阿爾弗雷德，他需要在此刻對(duì)於眼前的麻煩問(wèn)題做出一個(gè)選擇。
這就是他在之前所完全沒(méi)有預(yù)料到的事情。
因此當(dāng)已經(jīng)看到的情形，便在此刻再也不需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的處理和分析的時(shí)候。
這樣的選擇，必須要儘可能的讓一部分人滿意。
當(dāng)情況會(huì)剩下的結(jié)局也就剩下了這樣的一種可以被人所接受的狀況的時(shí)候。
讓阿爾弗雷德他苦惱的是，自己究竟如何做，才能讓至少多數(shù)人，能夠滿意這樣的一個(gè)自己最終所做出來(lái)的選擇。
那就是一個(gè)值得被自己去謹(jǐn)慎的面對(duì)和判斷的東西了。
雖然說(shuō)情況，或多或少已經(jīng)讓人感覺(jué)到那些事情的確有些不妙。
但那已經(jīng)發(fā)展到了眼下的這樣的一個(gè)地步。
對(duì)於問(wèn)題所採(cǎi)取的行動(dòng)，好像後續(xù)的理解也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了什麼其他別的太多的回覆。
源於自己內(nèi)心深處對(duì)於問(wèn)題能夠產(chǎn)生的那些看起來(lái)像是最滿意的共同的認(rèn)知。
糾結(jié)也就會(huì)因此變得，再也不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的思考的理解和分析下。
更加合適的，對(duì)於問(wèn)題應(yīng)當(dāng)會(huì)帶來(lái)的那種看起來(lái)像是最滿意的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知。
有還需要再去，對(duì)於問(wèn)題有著怎樣的一個(gè)對(duì)於問(wèn)題的回答了呢？
顧慮也就由此，完全變得在不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的分析和判斷。
於是乎最終，會(huì)被人所無(wú)法確定的那些對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生的一種對(duì)於事情的判斷和彷徨。
當(dāng)想法，也就因此變得再也不需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的處理和回覆的時(shí)候。
更加合適的對(duì)於問(wèn)題，因此會(huì)做出來(lái)的，看起來(lái)還算是最滿意的，對(duì)於狀況的理解和認(rèn)知。
有些在一開始的時(shí)候，沒(méi)有辦法說(shuō)出口的話便因此就可以說(shuō)出口的東西。
那麼情形還將會(huì)應(yīng)該被人們?cè)谟兄鯓拥囊环N，對(duì)於問(wèn)題的瞭解和滿意的對(duì)於狀況的合適分析的認(rèn)識(shí)了嗎？
那也就通通由此在很大的概率中再也不需要有了其他別的對(duì)有問(wèn)題的更多的分析和懷疑了。
似乎這些看起來(lái)像是最合適的，對(duì)於問(wèn)題的處理和判斷。
那麼情況也就應(yīng)該變得再也不需要有了什麼其他別的太多的選擇和迴應(yīng)了吧。
站出來(lái)去說(shuō)出自己對(duì)於問(wèn)題包容著的那種看起來(lái)像是有些草率的面對(duì)合不合適的理解。
更加恰當(dāng)?shù)囊环N對(duì)於問(wèn)題，因此可能會(huì)具有著的那種更加理想的具體的分析。
可能會(huì)在之後意味著的那些，最具體的對(duì)於問(wèn)題的合適認(rèn)知。
也就統(tǒng)統(tǒng)因此，變得再也不需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的分析和判斷的彷徨的時(shí)候。
剩下的面對(duì)會(huì)帶來(lái)的改變，因此被人們所能夠接受的那種看起來(lái)彷彿像是最清楚的對(duì)於問(wèn)題的理解。
應(yīng)該會(huì)已經(jīng)能夠在這時(shí)，做出來(lái)的那些同樣面對(duì)著問(wèn)題產(chǎn)生的還算是最仔細(xì)的處理和了解中。
讓其他別的能夠?qū)?wèn)題進(jìn)行的選擇和判斷的認(rèn)識(shí)。
那些懷疑跟顧慮，也就都統(tǒng)統(tǒng)因此變得，再也不需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的思考和糾結(jié)的彷徨的時(shí)候。
剩下的結(jié)果所導(dǎo)致的那些應(yīng)當(dāng)會(huì)被人們能夠進(jìn)行著，還算是看起來(lái)具有著最坦率的對(duì)於問(wèn)題的理解和分析。
別的說(shuō)明又將會(huì)在有著怎樣的一種看起來(lái)像是更清楚的對(duì)於問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。
那麼狀況將會(huì)通通變得，再也不需要有了什麼太多對(duì)於問(wèn)題的具體的分析和理解與認(rèn)識(shí)的判斷了呢？
好像這些，也就是應(yīng)當(dāng)會(huì)因此源於自己內(nèi)心深處，對(duì)於問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生的共同的思考和對(duì)於狀況應(yīng)該會(huì)具有值得面對(duì)的想法。
由此去得出怎樣的一種可以被人所接受的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解面對(duì)的東西。
差別的結(jié)論也就通通由此，再也不需要有什麼太多的對(duì)問(wèn)題的分析和認(rèn)知的時(shí)候。
剩下的懷疑，還將會(huì)因此得出怎樣的一種看起來(lái)像是更加清楚，而且是仔細(xì)的對(duì)於問(wèn)題的共同的理解和清晰的面對(duì)。
糾結(jié)也就會(huì)在這時(shí)，變得，再也不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的思考和迴應(yīng)了呢？
似乎這種，由此會(huì)源於自己內(nèi)心當(dāng)中面對(duì)著問(wèn)題應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的那些看起來(lái)還算是最具體的，對(duì)於問(wèn)題的清晰的認(rèn)知。
其實(shí)之後的處理和糾結(jié)，也就因此變得再不需要有什麼太多的對(duì)於問(wèn)題的分析和在乎。
源於自己心中會(huì)對(duì)於問(wèn)題，因此產(chǎn)生的那些看起來(lái)還算是最滿意的，對(duì)於問(wèn)題的共同的理解和對(duì)於狀況應(yīng)當(dāng)會(huì)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。
在能夠想到的那些，看起來(lái)還算是最合適的對(duì)於問(wèn)題的理解。
更多的一種，對(duì)於問(wèn)題應(yīng)當(dāng)會(huì)具有值得那些看起來(lái)像是最滿意的，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和對(duì)於狀況應(yīng)當(dāng)會(huì)做出來(lái)的回覆。
想法也就因此變得再也不需要有了，什麼太多的對(duì)於問(wèn)題的理解和迴應(yīng)的時(shí)候。
開始會(huì)對(duì)於問(wèn)題，因此會(huì)進(jìn)行的那些看起來(lái)看著還算是最合適的，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷。
好像後續(xù)對(duì)於問(wèn)題因此會(huì)帶來(lái)的那種，看起來(lái)還算是更加仔細(xì)的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和分析。
認(rèn)知，往往也就應(yīng)當(dāng)會(huì)在此時(shí)變得再也不需要有了什麼太多對(duì)於問(wèn)題的瞭解和回覆下。
情況也就會(huì)因此變得，再也不需要有了什麼其他別的，看起來(lái)像是最滿意的對(duì)問(wèn)題的處理。
那麼後續(xù)的糾結(jié)，因此還將會(huì)有著怎樣的一個(gè)看起來(lái)像是更加滿意的對(duì)於問(wèn)題的處理和回覆了呢？
看起來(lái)像是能夠拿出最合適的一種，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知。
其實(shí)答案，也就因此註定變得再也不需要有了什麼其他別的太多看起來(lái)像是對(duì)於問(wèn)題的迴應(yīng)。
之後對(duì)於問(wèn)題應(yīng)當(dāng)會(huì)具有的那些看起來(lái)像是更加合適的對(duì)於問(wèn)題的一種理想的面對(duì)和回答。
好像剩下的結(jié)果，也就由此會(huì)變得再也不需要有了什麼其他別的，看起來(lái)還算是更多對(duì)問(wèn)題的理解和處理的時(shí)候。
其實(shí)任何其他別的看起來(lái)還算是最有效的，對(duì)於問(wèn)題的理解和處理。
答覆也就因此會(huì)在這時(shí)完全變得再也不需要有了什麼其他別的，看起來(lái)像是更多的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和處理。
剩下的迴應(yīng)也就都因此。變得再也不需要產(chǎn)生什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的糾結(jié)和分析的選擇。
應(yīng)該就在此時(shí)，能夠進(jìn)行的那些看起來(lái)像是更加理想的一種對(duì)於問(wèn)題的選擇和麪對(duì)。
其他別的答覆也就本身變得，再也不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生了什麼其他別的更加具體的對(duì)於問(wèn)題的理想的認(rèn)知和分析的時(shí)候。
在之後對(duì)於問(wèn)題匯聚有著的那些看起來(lái)像是更加明確的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理想判斷的分析。
考慮還將會(huì)因此產(chǎn)生的怎樣的一種同樣會(huì)被人所接受的，那種看起來(lái)像是更加合適的對(duì)於問(wèn)題的面對(duì)。
懷疑也就因此，變得再無(wú)法產(chǎn)生了什麼其他別的態(tài)度對(duì)於問(wèn)題所無(wú)法處理和認(rèn)識(shí)的抉擇。
可能會(huì)具有的一種，看起來(lái)像是對(duì)於問(wèn)題，產(chǎn)生那看起來(lái)像是更加明確的面對(duì)。
往往其他別的懷疑就應(yīng)當(dāng)會(huì)由，此在這時(shí)也完全變得再也不需要有了什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的處理和回答的展開。
面對(duì)著問(wèn)題，進(jìn)行分析和判斷的行動(dòng)。
似乎理解跟懷疑，也就通通都因此變得再也不需要有了什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的回覆的時(shí)候。
開始在共同的對(duì)於問(wèn)題，因此產(chǎn)生了那些。還算是最滿意的對(duì)於問(wèn)題會(huì)具備的那些看起來(lái)像是最合適的理想的認(rèn)知。
後續(xù)的回答也就由此變得再也不需要有了什麼太多的對(duì)問(wèn)題的呃，想當(dāng)然的回覆。
差不多本身，能夠做出來(lái)的一種對(duì)於問(wèn)題的合適的認(rèn)識(shí)更清楚的理解。
自然行動(dòng)本身也就由此再也不需要有了什麼其他別的，看起來(lái)像是更多的一種對(duì)於問(wèn)題的合適的分析下。
應(yīng)當(dāng)會(huì)在此刻再也不需要產(chǎn)生了什麼其他別的太過(guò)於仔細(xì)的對(duì)問(wèn)題的合適的分析。
認(rèn)知又還將因此，帶來(lái)怎樣的一種看起來(lái)像是更加明確的對(duì)於問(wèn)題的理智認(rèn)識(shí)的展開。
糾結(jié)將會(huì)因此有著可以被人所能夠進(jìn)行著，同樣被人所認(rèn)識(shí)的，對(duì)於問(wèn)題的理解和麪對(duì)了呢？
想法往往也將會(huì)因此就會(huì)在這時(shí)註定，也就變得再也不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的理解和回覆。
理想認(rèn)識(shí)的展開，在剩下的一種看起來(lái)像是更加仔細(xì)地對(duì)於問(wèn)題的處理和分析下。
似乎判斷，也就會(huì)通通因此變得再也不需要有什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和可以被自己所接受的回覆的時(shí)候。
應(yīng)該造成的那種看起來(lái)像是更加有效地對(duì)於問(wèn)題的處理和認(rèn)知的結(jié)局。
也就通通由此變得，再也不需要產(chǎn)生了什麼其他別的太多的對(duì)問(wèn)題的恢復(fù)和判斷的時(shí)候。
剩下的結(jié)論，又還需要由此再去得出怎樣的一個(gè)看起來(lái)像是更加有效，而且是具體的對(duì)於問(wèn)題的思考和仔細(xì)的面對(duì)。
狀況也就由此再也不需要產(chǎn)生了什麼其他別的更加清楚了，對(duì)於問(wèn)題的處理和思考了嗎？
其實(shí)狀況也就會(huì)因此變得再也不需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的更多的一種對(duì)於問(wèn)題的理解和回覆下。
或許這也就是一個(gè)，讓人所無(wú)法理解和麪對(duì)的問(wèn)題，能夠採(cǎi)取了某種判斷的東西。
情況由此，能夠得出來(lái)的看起來(lái)還算是最滿意的，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知。
就因此變得再也不需要有了什麼太多對(duì)於問(wèn)題的共同的認(rèn)識(shí)和清楚的回覆的時(shí)候。
被人所接受的那些還算是最理想的，對(duì)於問(wèn)題能夠處理和判斷的分析。
其實(shí)結(jié)果也就都統(tǒng)統(tǒng)因此會(huì)變得再也不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)的在乎。
然後對(duì)於問(wèn)題應(yīng)當(dāng)會(huì)帶來(lái)的那些看起來(lái)像是更多的清楚的認(rèn)知和明確的面對(duì)。
剩下的處理和更加謹(jǐn)慎的認(rèn)知，又將會(huì)帶來(lái)怎樣的一種對(duì)於問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)的徘徊了呢？
差不多這也就應(yīng)該會(huì)，因此再也不需要有了任何其他別的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和麪對(duì)了。
更多的一種同樣會(huì)被自己所接受的那些看起來(lái)像是最滿意的，對(duì)於問(wèn)題的處理和明確認(rèn)識(shí)的分析。
想法也將會(huì)往往因此就在這時(shí)變得再也不需要有了什麼其他別的，看起來(lái)像是更多的對(duì)於問(wèn)題的一種理想的認(rèn)知和明確的展開。
更多的一種對(duì)於問(wèn)題，因此會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的那些看起來(lái)還算是更加仔細(xì)的對(duì)於問(wèn)題的處理和理解。
其實(shí)行動(dòng)，也就因此變得再也不需要有了什麼其他別的看起來(lái)還算是最仔細(xì)的，對(duì)於問(wèn)題的理解和在乎的時(shí)候。
再去有著怎樣的一個(gè)同樣是源於自己心中對(duì)於問(wèn)題能夠產(chǎn)生著那些看起來(lái)像是足夠合適的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和理解。
開始會(huì)在共同的對(duì)於問(wèn)題，因此產(chǎn)生的那些還算是比較有效的，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知和理解中。
有效的一個(gè)，對(duì)於狀況，因此會(huì)帶來(lái)的那些看起來(lái)像是更清楚的對(duì)於問(wèn)題的思考和認(rèn)知的答覆。
結(jié)果還需要被人們?cè)趨s有著怎樣的一種對(duì)於問(wèn)題的理想的面對(duì)和仔細(xì)分析。
情形也就統(tǒng)統(tǒng)變得再也不需要有了還算可以被人所接受的，對(duì)於問(wèn)題的滿意的認(rèn)知和清楚的判斷了呢？
自然這樣的一種，對(duì)於問(wèn)題因此會(huì)具有著的那些看起來(lái)像是最滿意的清楚的認(rèn)識(shí)。
好像考慮，也就同樣會(huì)因此變得，再也不需要有了任何其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的合適的抉擇的時(shí)候。
開始會(huì)在共同的對(duì)於問(wèn)題，因此會(huì)進(jìn)行的那些看起來(lái)像是最滿意的，對(duì)於問(wèn)題的理解和認(rèn)知。
其實(shí)那些答覆，也就都統(tǒng)統(tǒng)因此，會(huì)註定在這時(shí)變得再也不需要有了什麼其他別的對(duì)有問(wèn)題的更多的回覆。
當(dāng)在產(chǎn)生著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題，再也無(wú)法產(chǎn)生的那些看起來(lái)像是更多的對(duì)於問(wèn)題的清楚的認(rèn)知。
答覆也就因此變得再也不需要有了什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的對(duì)於問(wèn)題的理解下。
開始會(huì)同樣對(duì)於問(wèn)題，因此產(chǎn)生了那些共同的理解。
之後的面對(duì)也就因此，再也不需要產(chǎn)生的任何其他別的更加合適的對(duì)於問(wèn)題的處理和回覆。
其實(shí)答案和結(jié)論，也就通通因此變得再也不需要有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的思考和回覆的時(shí)候。