劉向的出現(xiàn)對城中的百家之人是非常震撼的。
如果是他一個人那倒是還好，他學(xué)貫儒法，通曉道墨，各派都有他交好的士子。
但是他帶著大半個秦晉法家而來，這是各家都沒有想到的。
怎麼敢的？
這種炸裂程度不遜色於小鬍子站在克宮發(fā)表奮鬥演講。
雖然洛氏對於思想一向?qū)捄?，只要不做出?shí)質(zhì)性的行爲(wèi)，從不以言罪人，但是這城中還有無數(shù)別家的士子，還有無數(shù)的百姓啊。
一人一口唾沫都能將法家那幾個人淹掉！
人心中的成見就像是一座大山，就憑秦晉法家的豐功偉績，想要讓百家收起成見比登天還難。
劉向早就知道會是如今這一幕，但是他並不在意，反而對著追隨自己而來的衆(zhòng)人笑道：“這就是法家如今在天下之中的名聲啊，若是揹著這沉重的枷鎖，談何建功立業(yè)呢？
若是不能和錯誤的過去割裂，又如何能贏得光明的未來呢？”
秦晉法家被言語攻擊，卻只回應(yīng)道：“我等所治的經(jīng)典並非法術(shù)，而是刑名律，諸位可能找錯人了?！?
這話相當(dāng)於一個孟儒說自己所治的經(jīng)典不是孟子，而是義道論，劉向做的更絕，直接把法家經(jīng)典中有關(guān)於御民治國思想都摒棄掉，只留下了關(guān)於律法的方面。
刑名律是法家學(xué)子縱橫天下的武器，是經(jīng)世致用之道，廣袤的漢王朝基層郡縣胥吏，都是依靠這些治國，不精通則不足以稱之爲(wèi)法家，劉向改造法家自然不可能把這種優(yōu)勢丟掉。
劉向的宗旨很簡單，談律你就來，指責(zé)暴行那你找錯人了，建議出昭城右轉(zhuǎn)走幾千里路到關(guān)中找歷代秦王和戾帝劉旦去，我們這些人沒幹過你們說的事。
哪個儒家道家子弟腦子有問題去和法家學(xué)子講律？
以前有名家能碰一碰，但是大漢一百年，早就不知道屍骨埋在何處了。
齊法倒是能碰一碰，但可以卻沒必要，讓秦晉法家殺殺其他派的銳氣也是好的，萬一還能翻身做主人呢。
劉向這個人，摸爬滾打許多年，練就一副好麪皮。
不論儒家弟子發(fā)表什麼觀點(diǎn)，他都笑瞇瞇的說一句：“經(jīng)典，不愧是儒家子弟啊?！?
什麼都沒回應(yīng)，又好像什麼都說了，通常養(yǎng)氣功夫不夠的人這個時(shí)候就會急，然後劉向就會補(bǔ)一刀，“伱急什麼，有理不在於聲高，慢慢說?！?
如果有相熟的其他派系一同討伐，他就反駁一句，“如此孝順?！?
一直關(guān)注著百家論戰(zhàn)的姬昭先無語的搖了搖頭，姬靈均在旁邊咬著雪白細(xì)密的小牙齒道：“好欠揍啊?！?
館驛畢竟不是正式的論道場合，秦晉法家的避戰(zhàn)不影響什麼，所以劉向的策略很成功，衆(zhòng)人也只能惡狠狠的說一句，“學(xué)宮道場大開之日，看你們還如何避戰(zhàn)?！?
學(xué)宮快要大開了！
隨著到來的各脈士子越來越多，所有人都知道學(xué)宮就快要開了，百年發(fā)展，誰纔是天下第一，能鬥敗諸家，名列魁首，就快要見分曉了。
昭城雖然大開，但相比其他自由進(jìn)出的城池還是有頗多限制，不談極其嚴(yán)格的安保，內(nèi)城同樣是不開放的。
不過內(nèi)城除了宗廟、守藏室等之外，本來也沒有什麼東西，洛氏子理論上應(yīng)該住在內(nèi)城，但實(shí)際上都住在外城，倒是洛氏女經(jīng)常祭祀住在內(nèi)城之中。
即便是外城，街頭巷尾都能見到敢戰(zhàn)士騎著馬在遊曳，此次來到昭城的大部分都是讀書人，讀書人有才，來的還都是能睜眼說瞎話的人，而且讀書人壞啊，昭城的百姓淳樸，女子溫婉賢淑，被外人的花言巧語騙了可就不好了。
諸家學(xué)子到了昭城之後，首先就前往諸子聖殿祭拜，前來祭拜的人中有不少是來過的，昭城以前雖然嚴(yán)格，但並不是不允許人來。
但這麼大規(guī)模的自然是第一次，洛氏子帶著敢戰(zhàn)士來維護(hù)秩序，順便帶路。
雖然百年未曾見過太多人，但洛氏一直都在修繕，除了爲(wèi)了彰顯底蘊(yùn)而特意留下的歲月痕跡之外，聖殿一直都是恢宏大氣上檔次的模樣。
洛氏傳承悠久，時(shí)間的尺度一旦拉長，就會給人無比的震撼，這是身爲(wèi)短生種對時(shí)間偉力的天然敬畏，這是洛氏一大優(yōu)勢，所以無時(shí)無刻不在彰顯。
進(jìn)入諸子聖殿之後，望著那些纖毫畢現(xiàn)的雕像和無數(shù)瑰美絕倫的故事壁畫，所有人都被震撼。
真正的聖人或許不需要高大的雕像，但永遠(yuǎn)不要忽視，人類的天性就刻著對高、大的嚮往。
洛氏用千年的時(shí)間來弘揚(yáng)姬昭，對這一點(diǎn)實(shí)在是過於清楚，所以在修建諸子聖殿之時(shí)，務(wù)必要震撼人心，在這百年的增修之中，不知道有多少數(shù)術(shù)家參與其中，洛氏甚至掌握了極強(qiáng)的建築知識。
達(dá)成的效果很好，很多士子甚至都失聲了。
“這就是諸子聖殿！”
“老師啊，有生之年，弟子竟然能進(jìn)入這裡，您的心願可以了了。”
“祖師原來是這副模樣，果然是聖賢之相，不同凡響。”
無數(shù)道聲音在心頭響起，殿中明明極度的安靜，但是所有人都能感覺到一陣陣的繁雜之音傳到自己耳中。
負(fù)責(zé)帶領(lǐng)衆(zhòng)人前來的洛氏子很滿意，積壓了百年的憧憬，如果諸子聖殿不能讓衆(zhòng)人滿意，那反而會有反效果，但現(xiàn)在諸子聖殿完美符合了衆(zhòng)人的想像！
偌大的聖殿自然不是僅僅一間，除了所有聖賢集中的主殿之外，還有各家的分殿，主殿之中限於大小不能施展，但是分殿之中就沒有這種限制。
儒家的殿中描繪著精美的壁畫，最當(dāng)先的就是洛孔二聖著春秋圖，然後是孔子周遊列國講學(xué)圖，孔子學(xué)宮成聖圖，孟子雄辯圖等等，畫工精湛的技藝在這些人物事件像上表現(xiàn)的淋漓盡致。
前來瞻仰的儒家士子望著這些壁畫，彷彿穿越回了數(shù)百年之前的那個時(shí)代，一位位先賢奮筆疾書，試圖結(jié)束那個紛亂的世道，將天地至理記錄下來，傳於後世。
儒門弟子人數(shù)衆(zhòng)多，還有很多殿中的人就比較少，甚至楊朱學(xué)派已經(jīng)空無一人了。
“數(shù)百年前，我洛氏先祖曾經(jīng)說過，在洛國之中立起高高的石碑，記錄諸子的典籍，建立廟宇，用金屬和美玉鑄造諸子的人像，讓諸子聖賢的光輝永遠(yuǎn)榮耀人間，光耀萬年！”
洛氏子走上前來，望著這些人像和壁畫頗有些感慨的說道：“如今也算是沒有食言，不論外界勝敗，至少在這昭城之中還有傳承，還有人記得他們的名字和事蹟?！?
一方門可羅雀，一方人山人海，這種巨大的反差和強(qiáng)烈的對比，讓前來瞻仰先賢之人，心中都有了一種明悟和緊迫感。
穿過諸子聖殿，一座佔(zhàn)地面積極廣的學(xué)宮出現(xiàn)在衆(zhòng)人面前，這自然不是最早的那一座學(xué)宮，但上面斑駁交雜的痕跡，卻讓人知曉，昔年那座學(xué)宮就在這裡，牆體之中有最古老的石磚。
“轟??！”
數(shù)位敢戰(zhàn)士上前，將學(xué)宮重重的大門推開，在學(xué)宮未開的時(shí)候，這裡同樣不是廢棄的，昭公國中有天賦的孩子在這裡蒙學(xué)，是昭公國的私人學(xué)院。
百家有些激動的走進(jìn)其中，幾乎每一家的典籍之中都有學(xué)宮的模樣，如今望著眼前的學(xué)宮，有一種幻想印照現(xiàn)實(shí)的感覺。
“這就是晨鐘吧！”
學(xué)宮主殿前那一座大鐘吸引了衆(zhòng)人的注意力。
晨鐘暮鼓！
“素王制禮樂，禮樂便貫穿在洛氏的方方面面，晨鐘響時(shí)，諸賢入宮，暮鼓響時(shí)，諸賢出宮。
於是世人便以晨鐘暮鼓來作爲(wèi)警醒?！?
有人講述著晨鐘暮鼓的由來，有人感慨補(bǔ)充道：“傳說昔年洛氏學(xué)宮辯論，鐘聲響起開始，鼓聲響起結(jié)束，一切皆依照禮樂秩序而定，真是美好的時(shí)代啊?！?
好古非今，古今皆是如此，對漢人來說，周時(shí)的先賢就是古人了，許多人都懷念著那個時(shí)代。
衆(zhòng)人走進(jìn)學(xué)宮之中，便見到宮中最高處跪坐著一道人影，敢戰(zhàn)士們上前躬身道：“參見家主?！?
家主？
所有人一愣，然後齊齊躬身作揖，此起彼伏的聲音響起，“拜見大公，大公安康。”
洛盛望著眼前黑壓壓的人羣，朗聲道：“諸君安好，諸君安康，請諸位入席吧?！?
一隊(duì)隊(duì)貌美的少女帶著衆(zhòng)人進(jìn)入坐席之中。
————
夏文明是一種典型的祖先崇拜，這種文化之下對喪葬自然極其的重視，甚至在某些時(shí)期達(dá)到了“對待逝去的人就像對待活著的人”，夏人認(rèn)爲(wèi)一種被稱作“香”的祭祀冥器點(diǎn)燃之後，可以溝通祖先，於是廣泛的使用這種通靈冥器。
夏人甚至將繼承人稱作“延長香的點(diǎn)燃時(shí)間”，不論是一個家族的傳承，還是一個學(xué)派的傳承，都是如此，夏人對此有一種使命感，於是夏人的學(xué)術(shù)鬥爭總是異常血腥和對立，甚至達(dá)到了宗教戰(zhàn)爭的程度。——《全球通史·古代中國文明》