2013年8月18日08:30青海三江源
在人的腦海中，只有宿舍泡麪的味道熟悉而頑固，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭鎖定了各奔東西后的異地風(fēng)情，另一頭則永遠(yuǎn)牽絆著記憶深處的大學(xué)宿舍。[百度搜比奇,
青海三江源，太平洋吹來暖溼的季風(fēng)與阿爾卑斯山的寒流‘交’匯，‘盜墓密碼科考隊(duì)’正在休息，又到了教授們最忙碌的季節(jié)——吃飯季。由太空方便麪帶來的大量碳水化合物，可以維持繁重的晨勃後身體所必需的能量。
紅燒牛‘肉’面，安中益氣、健脾養(yǎng)胃、強(qiáng)筋壯骨；滷‘肉’幹拌麪，入口潤滑幼嫩，滋味濃郁；老壇酸菜面，口感爽脆，滋味酸辣，這些都是神舟飛船中必備的看家食物。
有選擇的加入自己喜愛的調(diào)料，保留泡麪的傳統(tǒng)風(fēng)味，然後將各種香料配製而成的泡麪頭湯倒入，使麪條表層的膠原蛋白與調(diào)料不期而遇，形成濃油赤醬的芡汁。
經(jīng)過短暫而又漫長的三分鐘等待，用黑古金刀或者是白古冰刀將上好的皮蛋泡麪腸切片加入湯汁，最後加入朱亥水用本地土法釀造白葡萄酒，一碗秘製絕味的盜墓密碼泡麪就此出鍋。
歷史上，三江源曾是水草豐美湖泊星羅密佈、野生動植物種羣繁多的高原草甸區(qū)，被稱爲(wèi)生態(tài)和生命的“淨(jìng)土”。
但現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀，近幾十年來，由於天災(zāi)**等許多自然和人爲(wèi)的因素，整個(gè)青藏高原的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)在明顯惡化，形勢日益嚴(yán)峻。
位於高原腹地的“三江源”、隨著全球氣候的變暖，冰川、雪山逐年萎縮，衆(zhòng)多江河、湖泊和溼地縮小、乾涸；沙化、水土流失的面積仍在不斷擴(kuò)大。
荒漠化和草地退化問題日益突出，長期的濫墾‘亂’伐、使大面積的草地和近一半的森林，遭到嚴(yán)重破壞，蟲鼠害肆虐，珍稀野生動物盜獵嚴(yán)重，無序的黃金開採、冬蟲夏草的採挖屢禁不止。
巍巍唐古拉、茫茫崑崙山，孕育了康巴兒‘女’勤勞、豪爽、吃苦耐勞和不屈不撓的品格。
‘玉’樹是青藏高原的重要組成部分，而且在青藏高原腹地，構(gòu)成了自成體系的自然區(qū)域，以唐古拉山脈的主峰、各拉丹冬峰爲(wèi)主的雪峰冰川，孕育了長江、黃河、瀾滄江三大河流。
三江源自然保護(hù)區(qū)紀(jì)念碑，位於‘玉’樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)通天河畔，由‘花’崗巖雕成，紀(jì)念碑碑體高6.621米，象徵長江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度；紀(jì)念碑基座面積636平方米，象徵三江源保護(hù)區(qū)36.3萬平方公里的面積；基座高4.2米，象徵三江源4200米的平均海拔；碑體由56塊‘花’崗巖堆砌而成，象徵中國的56個(gè)民族；碑體上方兩隻巨形手，象徵人類迫不及待的保護(hù)“三江源”的美好願望。
紀(jì)念碑高大‘挺’拔氣勢雄偉，聳立於通天河渡口房山丘之上。
這是“盜墓密碼科考隊(duì)”，在三江源地區(qū)的第一站，現(xiàn)在，這些真正明白了、快樂科考意義的十五方桌勇士，三三兩兩，成羣結(jié)隊(duì)，或站或坐於紀(jì)念碑之下的基座上，搔首‘弄’姿擺著各種各樣醜陋不堪的姿勢。
一個(gè)卡片式數(shù)碼相機(jī)，在這些人的手裡傳來傳去，因爲(wèi)攝影師不同，所以拍攝的角度各不相同。
其中起靈的技術(shù)最差，所有被他拍攝的人都沒有腦袋。因爲(wèi)經(jīng)常失憶的起靈認(rèn)爲(wèi)、三十年之後猜測這些人是誰？是一件非常有意義的事情。
通天河，古稱“犛牛河”，流貫‘玉’樹草原，沱沱河與當(dāng)曲、在沱沱河大橋下游囊極巴隴地區(qū)匯合後稱爲(wèi)通天河，通天河是長江流經(jīng)‘玉’樹州的名字，全長八百公里，穿行於唐古拉山脈和崑崙山脈的寬谷之中。
這裡風(fēng)光險(xiǎn)峻奇絕，自古以來就是西寧通往‘玉’樹、青海通往西藏的必經(jīng)之路，也是通天河上游的一大天塹。
過去，來往頻繁的漢藏使者，傳經(jīng)佈道的僧侶，求神拜佛的信民，以及南來北往的旅者，經(jīng)常風(fēng)塵僕僕於這條古道上，顛沛於通天渡之間。
通天河渡口、是“唐蕃古道”上的一個(gè)重要渡口，河中‘亂’石穿空，水流湍急，驚濤拍岸，濤聲震耳。如今的通天渡已經(jīng)建起了、一座七孔鋼筋水泥大橋，漂泊千年的牛皮筏子，已經(jīng)成了人們獵奇攝影追逐的目標(biāo)。
強(qiáng)巴不知道從哪裡、搞到一個(gè)破爛不堪的牛皮筏子，大家輪流坐在上面故作衝‘浪’狀。
通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石名“曬經(jīng)石”，巨石旁的古柏樹上掛滿經(jīng)幡。
相傳爲(wèi)當(dāng)年唐僧取經(jīng)歸來，渡通天河時(shí)因負(fù)老龜囑託，被掀翻落水。唐僧師徒上岸後，在此巨石上晾曬被水浸溼的經(jīng)卷，這雖然是神話傳說，然而至今石上的字痕猶存，清晰可辨，因爲(wèi)《西遊記》的熱播而名聞天下。
看著後面直升飛機(jī)下來的一羣人，這支快樂的科考隊(duì)一路向西，一鬨而散，起靈還在“曬經(jīng)石”上故作烏龜狀的爬著，大家笑得人仰馬翻。
冰雨古麗，看著在地上爬著惡搞的起靈，嘴角雖然‘露’出了一絲笑意，但是這也更加堅(jiān)定了她破釜沉舟的決心。
現(xiàn)在，‘玉’樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇奼紫嫣紅、燦若雲(yún)霞般和各種野‘花’，宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演。
康巴藝術(shù)節(jié)的會場周圍搭滿了、各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一座獨(dú)具風(fēng)情的帳篷城。
這也是原三生安排在這個(gè)時(shí)候、來到三江源的原因，‘玉’樹是一片天然美麗富饒的草原，而更使人難以忘懷的是‘玉’樹草原上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況。
‘玉’樹地區(qū)歌舞的興起，年代十分久遠(yuǎn)。結(jié)古寺一世‘喜那活佛’有著非凡的藝術(shù)天賦，他獨(dú)創(chuàng)的一百多種“多頂求卓”，奠定了‘玉’樹成爲(wèi)歌舞之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。加上‘玉’樹毗鄰藏、川、滇的地域優(yōu)勢，不斷吸收這些地區(qū)藏族歌舞的優(yōu)秀成果來豐富自己的文化藝術(shù)創(chuàng)作，日積月累，歌舞爲(wèi)成爲(wèi)‘玉’樹人生活中的一大‘精’神需要。
這“盜墓密碼科考隊(duì)”裡，除了起靈和原三生之外，其他人都是少數(shù)民族，這些人很快就融入到這歡樂的海洋，各人跳著本民族的傳統(tǒng)舞蹈，載歌載舞。
雖然舞姿不能說得上是曼妙輕盈，但是卻有板有眼，很像是那麼回事，原三生當(dāng)即決定搭臺唱戲,現(xiàn)場成立“盜墓密碼舞蹈隊(duì)”，爲(wèi)國內(nèi)外遊客、奉獻(xiàn)一場舞蹈盛宴。
布依族舞蹈都來自生活，主要以生產(chǎn)勞動和民族習(xí)俗爲(wèi)題材。
傣族人民，是最早的稻作民族之一，他們用潑水節(jié)這樣的特殊形式、表達(dá)著對水的特殊感情。這種豐富多彩的民族‘性’格，同樣孕育了繁多的舞蹈種類。
土家族舞蹈元素的美學(xué)造型主要是三類:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型；其次是寓意生靈的造型,再次是美觀實(shí)用的造型。這些美學(xué)造型特點(diǎn),體現(xiàn)著歷經(jīng)多重文化洗禮的藝術(shù)‘精’神積澱。
瑤族的舞蹈與狩獵、農(nóng)事和祭祀等有著密切關(guān)係。同時(shí)，瑤族傳統(tǒng)的鼓、歌、舞又常常融爲(wèi)一體，即鼓之、歌之、舞之。
踏腳舞是寧夏**同胞所獨(dú)有的一種舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武術(shù)、是民俗，是土生土長源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)間文化，踏腳舞簡便易學(xué)，融健身和娛樂於一體。
壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯(lián)繫，據(jù)統(tǒng)計(jì)，表現(xiàn)勞動和愛情生活的舞蹈多達(dá)幾十種。
黎族的舞蹈，有顯著的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息，在許多的舞蹈中，大致可以分爲(wèi)祖先舞、生活舞和生產(chǎn)舞三種。
苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項(xiàng)，就近十種之多。且它的支系繁多而分佈廣闊，形成了數(shù)量衆(zhòng)多、內(nèi)容豐富的歌舞品種，體現(xiàn)著苗族“鼓舞”歷史的悠久
藏族民間自娛‘性’舞蹈，可分爲(wèi)“諧”和“卓”兩大類。後來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成爲(wèi)一種男‘女’‘交’替、載歌載舞的勞動歌舞形式。
滿族是‘性’格豪放、能歌善舞的民族，滿族歌舞有悠久的歷史傳統(tǒng)，滿族民間歌舞中最有特‘色’的是秧歌舞，或稱扭秧歌、鬧秧歌。
‘蒙’古族舞蹈產(chǎn)生於民間，其特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語彙新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)‘蒙’古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的‘性’格。男子的舞姿造型‘挺’拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出‘蒙’古族男‘性’剽悍英武，剛勁有力之美。
《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源於古代播種前祈求豐收、收穫後感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式‘性’舞蹈。
維吾爾族舞蹈繼承古代的樂舞傳統(tǒng)，又吸收古西域樂舞的‘精’華，經(jīng)過長期發(fā)展和演變，形成具有多種形式和特殊風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)。
不會跳舞的起靈，爲(wèi)大家表演了曾經(jīng)風(fēng)靡全國，死後也爭議不斷的海燈法師的二指禪神功，懸空倒立晃晃悠悠久而彌堅(jiān)如南山不老鬆，不用木板也不用布帶，也是掌聲一片。
最後把“盜墓密碼舞蹈隊(duì)”的表演，推向**的是原三生表演的機(jī)器人舞。
原三生運(yùn)用身體各部位的肌‘肉’和關(guān)節(jié)的振動，隨著音樂的節(jié)拍，加上自己豐富的想像力，創(chuàng)造出令人驚訝的舞步，這是機(jī)械舞最基本的特‘色’。
肌‘肉’緊繃收縮和舒張達(dá)到肌‘肉’振動——一用力，肌‘肉’瞬間收緊，將力量一次釋放出來，再放鬆，將肌‘肉’舒張放到最鬆，快速連續(xù)這樣做，帶動關(guān)節(jié)，配上鼓點(diǎn)重的搖滾樂，這就是剛剛仙逝的邁克爾.傑克遜，在舞臺上如夢如幻的太空機(jī)械舞。
剛剛升起的太陽，照耀著他們的舞臺，冰雨古麗一羣人、站在人山人海的觀衆(zhòng)外圍，默默地注視著這些有點(diǎn)接近瘋狂的舞蹈家，看著起靈不值一提的神功，以及機(jī)器人一樣的原三生，冰雨古麗在心裡默默盤算著拼命的計(jì)劃。
近來和‘終極行動’一起成長的石杵，在原三生施施然的影響之下，和‘女’人的愛愛方式與從前大不相同了。
過去石杵仗著身體好只知道逞強(qiáng)用猛勁，而久經(jīng)考驗(yàn)之後動作變得溫柔一些了，現(xiàn)在他始終遊刃有餘掌握著主導(dǎo)權(quán)，比起曾經(jīng)‘激’烈的動作，更注重‘花’費(fèi)時(shí)間去營造‘浪’漫的過程，以及溫柔地愛撫的技巧了，因爲(wèi)石杵懂得了這樣做更容易被茉莉所接受。
其實(shí)並不是不顧一切的‘激’烈就好，緩慢而輕柔地快慢結(jié)合，時(shí)而讓對方感到焦躁的沉著應(yīng)戰(zhàn)更爲(wèi)有效，積累了無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，他才‘摸’索到了這個(gè)‘門’路。
茉莉常說喜歡溫和溫柔的男人，那並非僅僅指的是男人的外表，更多的是動作溫和並且溫柔的意思。
現(xiàn)在茉莉就實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到了這種溫柔，簡直就要溶化進(jìn)被他挑逗起來的妖冶感覺中去了。
“我不行了……”茉莉似乎已經(jīng)到達(dá)了焦躁的頂點(diǎn)，哪怕是再等待一分鐘都會爆炸，想要自己強(qiáng)行登上快樂的巔峰。到了這千鈞一髮的極限，好不容易從她已經(jīng)無法呼吸的‘胸’膛之中擠出了一句：“快一點(diǎn)兒……”
那聲音既像是在哀求，又像是在撒嬌，茉莉體內(nèi)血液沸騰滾‘蕩’的感覺，讓她呈現(xiàn)出痛苦、焦躁、絕望、祈求的神‘色’。。。。。。