2013年9月5日 08:00 四川 三星堆遺址
這一切，並不是石杵計(jì)劃好的。
以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種方式，總想著體驗(yàn)一次，但是始終沒(méi)有人願(yuàn)意配合他，而石杵又覺(jué)得過(guò)分就放棄了。
換句話說(shuō)，只是在夢(mèng)裡空想過(guò)，沒(méi)想到會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。
有時(shí)，這麼做也是必要的。
什麼文明、教養(yǎng)，什麼道德、倫理，羞恥，全是他媽的扯淡，自從人類(lèi)誕生以來(lái)，每一個(gè)‘毛’孔所滲透的一切虛假、僞裝，在這一刻都被統(tǒng)統(tǒng)拋到了九霄雲(yún)外，他們完全迴歸了自然的本能……。
瘋狂之後是異常的靜寂，這死一般的沉寂，昭示了籠罩在愛(ài)的極致之後死亡的‘陰’影。
兩人就這樣一動(dòng)不動(dòng)地沉浸在死一般的靜謐中，過(guò)了一會(huì)兒，石杵先擡起了癱軟的身體，接著蘭‘花’也漸漸的從幸福之中甦醒了過(guò)來(lái)。
廣漢市位於“天府之國(guó)”成都平原的腹心地帶，由德陽(yáng)市代管，北臨德陽(yáng)市區(qū)17公里，南距成都市區(qū)23公里，自古有“蜀省之要衢，通京之孔道”之說(shuō)。境內(nèi)地勢(shì)平坦，氣候溫和，河流，土地‘肥’沃，風(fēng)光秀麗，被譽(yù)爲(wèi)“成都的後‘花’園”。
2013年9月5日上午八點(diǎn)，在四川省廣漢市出現(xiàn)了一支，身穿‘迷’彩服，腳穿特警戰(zhàn)靴的某部隊(duì)旅遊團(tuán)，這羣人大概有五十人左右，手拿馬六甲登山杖，背後揹著‘迷’彩揹包，晃晃悠悠的、向著三星堆遺址走去，隊(duì)伍鬆鬆散散，像是一羣剛剛被打敗的兵。
這個(gè)地方?jīng)]有來(lái)過(guò)的人很少，起靈又成了滿嘴跑火車(chē)的導(dǎo)遊，大概是因爲(wèi)對(duì)遺址的無(wú)法言喻的敬仰之情，說(shuō)的是聲淚俱下：三星堆遺址、位於距四川省廣漢市城西7公里，距南興鎮(zhèn)4公里的鴨子河畔，南距離成都約40公里，北距德陽(yáng)26公里，屬青銅時(shí)代文化遺址。由於其古域內(nèi)、起伏相連的三個(gè)黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名，遺址年代爲(wèi)前2800年至前800年，分爲(wèi)四期，一期爲(wèi)寶墩文化，二三期爲(wèi)三星堆文化，四期爲(wèi)十二橋文化，約相當(dāng)於中原的夏商周時(shí)期。
三星堆文化的分期，可以根據(jù)其考古時(shí)的發(fā)現(xiàn)、分爲(wèi)一期、二期、三期和四期。也可以按研究後文化類(lèi)別、分爲(wèi)寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化。
三星堆文化的分期，對(duì)於認(rèn)識(shí)三星堆與當(dāng)?shù)叵惹貢r(shí)期、青銅文化和新石器文化的關(guān)係，有著重要作用，也奠定了、完善四川古文化發(fā)展譜系，確定巴蜀文明形成的基礎(chǔ)。
其主要出土的上百件青銅‘精’品，如青銅立人像年代則在第四期，概括約在前1200—前1000年之間，相當(dāng)於中原地區(qū)的安陽(yáng)殷墟遺址。
馬午南對(duì)於起靈的介紹大爲(wèi)不滿，因爲(wèi)起靈響應(yīng)了原三生的號(hào)召，砸爛了他的飯碗，搶著說(shuō)道：1953年、西南博物院馮漢驥等人提出、三星堆一帶有古文化遺產(chǎn)的可能。1956年、四川省博物館的王家佑、江甸‘潮’在月亮灣一帶進(jìn)行考古調(diào)查。1960年、四川大學(xué)歷史系考古研究組，全面調(diào)查了三星堆和月亮灣等地的文化遺存。
1970年始，三星堆和月亮灣一帶古遺址、搭建起磚瓦工廠，致使大片的古文化遺址遭受破壞。
1980年5月四川省考古隊(duì)、對(duì)三星堆遺址進(jìn)行搶救‘性’發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)代和3000年－4000年前的房屋基址18座，墓葬4座，出土數(shù)百件陶器、石器、‘玉’器文物和數(shù)萬(wàn)片陶片標(biāo)本。
1982年中國(guó)國(guó)家文物局決定，對(duì)三星堆進(jìn)行專(zhuān)款專(zhuān)項(xiàng)考古發(fā)掘。1986年7月、廣漢縣南興鎮(zhèn)第二磚廠的工人在挖土?xí)r，挖斷了一塊‘玉’環(huán)，這裡就是三星堆一號(hào)祭祀坑。
1986年8月、四川省考古所在領(lǐng)隊(duì)陳德安、副領(lǐng)隊(duì)陳顯丹帶領(lǐng)下，對(duì)三星堆進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)兩座與商代同時(shí)期的大型祭祀坑。出土了1700多件青銅器、‘玉’器、漆器、陶器等，還有80根象牙，4600多枚當(dāng)時(shí)的貨幣、海貝、銅貝等。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，與長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)界、對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，有些地方甚至完全不同。例如歷史學(xué)界一向認(rèn)爲(wèi)，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)、是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有‘交’往。
而三星堆遺址證明，它應(yīng)是中國(guó)夏商時(shí)期前後，甚至更早的一個(gè)重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯(lián)繫。
候西申也搗‘亂’的說(shuō)道：古蜀文明是指從遠(yuǎn)古時(shí)期到‘春’秋時(shí)期早期，於今日四川省和重慶市等地，不同於中國(guó)中原文明的古文明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，200多萬(wàn)年前舊石器時(shí)代早期，四川便開(kāi)始有了人類(lèi)活動(dòng)，四川境內(nèi)、已被命名的舊石器時(shí)代文化遺址共有四處。
距今7~8千年的時(shí)候，四川地區(qū)、逐漸進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代遺址分佈很廣，目前已發(fā)現(xiàn)200多處，其中最具代表‘性’的有廣漢三星堆遺址、廣元營(yíng)盤(pán)樑遺址、西昌禮州遺址等。
約4~5千年前，四川地區(qū)進(jìn)入上古傳說(shuō)時(shí)期，這一時(shí)期大約同中原的夏、商、周時(shí)期相當(dāng)。此時(shí)的古史傳說(shuō)內(nèi)容主要關(guān)於，上古四川先王世系和活動(dòng)，較著名的有大禹導(dǎo)江、杜宇化鵑、長(zhǎng)苰化碧等。
儘管沒(méi)有史料記載，但是三星堆、金沙、十二橋等遺址的考古發(fā)掘和口頭傳說(shuō)證明，最遲到商代，成都平原已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
商周時(shí)期，在成都平原建立的奴隸制政權(quán)古蜀國(guó)，可能與古史傳說(shuō)中的“三代蜀王”——蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧有關(guān)。
因爲(wèi)三星堆遺址，實(shí)在是太有名了，舒子北也湊了個(gè)熱鬧說(shuō)道：起靈大哥上次背誦的詩(shī)、李白在《蜀道難》中、也有提及古蜀王魚(yú)鳧，“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”。哈哈，起靈大哥，還把這首詩(shī)當(dāng)成了、外星人攻佔(zhàn)地球的證據(jù)。
大約在夏商之際，蜀人部落從今天茂縣一帶、遷徙至成都平原。“三代蜀王”之後，大約相當(dāng)於中原西周時(shí)期，杜宇王朝建立，其間蜀國(guó)的都城遷至郫縣，杜宇王朝採(cǎi)用君主世襲制，勢(shì)力強(qiáng)大，其勢(shì)力基本覆蓋了整個(gè)四川盆地。
舒子北接著說(shuō)道：大約相當(dāng)於‘春’秋時(shí)期早期，杜宇氏禪位於治水有功的蜀相鱉靈，鱉靈建立了開(kāi)明王朝。你們看，這也是和治水有關(guān)係，可能原哥所說(shuō)的話，在世界各地都有一定的反應(yīng)。
馬午南笑了笑說(shuō)道：“魚(yú)鳧是華夏族記載中、古蜀國(guó)的第三代，應(yīng)該爲(wèi)一個(gè)統(tǒng)治的氏族，持續(xù)了數(shù)百年。這一時(shí)期，就對(duì)應(yīng)於三星堆文化時(shí)期、神秘的古蜀文化。”
這一羣像是剛剛被打敗的兵，就是原三生率領(lǐng)的“盜墓密碼科考隊(duì)”，以及即將成爲(wèi)將軍的古麗卓瑪。因爲(wèi)古麗將軍、舉手投足之間的無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，這支隊(duì)伍變得更加像是一盤(pán)散沙。
在李天風(fēng)的威‘逼’利‘誘’之下，這些不務(wù)正業(yè)的教授、以及“盜墓密碼驢友團(tuán)”的部分探險(xiǎn)家，在充分考慮、三星堆遺址的安全‘性’之後，又聚集到了一起，開(kāi)始了“郎才‘女’貌科考隊(duì)”、三星堆遺址之行。
在“盜墓密碼科考隊(duì)”的隊(duì)員兼導(dǎo)遊、馬午南教授的一路陪伴、介紹和囉嗦下，以及部分隊(duì)員的搗‘亂’之下，大家初步對(duì)三星堆遺址，有了一個(gè)大致的瞭解。
在四川廣漢市郊，有一幢、類(lèi)似太空飛行物的奇特建築物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽(tīng)到、陣陣縹緲悠揚(yáng)的音樂(lè)。這裡就是、自詡爲(wèi)“世界上第八大奇蹟”、的三星堆遺址博物館。
三星堆遺址、出土的國(guó)寶級(jí)文物有金杖、青銅立人像、青銅神樹(shù)、青銅縱目面具、‘玉’邊璋、‘玉’牙璋。其他文物有青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽(yáng)輪、青銅跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥(niǎo)頭。
用舒子北的話來(lái)說(shuō)，這裡，曾經(jīng)就是一個(gè)青銅鑄造的世界，古蜀國(guó)的青銅世界。
三星堆遺址、是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20年代起至今，中外考古學(xué)家、對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專(zhuān)題研究，發(fā)現(xiàn)了城牆遺址和大量的‘精’美文物。
三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了四千年前、古蜀國(guó)的存在，以及中華文明起源的多元‘性’。1988年1月、被國(guó)務(wù)院公佈爲(wèi)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
馬午南的聲音又響起來(lái)了，三星堆遺址內(nèi)，存在三種面貌不同、但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址羣、爲(wèi)代表的一期文化，又稱(chēng)“寶墩文化”；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明、爲(wèi)代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期、爲(wèi)代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)、始終佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)地位，並且其影響範(fàn)圍也超出了傳統(tǒng)的、古蜀國(guó)分佈的成都平原，擴(kuò)散到陝南地區(qū)和江漢平原等地。
同時(shí)，青銅文明、也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陝南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明、強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面‘性’。
起靈笑著說(shuō)道：“這一點(diǎn)倒是和華夏民族的文化融合、有異曲同工之妙，搭戲臺(tái)、唱大戲，誰(shuí)來(lái)招誰(shuí)來(lái)，來(lái)了你可以走，走了還可以再來(lái)。”
馬午南偷偷的鄙視了起靈一眼，接著說(shuō)道：三星堆遺址及其出土文物、有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專(zhuān)家，爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍然有許多千古之謎、至今難以破譯，不少外國(guó)媒體，甚至稱(chēng)三星堆遺址、是來(lái)自於“外星人”的文化，哈哈，這裡有可能也是外星人的基地。
從三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明、真實(shí)而又匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇、最令人驚歎的，便是衆(zhòng)多青銅造像了。
這些青銅像鑄造‘精’美、形態(tài)各異，既有誇張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫(xiě)真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘羣體。
在衆(zhòng)多的青銅人面像裡、有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡誇張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到、一種難以形容的驚訝和奇異。它們‘脣’‘吻’三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。
古麗卓瑪?shù)囊痪湓挘尨蠹以僖淮涡α似饋?lái)：“我去看過(guò)，這些傢伙和‘蒙’娜麗莎一樣胖、笑的比‘蒙’娜麗莎還神秘。”
馬午南接著說(shuō)道：其中最大的一件頭像，通高65釐米、寬138釐米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16．5釐米。另一件頭像的鼻樑上方、鑲嵌有高達(dá)66釐米的裝飾物，既像通天的捲雲(yún)紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角、勢(shì)‘欲’騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比的怪誕詭異，爲(wèi)這些糅合了人獸特點(diǎn)的、碩大縱目青銅人面像，增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義。
見(jiàn)多識(shí)廣的起靈解釋道：“在中國(guó)歷史上，這種縱目被稱(chēng)爲(wèi)天眼，或者說(shuō)是鬼族之人的特徵。”
牛中醜也‘插’話道：在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)，都稱(chēng)得上是一件絕無(wú)僅有、極其奇妙的器物。青銅神樹(shù)分爲(wèi)3層，樹(shù)枝上共棲息著9只神鳥(niǎo)，顯然是古史中“九日居下枝”的寫(xiě)照。
出土?xí)r、已經(jīng)斷裂尚未復(fù)原的頂部，據(jù)推測(cè)還應(yīng)該有象徵、“一日居上枝”的一隻神鳥(niǎo)，同時(shí)出土的人首鳥(niǎo)身像，或者立在‘花’蕾上的銅鳥(niǎo)也許就是這隻神鳥(niǎo)。
繁茂的樹(shù)枝、果實(shí)及‘花’朵，以及尾在上頭朝下、攀援在青銅神樹(shù)上的神龍，讓人們?cè)隗@歎之後，常有這樣的思考：古代蜀人，採(cǎi)用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)，鑄造這件充滿神奇想像力的青銅神樹(shù)，究竟是作什麼用的呢？