別的不說，要說卻也要先說說大禹王的開山斧。

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

當(dāng)然，後世流傳的大禹至寶的數(shù)目就不是這麼稀少了，什麼十八件至寶、十六件至寶之類的說法都有。

不過，這其中，最爲(wèi)著名的倒也不是這裡說的三件。當(dāng)然，河圖不用多說，反而是避水劍似乎沒什麼名聲。

別的先不說，什麼定海神針之類的多說無益。

就說這開山斧，卻也是大大的有名。

爲(wèi)什麼這麼說，不僅僅是在大禹手裡有名，而是後世在別人手裡留下了赫赫威名。

這個人不是別人，正是神話中的大周戰(zhàn)將楊戩。傳說他的母親是玉帝的妹妹，因爲(wèi)羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結(jié)識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結(jié)爲(wèi)秦晉之好。還生了兒子，就是楊戩。

玉帝因爲(wèi)妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神的母親）壓在桃山底下。後來二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，這才救出母親。

一般而言，這其中有誰指點(diǎn)，有誰指點(diǎn)的，但是綜合起來，當(dāng)今的寶蓮燈前傳說的卻也在理，玉帝發(fā)飆，也唯有闡教門徒玉鼎真人這種巨頭纔敢干涉，就像沉香遇到孫悟空一樣，傳授法術(shù)，並且指點(diǎn)他去尋找那大禹至寶之中的開山斧，否則根本難以打開玉帝設(shè)置下的封印。

不過，這裡卻又有另一個延續(xù)下來的事情，姜軍之前都不知道。

說是二郎神被救出後的母親卻被十個太陽曬成石頭，於是他追殺十個太陽，到了西海時只剩下一個太陽，後來他又與西海三公主成婚，而後楊戩在封神大戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功，被封爲(wèi)顯聖二郎真君。

這個說法卻是很奇怪，十日和這個楊戩差了十萬八千里了。別的不說，那個時候十日霍亂的時候，壓根就沒有什麼開山斧，莫不是後面大禹用的開山斧還是二郎神傳下來的不成？

爲(wèi)什麼會有十日曬化瑤姬的說法儘管版本各異，但最終都是以二郎劈山、救出瑤姬爲(wèi)結(jié)局，而且最後不是瑤姬母子夫妻全家團(tuán)聚，就是兩夫妻重回天庭、兒子女兒皆受封誥……總歸這一家子之前雖然歷盡艱辛，結(jié)果卻是皆大歡喜，天帝也沒有做出派十日將全身長滿白毛的瑤姬活活曬化的惡行。

那麼這種說法又所從何來？還是回來翻翻我們最古老的神話《山海經(jīng)》，這裡或許有答案。

“女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上?！边@段文字見於《山海經(jīng)》的“海外西經(jīng)”。所謂的“屍”，是當(dāng)時部落的執(zhí)行祭典的巫女，當(dāng)然，個人覺得說巫女卻是不太合適，畢竟還有什麼肝鬱之屍甚至傳說的天氣、毒氣之始祖也叫奢比屍。當(dāng)然，這個始祖其實(shí)也可以稱之爲(wèi)溝通某一系神靈的巫祝。那麼“女丑之屍”，就是一個名叫“醜”的巫女，而非一個叫女丑的死人，否則之後這句“生而十日炙殺之”就怎樣也解釋不通。

關(guān)於這個叫“女丑”的巫女，《山海經(jīng)》中有多處提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍”（《大荒西經(jīng)》），“海內(nèi)有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西經(jīng)》），而且此大蟹在海中一個叫姑射國的島上，“西南山環(huán)之”（《海內(nèi)北經(jīng)》）。由此可以看出，這個女丑要麼是一位海神，要麼就是一位專門負(fù)責(zé)祀雨祭典的巫女?！蹲髠鳌泛汀墩摵狻范加刑峒芭笫悄芡ü砩竦奈讕?，以舞接神，天旱求雨。

由於《山海經(jīng)》中瑤姬名叫“女屍”，也許有人將其誤解爲(wèi)“女丑之屍”的縮寫，加上民間又有“二郎擔(dān)山趕太陽”的傳說，正合了《山海經(jīng)》中堯帝見十日曬死了女丑仍不肯回歸正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日曬化瑤姬的罪行來，所以說上古並沒有十日曬死楊母之說，只是部分編劇爲(wèi)銜接《寶蓮燈》的神話之說而編造。

當(dāng)然，這些是屬於九彩天柱在那邊瞎折騰的玩意，至少目前的形勢而言，后羿射日這種遠(yuǎn)古神話類型的東西應(yīng)該不會出現(xiàn)，即便是出現(xiàn)，也是非常平衡的，會受到很大的壓制，就像太昊、馮夷等人這樣。

當(dāng)然，他們的潛力巨大，提升的空間非常充足，卻是無需多說。

另一方面，開山斧也是後世神話小說之中被津津樂道的功德聖器之一。

後天功德至寶爲(wèi)後天煉化而成，含有大功德的寶物，不見得比先天寶物差。

代表寶物：天地玄黃玲瓏寶塔，還有後世的聖人證道法寶，如李耳的扁擔(dān)、原始的三寶玉如意、通天的青萍劍、準(zhǔn)提的七寶秒樹等。三清的寶物原本屬於上品先天靈寶，證道之時和功德煉化，使得法寶上蘊(yùn)含有大功德，殺人不沾因果。

當(dāng)然，玄門成爲(wèi)至寶，人道則稱之爲(wèi)聖器。前面就說過，上古十大神器的兩個版本，其中一個人道聖器就差不多屬於人道功德至寶，只不過功德的大小問題可要好好比較。

天地玄黃玲瓏塔 號稱立於頭頂先就不敗，乃是開天后，開天功德和玄黃之氣所凝成，爲(wèi)後天第一防禦至寶，爲(wèi)太上老君伴生至寶。

這玩意就是當(dāng)之無愧的第一，開天功德的凝聚，換了一般人絕對沒有這樣的氣運(yùn)去承受。

反而是人道之中，那些聖皇使用、凝聚功德的寶物。比如女媧石、伏羲琴、軒轅劍、神農(nóng)尺之類的。

而大禹遺留無疑比較龐雜，比如定海神針就是現(xiàn)在傳說中流傳比較廣的一個，猴子也是多有傳說和女媧有關(guān)，纔有這個氣運(yùn)持有功德聖器。

開山斧自然也是其一，開通河道的第一利器，治水至寶之一，豈會沒有分到功德金光？

至於九鼎，更是大禹人爲(wèi)的去凝聚氣運(yùn)所鑄造的，更是不用多說。

而昊天塔其實(shí)也是在這個範(fàn)圍之內(nèi)，只不過太昊不屬於中原地區(qū)的氏族首領(lǐng)，無疑比起其他的東西會有點(diǎn)遜色，但是卻也是不可多得的寶物。

“我出手，那是因爲(wèi)到了該出手的時候了！”

虛空之中淡淡的聲音傳來，卻是平和之中帶著濃濃的威嚴(yán)氣度，想來就是大禹無疑了。

“該出手的時候？莫不是你們已經(jīng)沒有其他人能夠派出來了吧！”太昊笑道。

“難道諸位沒發(fā)現(xiàn)已經(jīng)落入了我等的算計之中了嗎？”這個想來是屬於大禹的聲音毫不在意，笑著說道。

“哦！”郭嘉笑著接口道：“是何等算計，讓在下見識見識？既然大禹王勝券在握，爲(wèi)何還不肯展露身形呢？”

“是何等算計？就讓本王來告訴各位吧！”

這個時候，還沒等大禹開口回答，後面居然傳來了一個清朗的回話聲。

而且，這個聲音大家都不陌生，赫然就是之前前來迎接衆(zhòng)人的時候一直笑呵呵的劉備劉玄德！

劉備（公元161－223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝。他爲(wèi)人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德爲(wèi)世人稱讚，是三國時期著名的政治家，公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，佔(zhàn)有今四川、雲(yún)南大部、貴州全部，陝西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223病逝於白帝城。

平生事蹟無需多言，衆(zhòng)所皆知！

劉備可以說和他的祖宗劉邦一樣，歷史的締造者，真正的主角，一部草根崛起的傳奇！

而且，此人以仁德著稱，劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善於收買、籠絡(luò)人心，這是他性格中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝於曹操的地方。曹氏父子佔(zhàn)據(jù)北方大部，挾天子以令諸侯，政治上、軍事上都佔(zhàn)有明顯的優(yōu)勢。 但曹操行事殘暴，時常就屠城，劉備行事多與曹操相反：曹操急暴，劉備寬仁；曹操狡詐，劉備忠厚；曹操篡漢，劉備扶漢，因此，劉備深得人心。劉備入蜀後，實(shí)行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。

劉備性格中還有堅韌不拔、屢敗屢戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn)。劉備創(chuàng)業(yè)之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時，受到節(jié)制，依附曹操時，曹操衆(zhòng)謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺，並以禮相待，後他又趁機(jī)逃脫，聯(lián)吳拒曹。他也曾依賴劉表，卻被劉表暗地裡提防，忍辱存身，以圖稱霸?？梢娝袌皂g不拔、鍥而不捨的精神，是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。

但是，不得不說的是，也有一個至關(guān)重要的問題不容忽視，那就是此人完全不可能被收服，甚至是隨時都有可能反噬！

而衆(zhòng)人和他合作，也一直防著他這一手。因爲(wèi)即便是孫劉抗曹的時候，他們也乘機(jī)佔(zhàn)據(jù)荊州等等，雖然說不上對錯，但是的確是有這回事的！

而此時此刻，劉備居然出現(xiàn)在他們後方，還是順著大禹的說話出現(xiàn)，形勢的發(fā)展可謂急轉(zhuǎn)直下！