亞戈皺著眉頭。
因爲(wèi)，聯(lián)繫，斷開(kāi)了。
他感知不到自己分離出，送入門內(nèi)的白鴉了。
遮蔽感知。
門內(nèi)，亦或者這道門本身，有遮蔽感知的力量。
又或者，門內(nèi)與門外的“距離”，已經(jīng)超出了他的感知範(fàn)圍。
腦中浮現(xiàn)出的幾個(gè)假設(shè)，讓亞戈不由得沉默了一下。
要進(jìn)去嗎？
思索了片刻之後，亞戈還是選擇了放棄。
望著晦暗漆黑的門扉，他再次凝聚製造了一隻白鴉，將其送入門中。
注視著門內(nèi)的黑暗，亞戈的目光深邃。
現(xiàn)在他變強(qiáng)了，顧忌應(yīng)該理應(yīng)更少一些纔對(duì)。
但是實(shí)際上正相反。
控制變量的基礎(chǔ)思維他還是明白的。
如果一切他所關(guān)心的事情都沒(méi)有變化的話，變強(qiáng)的確會(huì)減少顧慮。
但，除卻實(shí)力之外的變量，也在變化他知道了很多東西，知道了很多線索。
如果說(shuō)之前的他因爲(wèi)沒(méi)有什麼顧忌，所以“無(wú)畏”、“不怕死”的話，現(xiàn)在的他，因爲(wèi)“盧修師”的消息，反而不敢貿(mào)然行動(dòng)了。
還有就是自己身上的狀況。
他很想知道自己的身上發(fā)生了什麼。
自己現(xiàn)在這個(gè)“途徑”。
這個(gè)有極大可能是對(duì)應(yīng)“教皇”的途徑。
自己爲(wèi)什麼會(huì)是這個(gè)途徑？
僞信徒、竊信者、褻瀆祭司、異端傳道者、赦罪師、福音裁滅者、蒼白主教......
他的外號(hào)是“教皇”，而現(xiàn)在他這個(gè)途徑？
亞戈並沒(méi)有相關(guān)的記憶。
他也記得清楚，自己在“進(jìn)遊戲”前，選的是盧修師給他選的“賭徒”。
而“賭徒”，直到之前，他也一直認(rèn)爲(wèi)是對(duì)應(yīng)“命運(yùn)之輪”的途徑。
但現(xiàn)在，一切已經(jīng)明晰，結(jié)合自己現(xiàn)在的瞭解......
異端傳道者的能力“異端教典”亦或者說(shuō)“異端原典”，以“概率途徑”爲(wèi)目標(biāo)形成的“偏移序列”。
也就是說(shuō)，他之前所擁有的“概率途徑”，實(shí)質(zhì)上是“異端傳道者”以“概率途徑”構(gòu)築出的“異端”。
結(jié)合亞戈對(duì)於“教皇”這個(gè)途徑，對(duì)於現(xiàn)在自己的瞭解來(lái)說(shuō)，就是一種擬態(tài)變化一般的僞裝。
是“概率途徑”沒(méi)錯(cuò)，但是是以“教皇”途徑，以“異端”途徑的角度進(jìn)行“詮釋”的。
就像前世的“地平說(shuō)”。
他們首先構(gòu)築了“大地是平”這個(gè)結(jié)論，然後，以果推因，將自己所知道的，可能合理的理由來(lái)構(gòu)築這個(gè)結(jié)論的骨架，構(gòu)築“原因”。
能夠環(huán)球旅行就說(shuō)成大地的邊緣有個(gè)傳送門。
又或者認(rèn)爲(wèi)“環(huán)球旅行”是假的，是虛構(gòu)的。
一切都是爲(wèi)了維繫“大地是平”的這個(gè)結(jié)果。
但是這些“論據(jù)”本身就是未證實(shí)的。
在現(xiàn)在亞戈的理解中，“異端教典”構(gòu)築出來(lái)的新途徑，就是以自身，以“教皇”途徑的能力爲(wèi)骨架，以“概率”爲(wèi)目標(biāo)仿製出來(lái)的。
只是“長(zhǎng)得像”而已，其中的差異，說(shuō)得極端一些，就好比人和仿照這個(gè)人做出的雕像。
雕像的實(shí)質(zhì)還是“石頭”，而並非“血肉、骨骼”。
只不過(guò)，“教皇”途徑的“仿照”能力要強(qiáng)很多。
不僅僅是外形，這座“雕像”的內(nèi)部，也有“骨骼”、“血管”、“脂肪”.....
內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，也是高度一致的。
用一個(gè)更接近些的例子來(lái)說(shuō)，原本是由橡木做的雕像，“教皇”途徑就能夠從微觀層面的結(jié)構(gòu)上都做到高度一致。
不過(guò)，不應(yīng)該叫“仿照”，而是“擬態(tài)”。
亞戈伸出了自己的手，看著自己的手掌。
隨著他意志泛動(dòng)，他的“血肉”發(fā)生形變，從手掌的模樣變成了鳥爪。
栩栩如生？
不，不是如，而是是。
不僅僅是外形，這隻“鳥爪”的內(nèi)部，有“骨骼”、有“血管”、有各種和鳥類一致的結(jié)構(gòu)。
然而不僅僅是“結(jié)構(gòu)”，最關(guān)鍵的是“材料”。
這種“適應(yīng)”，這種“改變”，不是影法師那種“再現(xiàn)”。
“影法師”的“模仿再現(xiàn)”，以他的瞭解，是以“時(shí)間”爲(wèi)基礎(chǔ)，通過(guò)時(shí)間的力量將一個(gè)能力“再現(xiàn)”的模仿。
而“異端傳道者”的“異端原典”，則是以改變自身，將自己的結(jié)構(gòu)拆解，拆解成一團(tuán)無(wú)形、無(wú)性質(zhì)的事物，填充到對(duì)應(yīng)的另一套容器中。
不準(zhǔn)確地說(shuō)，的確和“變態(tài)發(fā)育”的情況相似。
但這種描述也並不夠精確。
亞戈可是體會(huì)過(guò)的，讓自己從“認(rèn)知生命”變爲(wèi)“時(shí)間生命”，從“時(shí)間生命”又變化到那種黑洞一般不斷吞噬事物的奇異姿態(tài)。
這是連基本性質(zhì)都發(fā)生改變的。
這種變化的能力有些抽象，亞戈一時(shí)間也找不到能夠完全對(duì)應(yīng)上的例子，他舉的幾個(gè)例子，一些方面相似，但另一些方面就不同了，換一個(gè)例子，另一些方面近似了，但前面又不相同了。
忽地，他想到了一個(gè)大致上可以說(shuō)最爲(wèi)接近的例子——
細(xì)胞的分化和逆分化。
細(xì)胞可以分化成紅細(xì)胞、皮膚細(xì)胞、心肌細(xì)胞、腎臟細(xì)胞、卵細(xì)胞等等。
而“教皇”途徑則是“逆分化”、“去分化”、“脫分化”，以及“再分化”的能力。
讓原本已經(jīng)有了對(duì)應(yīng)形態(tài)和功能的細(xì)胞回到原本的狀態(tài)。
在這種狀態(tài)下，會(huì)丟失擁有的能力。
但再度分化之後，又會(huì)獲得新的能力。
儘管這個(gè)例子還是不能完美對(duì)應(yīng)，但已經(jīng)是亞戈所認(rèn)識(shí)的各種事物例子之中，最爲(wèi)接近的了。
也正是這個(gè)例子，也讓亞戈能夠逐漸理解爲(wèi)什麼自己會(huì)有“沒(méi)有能力”的狀況了。
然而......
爲(wèi)什麼自己“一開(kāi)始”就會(huì)是這個(gè)狀況呢？
自己到底遭遇過(guò)什麼？
爲(wèi)什麼自己會(huì)以這種姿態(tài)，會(huì)是“教皇”途徑，是這個(gè)“異端”途徑？
或者說(shuō)他並沒(méi)有缺失什麼記憶？
只是這個(gè)“賭徒”途徑本來(lái)背後就有這些隱藏的狀況？
但是.....
這也太“巧”了。
自己“剛好”選了“賭徒”這個(gè)序列途徑。
“賭徒”的偏移序列途徑，又“剛好”是“異端”這個(gè)途徑的擬態(tài)造物。
而“異端”又“剛好”對(duì)應(yīng)了這個(gè)類卡巴拉結(jié)構(gòu)的“教皇”？
一邊思索著、理清自己的現(xiàn)狀，亞戈也沒(méi)有忘記觀察門內(nèi)的狀況。
不過(guò)，等待了許久之後，亞戈還是沒(méi)有等到白鴉飛出，給自己帶回信息。
望著黑暗，思索許久的亞戈，終於無(wú)奈地選擇暫時(shí)放棄。