第357章稷下學(xué)派
“你小子倒是省事！”姜三爺笑道：“那我們現(xiàn)在先去哪？”
“按理來說，應(yīng)該是要去書庫看一下的。不過這事應(yīng)該有人能去辦，而且外圍的書庫也就是初步的資料，我們都已經(jīng)分析出來的，那就不要浪費時間了。”姜軍笑道：“當(dāng)然，收集這裡的資料自然會有人去做。”
資料情報，姜軍自然安排人了人去做，有九彩天柱幫忙記錄，比起謄抄都要快得多，順帶整理分析。
“稷下學(xué)宮之中三教九流並存，想來外圍也是如此。”姜軍笑道：“博與精的辯題，想必大齊已然有所取捨。”
姜三爺呵呵笑道：“若是某些大能，一項已經(jīng)精修到極致，觸類旁通，參悟他法，所謂他山之石可以攻玉，境界深遠，自然能夠齊頭並進，甚至是相互輔助，相互促進不提。一般人沒有這等心性。初學(xué)初聞，不求甚解，一心貪多，反而相互阻礙，限制發(fā)展，我們自然不會允許。”
“最初我們也不怎麼限制稷下學(xué)士的發(fā)展，只不過後來發(fā)現(xiàn)這樣下去，誤入歧途的人還真不少，自己不求甚解，一知半解居然就去抵制先生。”姜三爺笑道：“若是辯論，自然沒什麼，但是自身領(lǐng)悟不夠，還自以爲(wèi)是的，甚至是自相矛盾，連自己都弄不清這麼回事，就來怪先生不好的，豈不是笑話！”
姜軍點點頭，現(xiàn)代來說並沒有這方面的困擾，但是也還是有地方習(xí)俗、傳統(tǒng)、文化與現(xiàn)代理論的衝突，更何況是這種狀況？三教九流，諸子百家，自身就要有海納百川，有容乃大的心性，須知流派的根源是爲(wèi)了人類的進步，相互之間是沒有絕對的矛盾的，如何求同存異，相互促進是縱是們關(guān)心的問題，而打壓異己之類卻是下面心性不夠的人關(guān)心的問題，這就是眼光、境界的高低了。
別的不說，罷黜百家，獨尊儒術(shù)之後是什麼結(jié)果？儒家的地位確立了，所以儒家的教義就不用去討好百姓了，一心只要討好君王就可以了？
所以仁而愛人變成的君權(quán)神授？變成了君要臣死臣不得不死？所以衆(zhòng)生平等，慈悲爲(wèi)懷的佛教西渡纔會有這麼大的市場？總裁之紅顏禍妻到
當(dāng)然，就已個人而言，如果站得不夠高，就去博學(xué)，那麼結(jié)果自然不用多說。而對集團、整體而言，自然是更加傾向於共同發(fā)展。
“要說這外圍，自然不用多說。”姜三爺笑道：“啓蒙、入門，最容易的自然還是儒家。”
儒家並不是最早出現(xiàn)在稷下學(xué)宮的學(xué)派，
但是儒家在大周乃至是其他秘境的整體地位卻是毋庸置疑的。
孟子長期居齊，他的思想頗受稷下學(xué)者的影響，如孟子關(guān)於“養(yǎng)浩然之氣”的思想，就有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是受稷下先生宋鈃、尹文“氣論”的影響。
無疑，這個先後順序就很明顯。而後期荀子，則是稷下學(xué)宮的最後一個大師，他立足儒家，對稷下學(xué)術(shù)進行了全面的批判總結(jié)，從人性論、認(rèn)識論、政治理論、天人關(guān)係等諸方看書；*（網(wǎng)武俠:面對稷下學(xué)術(shù)進行了吸取和修正，從而將諸子學(xué)術(shù)推向**，成爲(wèi)戰(zhàn)國諸子學(xué)的真正總結(jié)者。
儒家學(xué)派成爲(wèi)?zhàn)⑾聦W(xué)宮的顯學(xué)之一，其代表人物也正是上述的兩位大賢，亞聖──孟子和另一位儒學(xué)大師荀子，二位儒學(xué)大師在稷下各領(lǐng)風(fēng)騷，使齊文化更加豐富多彩。
儒家學(xué)派在稷下學(xué)宮的發(fā)達，其功勞應(yīng)記在孟子身上。他率數(shù)百名弟子及僕從周遊列國，兩度遊齊。一次在威王時，留齊至少3年之久；齊宣王時再度遊齊，爲(wèi)客卿，受上大夫之祿，留齊約十餘年，他的到來，使得魯學(xué)與齊學(xué)開始了富有偉大意義的融匯，帶來儒學(xué)的新發(fā)展。孟子學(xué)說的核心是“仁政”，是孔子“德政”思想、晏子“善政”思想的發(fā)展，在稷下，他吸收了各派之長，突破了孔子的思想侷限，豐富了儒家學(xué)說，提出了鮮明的民本思想，認(rèn)爲(wèi)得民心與否，是衡量君主是否夠格，是否真正得天下的標(biāo)誌；斷言“民爲(wèi)貴，社稷次之，君爲(wèi)輕”；民衆(zhòng)是社會的主體，國家的主體，得民心是做天子的基本條件，是這一學(xué)派思想發(fā)展的載體。
在稷下學(xué)宮各家學(xué)派中，以管仲學(xué)派出現(xiàn)較早，而且是典型的齊本土文化。神潭
因管仲任齊相期間，對齊國的政治、經(jīng)濟和軍事進行了一系列改革，輔佐齊桓公成就了一代霸業(yè)，爲(wèi)齊國稱爲(wèi)春秋第一個霸主立下了不朽功勳，因此，管仲的思想在齊國備受推崇，管仲思想是齊國的傳統(tǒng)思想文化，逐漸形成了管仲學(xué)派，號爲(wèi)齊法家。
無疑，管仲學(xué)派的存在，具有非常濃厚的大齊特色，更有甚者，可以說大齊的各種策略都是來自管仲血拍的思想理念。
道家在齊國很早就有影響，戰(zhàn)國前期，齊國流行的道家思想以楊朱（楊子居）爲(wèi)代表。楊朱是老子的弟子，其思想特徵是“爲(wèi)我”，講究“全性葆真，不以物累形”、“貴生”、“重己”。在當(dāng)時，道家思想是影響極大的，曾有“天下之言不歸楊則歸墨”之說。
道家學(xué)派並不是單一的，就好比儒家的思想也隨著時代、人物的變化而不斷的改變，有著種種的不同，道家也是如此。
黃老學(xué)派，它是道家學(xué)派的一個重要分系。“黃”意爲(wèi)“黃帝”，黃帝是最完美的“王道”象徵，藉以發(fā)揮最理想的依託；“老”是指老子。其代表人物是慎到、田駢、捷子、環(huán)淵等，其中以慎到爲(wèi)最。
老莊學(xué)派是稷下道家學(xué)派分出的另一個派別，這一學(xué)派，以老子和莊周的思想爲(wèi)主流，但又發(fā)展和超出了老子和莊周的思想。在哲學(xué)上，主張?zhí)摕o主義、相對主義；在社會歷史觀上，主張倒退復(fù)古，返歸自然。其觀點，主要包含在《莊子》一書中。
儒道乃是所謂三教之二，發(fā)展繁榮自是不用多說。
兵家學(xué)派的誕生當(dāng)然與戰(zhàn)國時期齊國兵家軍事理論的輝煌成就有著必然的關(guān)係。孫武、孫臏的兵法被世界公認(rèn)爲(wèi)“東方兵家鼻祖”，二孫之外，司馬穰苴也是一位有名的軍事家，《司馬法》就是追述他的軍事思想的著作。另外，在稷下還出現(xiàn)了許多兵家學(xué)者，《管子》一書中有大量的論兵著作，如《七法》《兵法》《參患》《立政》等。
說起來，兵家也是要在學(xué)宮修行的，至於知行結(jié)合，加以實踐，兵家需要運用到軍武之中，而儒家等卻也需要在政務(wù)之中實踐，並沒有太大的差別。美妙旋律之戀愛舞曲
在儒家思想基礎(chǔ)上鄒衍改造了古老的五行學(xué)說，創(chuàng)造了陰陽學(xué)派，創(chuàng)造“五德終始”理論、“大九洲”理論和天文曆象方面的學(xué)說，成爲(wèi)陰陽學(xué)派的代表人物。
鄒衍開創(chuàng)戰(zhàn)國時期陰陽家學(xué)派，其主要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他把春秋戰(zhàn)國時期流行的五行說附會到社會的變動和王朝的興替上，提出“五德始終”的歷史觀。在對宇宙的空間認(rèn)識方面，鄒衍創(chuàng)立了“大九州”說。齊地瀕海，這啓發(fā)了他對宇宙空間廣闊性的聯(lián)想。他的思想宏大不經(jīng)，古今中外、天文地理無所不包，因此有“談天衍”的美譽。
鄒衍的五德終始說不僅在當(dāng)時受到重視，而且對後世的學(xué)術(shù)和政治也產(chǎn)生了重大影響。就學(xué)術(shù)而言，董仲舒將鄒衍的陰陽五行學(xué)說與儒學(xué)相結(jié)合，開漢代儒學(xué)陰陽五行化的先河。就政治而言，五德終始說作爲(wèi)一種改朝換代的理論工具，受到歷代新王朝建立者的信奉。秦始皇統(tǒng)一六國後，根據(jù)鄒衍“水德代周而行”的論斷，以秦文公出獵獲黑龍作爲(wèi)水德興起的符瑞，進行了一系列符合水德要求的改革，以證明其政權(quán)的合法性，遂成爲(wèi)五德終始說的第一個實踐者。
鄒衍認(rèn)爲(wèi)， 從天地剖判以來的人類社會都是按照五德（即五行之德）轉(zhuǎn)移的次序進行循環(huán)的。而五德轉(zhuǎn)移是仿照自然界的五行相剋即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規(guī)律進行的。人類社會的歷史變化同自然界一樣，也是受土、木、金、火、水五種物質(zhì)元素支配的，歷史上每一王朝的出現(xiàn)都體現(xiàn)了一種必然性。
“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，‘金氣勝!’金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。文王曰；‘火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”
鄒衍的這種學(xué)說爲(wèi)齊閔王稱東帝，燕昭王稱北帝奠定了理論基礎(chǔ)，因而受到他們的禮遇和重用是不難理解的。這種學(xué)說後來被秦始皇接了去，爲(wèi)他的稱帝及其統(tǒng)治服務(wù)。
本文由小說“”閱讀。