所以，他盜走的經(jīng)卷是最有價(jià)值的與最精華的。比如有關(guān)道教經(jīng)典的卷子幾乎全被伯希和盜走了，大約有六七十件全部收藏在巴黎?！?