“朕，特許西方靈山佛法東傳，向南贍部洲傳揚(yáng)佛經(jīng)，普度衆(zhòng)生！”
三十三天，靈霄寶殿之上。
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玉帝端坐於龍椅之上，眸光深邃，俯瞰著三界衆(zhòng)生，緩緩落下了這一子。
身爲(wèi)三界之主，玉帝考慮的很多。
“佛法東傳”這一步棋，暗藏?zé)o數(shù)玄機(jī)，牽一髮而動(dòng)全身。
然而，玉帝心中自有一桿秤，權(quán)衡利弊，運(yùn)籌帷幄。
其一，玉帝欲以佛法東傳爲(wèi)契機(jī)，重新平衡天庭以及三界的各方勢(shì)力。
天庭之中，道門(mén)一家獨(dú)大已久，勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，隱隱有尾大不掉之勢(shì)。
玉帝豈能坐視不理？
他需引入新的力量，打破這僵局，讓各方勢(shì)力在爭(zhēng)鬥中互相制衡，如此，他方能穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，掌控全局。
其二，封神榜衆(zhòng)神近來(lái)的表現(xiàn)，著實(shí)讓玉帝心生不滿(mǎn)。
他們本應(yīng)恪守天規(guī)，聽(tīng)命於玉帝，可聽(tīng)聞東華帝君許下的“任爾仙道逍遙”這般誘人承諾，竟紛紛心動(dòng)，在東華帝君大鬧天界之時(shí)，選擇了袖手旁觀(guān)。
他們將玉帝的安危和天庭的尊嚴(yán)拋諸腦後，導(dǎo)致玉帝一時(shí)間陷入無(wú)人可用的尷尬境地。
玉帝心中豈能不怒？
此等行爲(wèi)，實(shí)乃大逆不道！
玉帝決定分走一部分封神榜上衆(zhòng)神的香火，便是給他們一個(gè)深刻教訓(xùn)。
這香火，於他們而言，是修行根基，是力量源泉，如今被削減，便是讓他們知曉，不聽(tīng)從玉帝號(hào)令的下場(chǎng)！
讓他們明白，在這三界之中，誰(shuí)纔是真正的主宰！
看，這就是你們不聽(tīng)話(huà)的下場(chǎng)！
其三，玉帝以南贍部洲那豐厚的香火爲(wèi)?zhàn)D，吸引西方靈山。
南贍部洲，歷來(lái)香火鼎盛，信徒如雲(yún)，對(duì)於西方靈山而言，那是一片亟待開(kāi)拓的處女地。
而西方靈山困於西牛賀洲，難以向外擴(kuò)張，這無(wú)疑是對(duì)他們一個(gè)無(wú)法抗拒的誘惑。
西方靈山想要實(shí)現(xiàn)佛法東傳，從西牛賀洲向南贍部洲傳經(jīng)，就必須得到玉帝這位“三界之主”的支持。
如此一來(lái)，西方靈山便需向玉帝示好，向這位三界之主俯首稱(chēng)臣。
而西方靈山一旦接受了玉帝的旨意，便意味著他們承認(rèn)了玉帝的權(quán)威，接受了玉帝的號(hào)令。
如此一來(lái)，西方靈山便順勢(shì)被玉帝納入了天庭的版圖之中，成爲(wèi)了玉帝權(quán)力版圖中的一部分。
這實(shí)乃一舉數(shù)得之妙計(jì)，玉帝心中暗自得意。
正是：
“天庭道門(mén)似鐵壁，打破冥頑須東華。”
想當(dāng)初，玉帝心中早已盤(pán)算好一盤(pán)大棋，原本他選定的那打破這冥頑不化之局的人。
並非東華帝君。
然，世事如棋局局新。
眼下這盤(pán)棋既然已經(jīng)開(kāi)了，就沒(méi)有停止的道理。
這東華帝君自以爲(wèi)是執(zhí)棋者，反天者，大鬧天界者……豈不料已入棋局之中，成爲(wèi)他進(jìn)一步掌控三界權(quán)力的小小棋子。
這東華帝君以爲(wèi)自己能夠挑戰(zhàn)玉帝的權(quán)威，卻不知自己早落入他玉帝精心編織的轂中。
他玉帝大可順?biāo)浦郏钖|華帝君反天之勢(shì)，順勢(shì)而爲(wèi)，輕輕落下一子，便另開(kāi)新棋局，將三界局勢(shì)牢牢掌控在自己手中。
……
其四，將西方靈山納入天庭版圖之後，玉帝還有更爲(wèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。
玉帝深知，若要將佛門(mén)勢(shì)力徹底掌控在自己手中，就必須將其納入天庭的權(quán)力體系。
他可以直接給如來(lái)佛祖、觀(guān)世音菩薩等佛門(mén)高層封官賜爵，將其徹底納入天庭的權(quán)力體系。
這一舉措，不僅可以彰顯他玉帝的威嚴(yán)，更讓佛門(mén)在天庭中有了明確的地位與職責(zé)。
從此，佛門(mén)便與天庭緊密相連，如同齒輪一般，相互咬合，共同運(yùn)轉(zhuǎn)。
這樣，佛道兩方勢(shì)力互相爭(zhēng)鬥，玉帝坐而觀(guān)之也，彷彿置身於一場(chǎng)精彩絕倫的大戲之中，甚至暗中推波助瀾，時(shí)而給佛門(mén)一些暗示，時(shí)而給道門(mén)一些壓力，讓兩方勢(shì)力的爭(zhēng)鬥始終保持在一個(gè)微妙的平衡之中。
因爲(wèi)在這場(chǎng)爭(zhēng)鬥中，無(wú)論佛道兩家怎麼鬥。
他玉帝始終是最大的贏(yíng)家。
他的皇權(quán)在兩方勢(shì)力的制衡中得到了進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，這便是帝王之術(shù)的精妙之處。
當(dāng)然了。
其五，還有最後一方面，亦是不可忽視。
他玉帝，身爲(wèi)“天道代言人”。
天道對(duì)玉帝隱有旨意：“西方當(dāng)大興”。
“西方當(dāng)大興”這道天命，讓玉帝不得不重新審視西方靈山的地位和作用。
那西方怎麼興呢？
功最大者，莫過(guò)於“從龍”、“護(hù)駕”……
眼下東華帝君反天，對(duì)西方靈山來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)絕佳的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。
如來(lái)佛祖若是前來(lái)在帝前護(hù)駕，立了功勞，玉帝自然也能借花獻(xiàn)佛，賞賜西方靈山集團(tuán)一些香火之地……
如此一來(lái)，既順應(yīng)了天命“西方當(dāng)大興”，又鞏固了自己的皇權(quán)，還讓西方靈山感恩戴德，何樂(lè)而不爲(wèi)呢？
玉帝心中，早已有了計(jì)較。
……
“屁股決定腦袋，位置決定視角”，此語(yǔ)於三界之中，於玉帝而言，恰如其分。
在三界之中，玉帝無(wú)疑是那個(gè)站在權(quán)力巔峰，俯瞰衆(zhòng)生的人，三界萬(wàn)象，皆在其掌控之下。
南贍部洲是玉帝的囊中之物，東勝神洲是他治下的疆土，西牛賀州亦在他的掌控範(fàn)圍……
天庭衆(zhòng)神聽(tīng)他的，西方靈山諸佛菩薩也聽(tīng)他的、地府鬼王也聽(tīng)的……
將整個(gè)三界比作一鍋香噴噴的大鍋飯，道門(mén)和佛門(mén)不過(guò)都是在這鍋裡分一杯羹的食客。
而玉帝，便是那掌控分飯大權(quán)之人，這鍋裡所有的飯食，皆由他調(diào)配。
那些道門(mén)和佛門(mén)的人，在內(nèi)部鬥得你死我活，今天你算計(jì)我，明天我報(bào)復(fù)你……爭(zhēng)鬥不休，恩怨難了。
可這一切與他這位“操盤(pán)手”又有何干系？
他只需穩(wěn)坐靈霄寶殿，冷眼旁觀(guān)這場(chǎng)好戲，適時(shí)地?fù)芘幌缕遄樱隳苷瓶厝帧?
正所謂：
“荷花白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家。”
闡教、截教、人教……皆屬道門(mén)，本應(yīng)同氣連枝，親如一家。
而他玉帝，其實(shí)是一個(gè)外人。
但就和玉帝開(kāi)啓“封神大戰(zhàn)”一樣，你們道門(mén)內(nèi)部鬥得越歡，打得越激烈，甚至打出仇恨，結(jié)下生死大仇……
最好是闡教十二金仙全部身隕……
玉帝便越是歡喜。
因爲(wèi)，他們道門(mén)內(nèi)部鬥得越厲害，玉帝獲利就越大。
在這場(chǎng)紛爭(zhēng)中，他可以坐收漁翁之利，進(jìn)一步鞏固自己三界之主的地位和權(quán)力。
……
整個(gè)三界，都是他的棋盤(pán)，衆(zhòng)生皆是他的棋子。
“佛法東傳”之策，玉帝此一步棋，佈局精妙，一箭射下四五雕，何其高明！
這等權(quán)謀之術(shù)，非帝王者不能領(lǐng)悟。
他以“制衡”之道，巧妙地平衡著各方勢(shì)力。
利用道門(mén)和佛門(mén)之間的香火矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，讓他們相互牽制，相互制約。
他可以時(shí)而給道門(mén)一些甜頭，讓道門(mén)勢(shì)力得以壯大，以制衡佛門(mén)；時(shí)而又給佛門(mén)一些好處，讓佛門(mén)勢(shì)力得以發(fā)展，以牽制道門(mén)。
如此這般，讓兩方勢(shì)力都覺(jué)得自己有希望得到更多的利益，從而更加賣(mài)力地爲(wèi)他玉帝效力。
而他玉帝，則穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，享受著這至高無(wú)上的權(quán)力和地位。
……
混沌初開(kāi)之際，鴻蒙始判陰陽(yáng)。天地間，清濁初分，萬(wàn)象始萌。
東王公，乃自混沌深處孕育而出的先天神靈，爲(wèi)洪荒世界中先天純陽(yáng)之氣的至高化身，號(hào)“木公”，亦名“東華上相木公青童帝君”。
於洪荒五行之屬，木屬性一切事物，皆以東華帝君爲(wèi)尊，其地位尊崇，無(wú)可撼動(dòng)。
東華帝君，天然和木屬性法寶近親，更身負(fù)一身驚世駭俗的木系大神通。
他舉手投足間，木德之力如靈蛇般肆意流轉(zhuǎn)，生機(jī)盎然，令人觀(guān)之而歎爲(wèi)觀(guān)止。
而五行之中，東方爲(wèi)乙木，南方爲(wèi)離火，西方爲(wèi)庚金，北方爲(wèi)玄水，中央爲(wèi)戊土，各有所司，各展其威。
真武大帝，則爲(wèi)北方之神。北方屬水，故北方之神亦爲(wèi)水神。
五逸所著《九章懷句》有云：“天龜水神。”
《後漢書(shū)·王樑傳》亦載：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”
北方玄武，無(wú)疑便是那掌控水之靈力的至高神祇之一。
真武大帝作爲(wèi)北極靈獸祖玄武一點(diǎn)混沌真靈所化，其一身水系大神通，更是冠絕三界，無(wú)人能出其右。
此番一戰(zhàn)，恰似“東方木公”與“北方水帝”的宿命對(duì)決，天地爲(wèi)之變色，風(fēng)雲(yún)爲(wèi)之涌動(dòng)。
木，主宰著生機(jī)與生長(zhǎng)，那是萬(wàn)物復(fù)甦、蓬勃向上的力量。
水，掌控著寒冷與流動(dòng)，那是深邃莫測(cè)、變幻無(wú)窮的力量。
木之源，蘊(yùn)含著無(wú)盡的生機(jī)與希望，如春日暖陽(yáng)，溫暖人心；水之極，則代表著極致的寒冷與變幻，如冬夜寒風(fēng)，刺骨入髓。
……
漫天星斗之下。
真武大帝見(jiàn)一擊未果，神色冷峻如霜，手中斷魔雄劍再次揮動(dòng)，口中唸唸有詞：
“玄武鎮(zhèn)世，坎水凝冰！”
剎那間，斷魔雄劍之劍身光芒閃爍，璀璨奪目。
先天坎水之精迅速凝聚，化作無(wú)數(shù)冰錐，如離弦之箭，帶著凜冽的寒意，朝著青色蓮花射去。
冰錐所過(guò)之處，空間彷彿被凍結(jié)，時(shí)間都爲(wèi)之停滯，萬(wàn)物皆寂。
與此同時(shí)，真武大帝手中斷魔雄劍引動(dòng)北方坎水之精，劍光化作一條玄冥黑龍，張牙舞爪，氣勢(shì)洶洶，朝著東華帝君的護(hù)體乙木靈氣撕咬而去。
黑龍所至，東方乙木靈氣如遇天敵，紛紛退避，卻仍被黑龍的利齒撕咬得支離破碎。
東華帝君見(jiàn)狀，神色不變，祭出仿製東皇鐘的“東王鍾”。
“鐺、鐺、鐺！”
“鐺、鐺、鐺！”
……
鐘聲悠揚(yáng)，震盪三界，時(shí)空瞬間凝滯一瞬。
真武大帝的施法也被這鐘聲無(wú)情打斷，劍光與黑龍皆爲(wèi)之一滯。
高手過(guò)招，只在一瞬。
就在這短暫的凝滯之中，東華帝君大喝一聲道：
“東方乙木，青蓮劍氣！”
東華帝君神色凝重，手中龍頭柺杖一指，“混沌青蓮”法相之上，青色蓮花花瓣紛紛脫落，化作一道道青色的劍氣，如流星趕月，與冰錐碰撞在一起。
劍氣與冰錐相撞，迸發(fā)出耀眼的光芒，如煙花綻放。
與此同時(shí)，東華帝君另一隻手中的先天純陽(yáng)劍氣一揮，無(wú)數(shù)道先天純陽(yáng)劍氣如璀璨的流星，劃破長(zhǎng)空，與青木劍氣匯合在一起，形成一股浩浩蕩蕩的劍氣洪流。
劍氣洪流所至，冰錐紛紛碎裂，黑龍亦被劍氣所傷，發(fā)出陣陣哀鳴。
此時(shí)此刻。
東華帝君以扶桑神木根系紮根戰(zhàn)場(chǎng)，先天乙木本源如貪婪的巨獸，瘋狂吞噬著真武的坎水靈氣。
木氣反哺純陽(yáng)之火，熊熊烈火與乙木劍氣相互交融，形成了一片熾熱無(wú)比的“東帝焚天域”。
在五行之中，木與火皆屬陽(yáng)，且木對(duì)火更有助燃之妙用，此正所謂：
“乙木生火，逆克坎水。”
一時(shí)間，域內(nèi)烈火熊熊，劍氣縱橫，真武大帝的祖玄武法相，在這洶涌的劍氣與烈火之中，被東華帝君所傷。
祖玄武之法相，甲片剝落，隱隱有潰散之勢(shì)。
……
卻說(shuō)那太白金星領(lǐng)了玉帝旨意，哪敢有半分遲疑。
太白金星即刻駕起祥雲(yún)，宛如一道流光，風(fēng)馳電掣般朝著靈山勝境疾掠而去。
未幾，太白金星便至靈鷲高峰前。
太白金星擡眼望去，只見(jiàn)那靈鷲高峰山門(mén)之前，有神通廣大潑法金剛、法力無(wú)量勝至金剛、毗盧沙門(mén)大力金剛、不壞尊王永住金剛四大金剛，他們身軀高大魁梧，面容莊嚴(yán)肅穆，鎮(zhèn)守著靈山的山門(mén)。
“四位尊者……”
太白金星趨步上前，向四大金剛行禮。
禮畢，太白金星便將此次前來(lái)之意道明：
“吾奉玉帝旨意，前來(lái)見(jiàn)如來(lái)佛祖，有要事相商，還望四位尊者通稟一聲。”
四大金剛也是認(rèn)識(shí)太白金星的，知道他是玉帝近侍，聞言，四大金剛對(duì)視一眼，微微頷首。
“請(qǐng)?zhí)焱ナ拐呷雰?nèi)……”
而後，四大金剛側(cè)身讓出一條道路，放太白金星入內(nèi)。
太白金星不敢耽擱，擡步徑直朝著那靈鷲高峰的大雷音寺而去。
靈鷲高峰，大雷音寺。
只見(jiàn)那靈鷲高峰頂摩霄漢，根接須彌，氣勢(shì)恢宏。巧峰羅列，怪石嶙峋。
懸崖之下，瑤草琪花爭(zhēng)奇鬥豔，散發(fā)著陣陣奇香；曲徑之旁，紫芝香蕙隨風(fēng)搖曳，似在訴說(shuō)著佛法的玄妙。
天王殿上，霞光萬(wàn)道，瑞彩千條；護(hù)法堂前，紫焰升騰，熱浪滾滾。
再看那大雷音寺，黃森森的金瓦層層疊疊，宛如鴛鴦交頸，交相輝映；明幌幌的花磚鋪就地面，恰似瑪瑙鑲嵌，熠熠生輝。
儘管太白金星並非首次踏足靈山，此刻仍不禁在心中暗贊：
“真是好一塊佛門(mén)清淨(jìng)聖地！”
大雷音寺的恢宏殿宇之中，梵音嫋嫋，佛光氤氳。
太白金星踏入寺中，只見(jiàn)那伏虎羅漢此前被楊戩所傷，舍利子已輪迴轉(zhuǎn)世去了，至今尚未歸位。
此時(shí)，唯有降龍、坐鹿、過(guò)江、歡喜、舉鉢……十七羅漢在側(cè)，神色莊重，如入定老僧般在佛前默默守護(hù)。
金蟬子和黃眉也下山去了，尚未歸來(lái)。
西方如來(lái)佛祖端坐在那九品寶蓮臺(tái)上，寶相莊嚴(yán)，周身佛光普照，光芒萬(wàn)丈，似一輪烈日，照亮整個(gè)大殿。
此時(shí)此刻。
如來(lái)佛祖正一衆(zhòng)菩薩、羅漢講經(jīng)說(shuō)法。
如來(lái)佛祖的聲音沉穩(wěn)，響徹大殿，似有魔力，讓衆(zhòng)人沉浸其中：
“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。惡業(yè)本質(zhì)爲(wèi)空，心念一轉(zhuǎn)即可解脫。”
“世間萬(wàn)物，皆爲(wèi)虛幻，唯有放下執(zhí)念，方能得大自在。”
“一切有爲(wèi)法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。”
“世間萬(wàn)物，皆爲(wèi)虛幻，唯有放下執(zhí)念，方能得大自在。”
如來(lái)佛祖言罷。
大殿之中似有微風(fēng)拂過(guò)，衆(zhòng)人皆微微頷首，似有所悟，臉上露出思索之色。
“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。”
“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)！”
此言一出，佛光更盛，衆(zhòng)人只覺(jué)心靈得到了一次洗禮。
如來(lái)佛祖雙手合十，目光深邃。
……
大雷音寺之中。
燃燈古佛、彌勒佛亦位列其間，端坐於高座之上。
燃燈古佛面容慈祥，目光深邃，彷彿蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧。
彌勒佛則是笑容可掬，大腹便便，給人一種親切之感。
文殊菩薩、觀(guān)世音菩薩亦皆在此，靜心聆聽(tīng)佛法，時(shí)而微微點(diǎn)頭，時(shí)而陷入沉思。
只是那普賢菩薩尚不知所蹤，不知因何事耽擱。
這時(shí)。
太白金星走進(jìn)了大雷音寺。
如來(lái)佛祖似有所感，微微擡眼，召請(qǐng)?zhí)捉鹦巧锨啊?
如來(lái)佛祖詢(xún)問(wèn)道：
“玉帝有何事相商，竟勞煩天使親臨靈山？”