2013年9月11日 21:30 雲(yún)南 撫仙湖
佘巳火想了想說(shuō)道：“我就是想知道，這些地方出土的青銅器，到底是誰(shuí)製造的？誰(shuí)是古滇國(guó)的主體民族？古滇國(guó)的都城在哪裡？”
原三生看了看大家，笑著說(shuō)道：“看起來(lái)，你們也是沒(méi)有什麼可說(shuō)的了，那我就給你們聊聊吧。
有專(zhuān)家認(rèn)爲(wèi)公元前109年、漢武帝在古滇國(guó)設(shè)益州郡，其郡治應(yīng)該置於原滇國(guó)都城所在地，而晉城鎮(zhèn)就有“古益州郡郡址碑”。
這句話(huà)其實(shí)要是仔細(xì)想一想，就會(huì)有這樣一個(gè)問(wèn)題，因爲(wèi)當(dāng)時(shí)古滇國(guó)、是被漢武帝征服的，作爲(wèi)一個(gè)被征服者，滇王會(huì)想盡一切辦法，讓益州郡郡址離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)。
所以，益州郡郡址如果在晉城鎮(zhèn)的話(huà)，那麼都城就是原來(lái)在這裡。當(dāng)然，古滇國(guó)都城原來(lái)在晉城鎮(zhèn)的話(huà)，滇王也會(huì)把都城慢慢的遷走，讓自己離益州郡郡守遠(yuǎn)一點(diǎn)?！?
馬午南笑了笑說(shuō)道：“這或許就是古滇國(guó)，突然消失的原因吧，公元前86年，當(dāng)?shù)夭柯湓旆礆⑺懒艘嬷菘たな?，漢武帝借題發(fā)揮，攻打滇國(guó)，殺的是‘雞’犬不留。
漢軍是不是在這個(gè)時(shí)候，順手把整個(gè)滇國(guó)都消滅了，包括史書(shū)上再也沒(méi)有記載的滇王呢？
但是，這裡還是有一個(gè)問(wèn)題，漢武帝這一次殺的是‘雞’犬不留，殺誰(shuí)都在史書(shū)上記載下來(lái)了，除了滇王。
漢武帝應(yīng)該不會(huì)在乎，在史書(shū)上記下自己、消滅滇國(guó)的豐功偉績(jī)，那麼到底是什麼原因，沒(méi)有記載下來(lái)呢？”
起靈笑著說(shuō)道：“我以爲(wèi)你是解決問(wèn)題的呢，誰(shuí)知道，你也提出來(lái)問(wèn)題了，要是我就不說(shuō)話(huà)，不給人家找麻煩。”
強(qiáng)巴笑了笑，接著說(shuō)道：“不給人家找麻煩，這是中華民族的傳統(tǒng)美德?！?
大家都嘻嘻哈哈的笑起來(lái)，因爲(wèi)，落井下石也是一種、非常傳統(tǒng)的美德。
原三生笑著說(shuō)道：“咱們儘量從頭說(shuō)說(shuō)這些事吧，嗯，就從莊嶠王滇說(shuō)起吧，史書(shū)上出現(xiàn)了兩個(gè)時(shí)間，司馬遷記載公元前339年，或者是公元前279年，‘楚將莊嶠以其衆(zhòng)王滇，變服從其俗以長(zhǎng)之’。”
佘巳火搖了搖頭說(shuō)道：“《史記》記載，公元前109年，漢武帝賜予滇王一枚金印——“滇王之印”。二十年之後，漢武帝發(fā)兵攻打滇國(guó)，古滇國(guó)、再也沒(méi)有出現(xiàn)在歷史之中?！?
原三生接著說(shuō)道：“我們先來(lái)看看莊嶠王滇，這可能只是司馬遷的臆測(cè)，因爲(wèi)從現(xiàn)在幾個(gè)墓葬羣、出土的青銅器來(lái)看，根本就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的文化遺蹟。
恰恰相反，這些青銅器顯現(xiàn)出來(lái)的、全部都是雲(yún)南當(dāng)?shù)氐奈幕瑥难b飾品到武器到生活生產(chǎn)資料，沒(méi)有一絲一毫楚國(guó)文化的蹤跡。
所以從這些青銅器，我們就可以看到，司馬遷所記載的莊嶠王滇，不是真實(shí)的歷史。歷史上，有沒(méi)有莊嶠這個(gè)楚國(guó)將軍，現(xiàn)在看起來(lái)都是一個(gè)大問(wèn)題?！?
佘巳火笑了笑說(shuō)道：““?；~案”、是李家山青銅器中最珍貴傑出的一件文物，長(zhǎng)76釐米，高48釐米，重30公斤。它是當(dāng)時(shí)古滇國(guó)貴族宴食、或祭祀時(shí)用的切‘肉’盛‘肉’的華貴工具。它以立著的大牛四腳爲(wèi)案足，牛背呈現(xiàn)出橢圓形的盤(pán)子形狀，一隻猛虎撲在牛尾，虎視眈眈注視著圓盤(pán)。腹下還站著一條悠然自得的小牛。
整個(gè)銅案構(gòu)思‘精’巧，造型完善，重心平穩(wěn)，大小和諧，動(dòng)靜統(tǒng)一，成功地體現(xiàn)了藝術(shù)審美、和實(shí)用功能的完美結(jié)合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。”
原三生接著說(shuō)道：“其實(shí)在雲(yún)南江川李家山、51號(hào)墓出土的、高46.2釐米，鼓面直徑39.7釐米的三騎士銅鼓，更能說(shuō)明問(wèn)題。
我們知道，銅鼓是古滇人的重要禮樂(lè)器，祭祀時(shí)敲響可告知神靈，召喚民衆(zhòng)，屬“國(guó)之重器”。
但是這個(gè)鼓上、卻有三個(gè)騎馬武士和一頭牛，在專(zhuān)家的解釋中，騎馬武士是滇人的戰(zhàn)神和保護(hù)神。
這裡面有兩個(gè)值得注意的問(wèn)題，銅鼓是祭器，除了雲(yún)南這些墓葬出土的銅鼓，被改造成這些樣子，其他廣西和貴州發(fā)現(xiàn)的銅鼓，絕沒(méi)有這些樣子的。
這是不是很奇怪，既然認(rèn)定銅鼓起源於雲(yún)南，那麼老師教的兩個(gè)學(xué)生，做的東西和老師都不一樣，而兩個(gè)學(xué)生的作品卻一樣，這就可以間接地說(shuō)明、原先的雲(yún)南銅鼓上面，也是什麼東西都沒(méi)有的。
那麼到底是誰(shuí)把這些銅鼓，改造成現(xiàn)在這些樣子的呢？既然銅鼓是古滇國(guó)先民的祭祀之器，如果有人能改造銅鼓，那麼這些人、就必定是古滇國(guó)的征服者，作爲(wèi)征服者就可以爲(wèi)所‘欲’爲(wèi)，篡改歷史了。”
原三生笑了笑說(shuō)道：“我們?cè)傧胍幌?、?jiàn)過(guò)的三騎士銅鼓，三騎士戴的帽子、穿的衣服，這身服裝也絕不是楚國(guó)的。
這裡還有一個(gè)問(wèn)題，雖然雲(yún)南有茶馬古道，但是根據(jù)史料記載，兩千多年前的雲(yún)南卻沒(méi)有馬，就像是黔無(wú)驢一樣，那麼這三匹馬又是從何而來(lái)呢？
這是否說(shuō)明是一個(gè)騎著馬的遊牧民族，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里來(lái)到了這個(gè)地方，征服了古滇國(guó)，改造了古滇國(guó)的祭器銅鼓，現(xiàn)在可以看出來(lái)，這些銅鼓已經(jīng)被改造的面目全非了。
哈哈，你們想一想，這是不是像夸父鑄造的青銅立像啊，既符合了自己的審美情趣、又實(shí)用、又可以打擊被征服民族的信心?！?
大家想起來(lái)夸父的破鋤頭，飛入青銅立像手中的樣子，禁不住笑了起來(lái)，是啊，這是千百年以來(lái)，征服者常乾的事情，只不過(guò)是異曲同工之妙罷了。
原三生接著說(shuō)道：“我們可以設(shè)想一下，這是一個(gè)來(lái)自北方的遊牧民族，或許和莊嶠一樣，或許就是在司馬遷記載的時(shí)間段，他們也是在強(qiáng)秦的壓力之下，慢慢的遷移到了這裡，他們征服了古滇國(guó)，然後就在這些銅鼓上面爲(wèi)所‘欲’爲(wèi)了。
至於這些遊牧民族到底是誰(shuí)，根據(jù)歷史的記載，我們可以大致斷定，應(yīng)該是羌族人的一支。”
原三生接著說(shuō)道：“至於說(shuō)古滇國(guó)的都城在哪裡，益州郡郡址如果在晉城鎮(zhèn)的話(huà)，那麼晉城鎮(zhèn)應(yīng)該就是，漢武帝征服的古滇國(guó)都城。
至於以後爲(wèi)什麼歷史上，就沒(méi)有了古滇國(guó)的記載，或許是因爲(wèi)當(dāng)時(shí)古滇國(guó)的人們，在被征服以後就放棄了、祖祖輩輩居住的地方，也放棄了自己的都城，又一次開(kāi)始了遷徙，目的地就是佘巳火剛纔所說(shuō)的蘇‘門(mén)’答臘島。
漢武帝只是征服了古滇國(guó)，可能還沒(méi)有‘弄’明白，古滇國(guó)是個(gè)什麼情況，滇人就沒(méi)有了，滇王之印也沒(méi)有了，可以想象，好大喜功的漢武帝，也會(huì)感覺(jué)到很窩囊，所以這件事最後就不了了之了，沒(méi)有記載了。
哈哈，比如說(shuō)，李天風(fēng)剛剛找到了曹‘操’墓，回來(lái)在電視臺(tái)說(shuō)的天‘花’‘亂’墜，轉(zhuǎn)頭去看的時(shí)候，曹‘操’墓沒(méi)有了，你們想一想，李天風(fēng)會(huì)有多尷尬，電視臺(tái)又能怎麼說(shuō)?！?
大家都會(huì)意的笑了起來(lái)，原三生說(shuō)的有道理，無(wú)論是誰(shuí)，也無(wú)從談起，太史公再世也無(wú)從記載。
佘巳火想了想，又問(wèn)道：“那麼，撫仙湖下面的城址、是什麼人建造的呢？”
原三生笑著說(shuō)道：“這就是古滇國(guó)先民製造的都城啊，後來(lái)在火山噴發(fā)中沉入了湖底，撫仙湖裡只剩下了大孤山島和小孤山島，所以古滇國(guó)、就把都城遷到了晉城鎮(zhèn)?！?
踩了踩腳下的大孤山島，舒子北笑著問(wèn)道：“我們已經(jīng)明白了古滇國(guó)的事情，原哥，你找的‘棒’槌在哪呢？”
原三生笑著說(shuō)道：“問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，這座古城是火山噴發(fā)沉陷於湖底的，那麼，你猜猜來(lái)到這裡的祖先是誰(shuí)啊？”
舒子北想了想說(shuō)道：“傳說(shuō)中，炎帝能夠噴出比火山巖漿還要更熱的火，當(dāng)他咆哮時(shí)，他的吼聲可使另一個(gè)地方感受到火山爆發(fā)。你說(shuō)的是炎帝？”
起靈接著就說(shuō)道：“《史記》《五帝本紀(jì)》記載：炎帝‘欲’侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野，三戰(zhàn)，然後得其志。
炎帝，烈山氏，號(hào)神農(nóng)氏，又稱(chēng)赤帝，華夏始祖之一，與黃帝並稱(chēng)爲(wèi)中華始祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)，生於寶‘雞’姜水之岸，一說(shuō)湖北隨州厲山。
炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，首闢市場(chǎng)。治麻爲(wèi)布，民著衣裳。作五絃琴，以樂(lè)百姓。削木爲(wèi)弓，以威天下。製作陶器，改善生活。
炎帝爲(wèi)中華民族的人文初祖，他與黃帝結(jié)盟、並逐漸形成了華夏族，因此形成了後世的炎黃子孫?！?
原三生笑了笑說(shuō)道：“五千年前，黃帝打敗炎帝之後，就把炎帝送到這裡和惡魔異形玩了，哈哈，中國(guó)歷史上，臥榻之旁豈容他人鼾睡，是從這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始了。
從來(lái)就沒(méi)有輕易放過(guò)敵人的統(tǒng)治者，除了勾踐的朋友，後來(lái)腸子都悔青了的夫差?！?
原三生說(shuō)完這個(gè)冷笑話(huà)之後，拿出蚩尤的令牌，大聲喝道：“饕鬄何在，饕鬄何在，饕鬄聽(tīng)——令！”
原三生把蚩尤的令牌向天上扔去，令牌懸浮於撫仙湖之上，發(fā)出陣陣紅光，只見(jiàn)一隻巨大的怪獸，四目黑皮，長(zhǎng)頸四足，如蛟龍水獸，頭生雙角，全身寒氣圍繞，呈青白‘色’，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈，‘性’情時(shí)而溫和時(shí)而暴躁，騰空而起、‘激’起數(shù)丈水‘浪’，顯得是威武無(wú)比。
起靈接著說(shuō)道：“相傳饕餮、是蚩尤被黃帝斬下的首級(jí)、集怨氣所化，有吞噬萬(wàn)物之能，後來(lái)被黃帝用軒轅劍所封印，並由獅族世代看守?！?
古代鐘鼎彝器上，多刻饕鬄頭部形狀以爲(wèi)裝飾。《呂氏‘春’秋?先識(shí)》：“ 周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！?
《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多‘毛’，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！?
《左傳》謂饕餮是“縉雲(yún)氏不才子”，而《史記?五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉雲(yún)氏，姜姓也，炎帝之苗裔，黃帝時(shí)在縉雲(yún)之官也?！?
《山海經(jīng)?北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多‘玉’，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人?！?
起靈總結(jié)道：“饕鬄和炎帝以及蚩尤的關(guān)係不錯(cuò)，存在於西南方，吃人?！?
原三生笑著說(shuō)道：“饕饕啊，又見(jiàn)面了，這些‘棒’槌的味道怎麼樣??？世人多說(shuō)你貪吃，那些失蹤的古滇國(guó)先民，不是被你吃了吧?！?
饕鬄看起來(lái)很聰明，搖了搖頭，把尾巴向南方的水面拍了拍，彷彿是在訴說(shuō)著古滇國(guó)先民的去向。
原三生笑了笑，接著說(shuō)道：“他們?nèi)チ四戏桨?？謝謝你告訴我，這些人找他們找了兩千年了。
這一次我是來(lái)拿琴的，把琴給我吧，這些人都是炎帝的後人，怎麼樣，你看他們像不像炎帝啊?！?
饕鬄看了看這些奇形怪狀的人，搖了搖頭，從大嘴中吐出了一把琴，發(fā)散出桐木的清香，慢慢的飄向原三生，這把琴在微風(fēng)吹拂之下，發(fā)出絕美的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和。
原三生接住了琴，收回了蚩尤的令牌，順手又把大禹煉製的神石，扔給了饕鬄，笑著說(shuō)道：“這是炎帝的後人，爲(wèi)了紀(jì)念你，用‘女’媧的石頭煉製的，哈哈，你看像不像你啊，留著玩吧啊。我們要走了，再見(jiàn)吧。”
饕鬄看了看石頭，點(diǎn)了點(diǎn)頭，吞進(jìn)肚子，潛入撫仙湖中，或許水下的古城，真的就是饕鬄的龍宮。
遠(yuǎn)處防患於未然的中年男子，默默地站在哀牢山的山巔，靜靜的看著傳說(shuō)中的巨龍。
《世本?作篇》記載：“神農(nóng)作琴。神農(nóng)琴長(zhǎng)三尺六寸。上有五絃，曰宮、商、角、徵、羽。