第305章傳承秘聞
“的確，如果是有巢氏的傳承，能夠這樣的實(shí)力卻是理所當(dāng)然的。”姜軍笑道：“不過(guò)，你們那個(gè)時(shí)代，居然有這些傳承出世，想來(lái)其他各方面也都是非常強(qiáng)悍的。”
衛(wèi)卓點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“就像你們先前所說(shuō)的，我雖然不是很明白，但是的確這個(gè)城池建造出來(lái)，就均有一種莫名的威能，似乎就好像是集中了人族的意念一樣，所以在異類(lèi)出現(xiàn)，或是那種影響人族發(fā)展的存在，被城池鎮(zhèn)壓，就相當(dāng)於是人族衆(zhòng)人一起壓制他，所以纔會(huì)有這樣的威能。”
姜軍點(diǎn)點(diǎn)頭，不外乎是人道氣運(yùn)功德，有巢氏的第一個(gè)巢屋，乃至是其一族建造的城池多是具有一些威能的存在。
而湯君的城池，不僅僅是在傳承方面，而且在城池的構(gòu)造方面無(wú)疑也是符合了一些反則道理的要求，使得衛(wèi)卓的城池得到了很大的提升。
當(dāng)然，正如衛(wèi)卓所說(shuō)，這裡面的道理，如果不是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的華夏文明的薰陶，各種神話(huà)的影響，想要明白也不是一時(shí)半會(huì)的事情。
不過(guò)，道理就在這裡，城池這麼建造出來(lái)，因爲(wèi)有遠(yuǎn)古遺留的傳承，有當(dāng)代的法則烙印，使得城池具有了莫大的威能，這一點(diǎn)卻是毋庸置疑的。
衛(wèi)卓繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)然，我之前也說(shuō)了，不僅僅是這個(gè)有巢氏，大家也都知道，湯君雖然強(qiáng)悍，但是卻不是天下無(wú)敵的存在，還是有很多人能夠與其並列，甚至還在他之上的。”
“你繼續(xù)說(shuō)！”姜軍點(diǎn)點(diǎn)頭，招呼道：“說(shuō)起來(lái)，有巢氏的傳承是什麼等級(jí)，我大致有個(gè)概念了，但是你再說(shuō)說(shuō)其他同等級(jí)的存在，也好讓我有個(gè)瞭解。”
衛(wèi)卓點(diǎn)點(diǎn)頭，笑道：“先不說(shuō)別的，就說(shuō)這個(gè)城池的主人，和剛剛說(shuō)的那個(gè)傳承也有很大的關(guān)聯(lián)。”
“城池的主人？不就是湯君嗎？”姜軍疑惑道。
“不是說(shuō)所有的城池，而是說(shuō)這座城池！”衛(wèi)卓笑道：“湯君是城池的建造者，但是也不能直接的就說(shuō)每個(gè)城池都是他的，我說(shuō)的是這個(gè)城池的城主，管理者。”
“這個(gè)傳承的來(lái)歷，還是聽(tīng)你們說(shuō)起的。”衛(wèi)卓笑道：“就是那個(gè)陶謙獲得的傳承，叫做句芒氏的存在。”
“句芒？”姜軍驚異道。有了前面有巢氏做鋪墊，倒也不是很吃驚，但是也是相對(duì)而言的。
句芒在那個(gè)時(shí)候就流傳出了傳承，絕對(duì)非同小可。
“不過(guò)，據(jù)我所知，這個(gè)傳承不像是你們這裡獲得的那樣！”衛(wèi)卓繼續(xù)說(shuō)道：“據(jù)說(shuō)是什麼句芒氏族之中的百花谷聖女一脈的傳承，所以繼承了那一脈花草的繁衍，成長(zhǎng)等等的力量、法則，專(zhuān)精於此道，延續(xù)了百花谷的名號(hào)。”
關(guān)於句芒神，前文已多有議論，不再多說(shuō)。
總而言之，作爲(wèi)木神、春神等存在。春花秋月，百花盛開(kāi)作爲(wèi)春天的代表也是再正常不過(guò)的。
“話(huà)說(shuō)回來(lái)，真要說(shuō)這一次的收穫的話(huà)，我也是覺(jué)得從中發(fā)掘出湯君當(dāng)初的傳承是比較困難的，但是發(fā)掘出百花谷的傳承則是相對(duì)可能性要更大一點(diǎn)！”衛(wèi)卓笑道。
“因爲(wèi)湯君的傳承不可能全部運(yùn)用在這一個(gè)城池之中，而更多的部分反而是爲(wèi)了適應(yīng)這個(gè)城主，讓他發(fā)揮出更強(qiáng)的實(shí)力而可以改造的。”衛(wèi)卓繼續(xù)說(shuō)道：“就好像是輔助設(shè)施的泰坦神殿一樣。”
姜軍點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)於衛(wèi)卓的說(shuō)法也表示認(rèn)可。
“既然說(shuō)起這個(gè)，那就再說(shuō)說(shuō)我知道的其他一些傳承好了！”衛(wèi)卓笑著說(shuō)道：“其中就有一個(gè)是巫師傳承，據(jù)說(shuō)屬於蠻古時(shí)期誕生的體系，不同於諸神等存在，而是徹徹底底的人族本身的血脈傳承。”
相傳爲(wèi)南方部落的神秘民族，他們?cè)谘芯课仔g(shù)時(shí)，長(zhǎng)期使用黑暗和死亡的力量，受到上古衆(zhòng)神的詛咒，外形永遠(yuǎn)變成了少年模樣；半人高，臉上甚至身體上有符文，擅長(zhǎng)運(yùn)用詛咒系和雷元素。
主要戰(zhàn)鬥方式爲(wèi)召喚、詛咒、控制方面，攻擊上以電元素爲(wèi)主，物理攻擊較弱。戰(zhàn)鬥方式多爲(wèi)遠(yuǎn)程攻擊，可以召喚同自身類(lèi)型與特點(diǎn)的怪物協(xié)助戰(zhàn)鬥，並且使用詛咒降低敵人能力，元素的攻擊低於方士，傷害以魔法效果爲(wèi)主，適合長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)鬥。
其能力對(duì)體現(xiàn)在，降低對(duì)方各項(xiàng)能力，變相增加傷害，相應(yīng)的電元素傷害輸出，如果對(duì)方?jīng)]有相應(yīng)抗性就會(huì)造成較高傷害，有召喚物可以幫助自己戰(zhàn)鬥，以提高生存率。
通過(guò)衛(wèi)卓的介紹，姜軍大致明白，這是屬於遠(yuǎn)古的時(shí)期的那種巫師，巫祝，和所謂的巫族是不同的概念。
當(dāng)然，巫師是人與自然之間溝通的橋樑，在人族之中有著很高的地位，乃是道士、方士等存在的前身。
“當(dāng)然，據(jù)說(shuō)泰坦神族、遠(yuǎn)古巨人族之類(lèi)的還有更強(qiáng)大的傳承存在。”衛(wèi)卓繼續(xù)說(shuō)道：“畢竟，我們認(rèn)識(shí)的這位似乎不是十二位泰坦神族的直系傳承。至於具體有多大的威能，那就不清楚了。”
“畢竟，說(shuō)起來(lái)，這種傳承不能算是真正的人族一脈，或多或少和異族還有關(guān)聯(lián)，有的時(shí)候可能會(huì)有預(yù)想不到的變化！”
姜軍點(diǎn)點(diǎn)頭，表示瞭解。
“說(shuō)起來(lái)的話(huà)，還有就是現(xiàn)在一直流傳的惡魔族，我們那個(gè)時(shí)候就有傳說(shuō)，魔王撒旦的傳承似乎也出現(xiàn)了。但是畢竟沒(méi)有在我們學(xué)院，所以我也不是非常清楚。”衛(wèi)卓繼續(xù)說(shuō)道：“不過(guò)，後來(lái)的確聽(tīng)說(shuō)是堪比湯君的存在。只不過(guò)，據(jù)說(shuō)那個(gè)什麼撒旦的傳承者和另外一個(gè)光明之主什麼的一直爭(zhēng)鬥不休，沒(méi)有能夠拿出全部的精力對(duì)抗外敵，名聲上面不如湯君那麼出色。”
魔王撒旦，主要指《聖經(jīng)》中的墮天使，他是反叛上帝耶和華的墮天使，曾經(jīng)是上帝座前的六翼天使之一，負(fù)責(zé)在人間放置誘惑，後來(lái)他墮落成爲(wèi)魔鬼，被看作與光明力量相對(duì)的邪惡、黑暗之源。
作爲(wèi)《聖經(jīng)》等神典之中存在的最大魔王，撒旦的威能無(wú)疑也是堪稱(chēng)最強(qiáng)的存在之一，即便是各種神話(huà)體系之中惡魔族的傳說(shuō)很多，但是撒旦卻是不可忽視的存在。
至於與他對(duì)立的存在，一個(gè)自然就是所謂的天主、上帝之類(lèi)的無(wú)上存在。此外就是同位熾天使級(jí)別的大能了。
路西法不算，這傢伙也是墮落的存在，另一位呢就是原來(lái)的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升爲(wèi)熾天使的米迦勒了。
迦勒是神話(huà)中的天使長(zhǎng)。在基督教的繪畫(huà)與雕塑中，米迦勒經(jīng)常以金色長(zhǎng)髮、手持紅色十字架與巨龍搏鬥或者立於龍身上的少年形象出現(xiàn)，這裡的巨龍就是撒旦。
無(wú)疑，傳承能夠和撒旦抗衡的也就這位的存在了。
米迦勒作爲(wèi)上帝身邊的首席戰(zhàn)士、天使軍最高統(tǒng)帥。他不僅有著凡人所沒(méi)有的勇氣與無(wú)可比擬的威力，還擁有最美麗的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，雖然好戰(zhàn)，但是充滿(mǎn)慈悲心，對(duì)於罪惡的事抱持著絕對(duì)的否定與無(wú)情的殲滅，是“絕對(duì)正義”的化身，毫無(wú)參雜一絲黑暗。
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時(shí)數(shù)算人的靈魂的天使，引導(dǎo)死人走向“彼岸”，並審判人死後的命運(yùn)。基督教中流傳米迦勒守護(hù)著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人玷污。
在伊斯蘭教中，對(duì)米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言，爲(wèi)人尋求阿拉的赦免」。『古蘭經(jīng)』記載米迦勒爲(wèi)信徒之罪而流淚，而生出熾天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標(biāo)準(zhǔn)形象。
與米迦勒並駕齊驅(qū)的，也唯有另一位同等存在的，加百列了。
舊約聖經(jīng)曾提及加百列坐於神的左側(cè)，由於古時(shí)猶太人主人左側(cè)一定坐著女主人，似是暗示其爲(wèi)女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責(zé)，據(jù)說(shuō)本爲(wèi)神最爲(wèi)寵信的天使，但因爲(wèi)拒絕對(duì)羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括爲(wèi)耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等報(bào)訊， 而最著名的事蹟即爲(wèi)向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列爲(wèi)守護(hù)伊甸園的智天使們的領(lǐng)導(dǎo)者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負(fù)責(zé)鳴喇叭以示死人的復(fù)活，神秘學(xué)中以加百列爲(wèi)司轉(zhuǎn)生的天使，引導(dǎo)靈魂轉(zhuǎn)生而使女性受胎。加百列身負(fù)140對(duì)羽翼。其在猶太教和基督教中俱爲(wèi)與生命過(guò)程相關(guān)的天使，如受胎報(bào)知、復(fù)活、慈悲、啓示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她爲(wèi)真理天使。因其常爲(wèi)人託夢(mèng)，又被視爲(wèi)司夢(mèng)的天使。其象徵爲(wèi)百合花和號(hào)角，代表寶石是月長(zhǎng)石，代表顏色是銀色、白色.
這等傳承，不算從哪個(gè)角度看，都是非同小可的存在，至少當(dāng)今而言，姜軍沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那等的存在。
當(dāng)然，封神之中的存在不能說(shuō)不如他們。
但是，另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，封神中的存在並不是匯聚了所有信徒的力量的存在。
因爲(wèi)如果這個(gè)天使本身乃是宗教經(jīng)典《聖經(jīng)》之中衍生出的存在，信仰智之力的渾厚程度，可以想象，和《封神》這種僅僅是小說(shuō)存在有著本質(zhì)的區(qū)別。 ()