第304章駭人的來(lái)歷！
“如果不出意外的話，應(yīng)該就是那個(gè)傢伙了。”衛(wèi)卓冷笑道：“泰坦神殿僅僅是作爲(wèi)一個(gè)輔助的存在來(lái)使用，除了那個(gè)建造城池的傢伙，還有誰(shuí)？”
“據(jù)說(shuō)，湯君被稱爲(wèi)葬城王，是因爲(wèi)他建造城池，借用其中蘊(yùn)含的威能、法則等力量鎮(zhèn)壓對(duì)手。”姜軍疑惑道：“難道除此之外，他的城池在其他方面也有重大作用嗎？”
“那是當(dāng)然的！”衛(wèi)卓笑道“所謂的葬城王不過(guò)是因爲(wèi)他的戰(zhàn)績(jī)大多數(shù)與此有關(guān)，纔有了這樣的名號(hào)。但是不代表他的城池僅僅是用來(lái)鎮(zhèn)壓對(duì)手的吧？就說(shuō)我這個(gè)城池，其中的各項(xiàng)設(shè)施都是非常完備的，沒(méi)有說(shuō)只能夠找都或是隻能夠鎮(zhèn)壓敵人的吧！”
想想也是，耗費(fèi)人力物力鑄造的城池，雖然說(shuō)鎮(zhèn)壓一個(gè)敵方巨頭已經(jīng)是很大的作用了，但是，城池畢竟是城池，要說(shuō)各項(xiàng)的基礎(chǔ)設(shè)施也都比較完備，纔算得上一個(gè)城池不是。
“等等！”姜軍繼續(xù)開(kāi)口道：“就算是這個(gè)泰坦神殿是精擅這幾個(gè)方面的法則，但是要確定說(shuō)這就是爲(wèi)了什麼百花的培養(yǎng)，這個(gè)依據(jù)也太薄弱了些吧！”
衛(wèi)卓呵呵笑道：“當(dāng)然不僅僅是隻有這點(diǎn)依據(jù)了，在外面還不能夠感覺(jué)到什麼，但是到了這裡，已經(jīng)能夠感應(yīng)到城池之中的一些東西，基本上能夠確認(rèn)是湯君建設(shè)的城池了。”
“是嗎？那是不是對(duì)我們很有利？”姜軍笑著說(shuō)道。
“也可以這麼說(shuō)吧！”衛(wèi)卓笑道：“但是這裡究竟發(fā)生了什麼，誰(shuí)也搞不清楚，所以我們還是當(dāng)心點(diǎn)的好。”
“那好吧，先說(shuō)這個(gè)吧，泰坦神殿這邊究竟是什麼地方？按照你的說(shuō)法，就應(yīng)該不是什麼非常重要的區(qū)域了，所以我們纔回被直接傳送到這裡？”姜軍疑惑道。
“這個(gè)我就不清楚了！”衛(wèi)卓笑道：“畢竟，我不可能直接就是控制城池的核心，只不過(guò)是通過(guò)我所瞭解的知識(shí)，知道一些城池的大概那情況罷了！”
姜軍點(diǎn)點(diǎn)頭，笑道：“這個(gè)我當(dāng)然知道了，不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，還是先說(shuō)剛剛的問(wèn)題。”
“什麼？”衛(wèi)卓疑惑道。
“剛剛你是解釋了這個(gè)城池構(gòu)造的思路的來(lái)源！”姜軍笑道：“但是，思路是思路，而真正的實(shí)施又是另一回事情了。就好比飛行，人類甚至在擁有靈智的時(shí)候，就產(chǎn)生了想要飛行的念頭，
但是真正能夠?qū)崿F(xiàn)是什麼時(shí)候了？”
“或許在不知道的情況下起，能夠有這麼樣的設(shè)想還可以理解，但是真正說(shuō)進(jìn)行這個(gè)城池的建設(shè)也太誇張了吧？真正去實(shí)施把泰坦神族的神殿建設(shè)成城池的一個(gè)小部分構(gòu)建，實(shí)在是太驚人了吧！”
設(shè)想和實(shí)施可以說(shuō)是兩個(gè)完全不同的概念，這個(gè)世界上，天馬行空的理念、設(shè)想數(shù)不勝數(shù)，但是真正加以實(shí)施的，不過(guò)是其中萬(wàn)一罷了。
“說(shuō)到這個(gè)，不得不再說(shuō)當(dāng)初的那句話！”衛(wèi)卓感嘆道：“那個(gè)時(shí)候的確是什麼都不知道，現(xiàn)在想想，那個(gè)時(shí)候我們學(xué)院之中的那些傢伙，一個(gè)個(gè)都不是什麼省油的燈啊！”
“什麼意思？”姜軍疑惑道：“莫非當(dāng)初和你一道的那些存在，後面不少都展現(xiàn)出驚人的實(shí)力嗎？”
“正是！”衛(wèi)卓笑道：“當(dāng)初我那是見(jiàn)識(shí)短淺，甚至到後面被封印，才知道那一個(gè)個(gè)根本不出名的傳承壓根就不是平凡，而是太強(qiáng)悍了，壓根就不會(huì)出現(xiàn)在常人的世界裡！”
“這麼誇張？”姜軍聞言一愣，卻也覺(jué)得有點(diǎn)道理。就像是在小學(xué)，根本就不知道外面的世界多麼廣大，自然就以當(dāng)前的認(rèn)知來(lái)看世界的了。
比如那個(gè)有名的故事，民婦在想象皇后每天吃什麼，卻不知道，自己的眼界，完全就夠不到那等世界。
別的不說(shuō)，即便是姜軍第一次出現(xiàn)在這個(gè)世界，也就是知道有戰(zhàn)士族、魔法師族、龍族、惡魔族等等的一些出名的存在，但是在各個(gè)其他體系等之中的存在卻都沒(méi)有想過(guò)。
當(dāng)然，這個(gè)是沒(méi)有去想過(guò)而已，換了那個(gè)時(shí)候，衛(wèi)卓卻是根本就不知道，更不用說(shuō)這些東西了。
“那你說(shuō)說(shuō)看，隨著事情的發(fā)展，究竟出現(xiàn)了哪些存在呢？”姜軍笑著詢問(wèn)道。
無(wú)疑，這個(gè)世界多少都是以前世爲(wèi)藍(lán)本存在的，衛(wèi)卓這麼一介紹，也能夠增長(zhǎng)姜軍的見(jiàn)識(shí)，讓姜軍對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)更深刻的瞭解。
“先不說(shuō)別的，就說(shuō)湯君那個(gè)傢伙。”衛(wèi)卓笑道：“說(shuō)實(shí)在的，即便是在那個(gè)時(shí)候大戰(zhàn)浩劫，羣雄爭(zhēng)霸的時(shí)候，種種傳說(shuō)體系都已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)候，湯君那廝的那個(gè)傳承究竟怎麼回事，我們都不是很清楚。”
“那還說(shuō)什麼就說(shuō)湯君的傳承？”姜軍疑惑道，既然後面大戰(zhàn)浩劫的時(shí)候，甚至可以說(shuō)每個(gè)巨頭都是要被衆(zhòng)人關(guān)注，被衆(zhòng)多敵人研究的存在，那個(gè)時(shí)候，那等傳承都沒(méi)有清晰展現(xiàn)出來(lái)，卻也讓人疑惑了。
“但是，我有理由相信，那等傳承絕對(duì)不可能是憑空出現(xiàn)的！”衛(wèi)卓笑道：“不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題我是一直沒(méi)有搞明白，直到和你相遇，瞭解到了一些之前所不知道的情況。”
“靠！你小子也學(xué)會(huì)賣(mài)關(guān)子了啊！”姜軍笑罵道：“究竟是什麼，直接說(shuō)明了！”
“我也是這段時(shí)間不斷接觸到你們所謂的遠(yuǎn)古百族才知道所謂的氏原來(lái)是氏族部落，也就是國(guó)家的意思。”衛(wèi)卓笑道：“據(jù)我所知，衛(wèi)卓那傢伙獲得的傳承，應(yīng)該也是以氏族國(guó)家的形式傳承下來(lái)的，叫做有巢氏，按照太昊等前輩的說(shuō)法，似乎還不是一般的氏族呢！”
“有巢氏？”這一次，姜軍是真的震驚了，一下子完全就呆住了。
有巢氏是何等的存在？
有巢氏是五氏之一，中國(guó)古代神話人物。顧名思義，就是人們要有地方住。中華大地經(jīng)過(guò)三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進(jìn)步，但人們的生活依然艱難。這時(shí)，偉大的各種神祇人物，應(yīng)運(yùn)而生。就在三皇之後，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的若干年代，出現(xiàn)了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女?huà)z氏；神農(nóng)氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三個(gè)級(jí)別神祇。有巢氏；巢即穴、屋也。這個(gè)神祇的任務(wù)是是教人們不再住在地面上，在樹(shù)上用樹(shù)枝樹(shù)葉建造出簡(jiǎn)陋的蓬蓋，作爲(wèi)示範(fàn)，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。
當(dāng)然，五氏這個(gè)理念普及度不是非常高，而且，一般來(lái)說(shuō)，三皇經(jīng)常會(huì)認(rèn)爲(wèi)是伏羲氏和神農(nóng)氏等。至少這兩位的認(rèn)可度都很高。至於剩餘的，可能是女?huà)z氏、燧人氏或是軒轅等就不一定了。
當(dāng)然，不管怎麼說(shuō)，真要說(shuō)排列出幾個(gè)各方面非常強(qiáng)力的遠(yuǎn)古聖皇，伏羲氏首當(dāng)其衝，三皇不說(shuō)，有巢氏至少不會(huì)排到五帝等人的後面。
有巢氏，又叫作大巢氏，尊號(hào)巢皇，中國(guó)古代神話中發(fā)明居所的英雄，傳說(shuō)中的上古帝王。
“太古理想之帝名，往往與文化之發(fā)生，有接近之聯(lián)絡(luò)，有巢氏、燧人氏等古帝王之稱號(hào)皆然。此自特別取義也，凡人類初開(kāi)化之時(shí)，莫不欲知其本國(guó)文化之所自出，而其時(shí)尚無(wú)文字記載，乃一依故老之口碑以爲(wèi)憑，中國(guó)開(kāi)之開(kāi)化始於何人？此初民所急欲知之者也。於是，古之學(xué)者，乃造爲(wèi)傳說(shuō)，以解釋國(guó)民之疑惑。曰：上古之時(shí)，諸事不備，有聖帝出，教民構(gòu)木爲(wèi)巢，以避爪牙角毒之害，故曰‘有巢氏’。”
按照正常的理解，“有巢氏”稱號(hào)是後世之人，根據(jù)傳說(shuō)而給“首創(chuàng)巢居”的人追贈(zèng)的榮譽(yù)性稱號(hào)。
“有巢氏”是那個(gè)發(fā)明巢居的人的稱號(hào)，也是這個(gè)人所在的氏族的代號(hào)。“有巢氏”因爲(wèi)功德和地位，自然成爲(wèi)他所在氏族的代表人物，代表人物的稱號(hào)便漸成爲(wèi)氏族的代號(hào)。
當(dāng)然，這個(gè)就好比神農(nóng)，普遍認(rèn)爲(wèi)乃是烈山氏或是姜水一系的人物，但是後世更多的，更廣泛的認(rèn)識(shí)他卻是以神農(nóng)這個(gè)稱呼存在的。
不過(guò)，另一方面來(lái)說(shuō)，卻也不得不考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是先有雞還是現(xiàn)有蛋的問(wèn)題了。
無(wú)疑，就好像現(xiàn)在社會(huì)，很多東西發(fā)明出現(xiàn)，就是會(huì)以發(fā)明者的名字來(lái)稱呼，這一點(diǎn)也是很正常的事情。
究竟是有巢氏發(fā)明了這個(gè)東西，被冠以了巢的稱呼，還是某個(gè)人發(fā)明了巢這個(gè)東西，被冠上了有巢氏的稱呼？
不過(guò)，這卻沒(méi)什麼好研究了，至少以眼下的情況而言，沒(méi)有必要做這樣的研究。
而且，眼下有一點(diǎn)能夠認(rèn)定，這等存在的傳承，基本上算得上是最頂尖的傳承體系了。
當(dāng)然，這僅僅是猜想，但是從湯君的城池包含了泰坦神族的神殿，至少說(shuō)明不會(huì)比泰坦神族遜色。
而這也正好對(duì)應(yīng)了湯君的能力，正是鑄造城池。
不過(guò)，似乎到了這裡，城池的作用已經(jīng)發(fā)生了改變，作爲(wèi)了鎮(zhèn)壓敵人的存在。當(dāng)然，鎮(zhèn)壓敵人歸根到底還是庇護(hù)自己人，卻也不是什麼矛盾的事情。 ()