“南天門裡我爲尊，靈霄殿前吾稱上！”
“往來護駕吾爲先，出入隨朝吾居上！”
蕭辰見到南天門的這一幕，對捲簾大將的地位有了更清晰的認識。
捲簾大將，這位凌霄鎮(zhèn)天絳闕將，九霄玉樞御前侍，名副其實。
至於後來爲何那些神仙見了捲簾大將，便沒了先前的那份恭敬。
這其實很好理解。
正所謂：“伴君如伴虎，隨時都有殺身之禍。”
捲簾大將雖得玉帝信任，伴其左右，但稍有不慎，便可能觸怒天顏，引來殺身之禍。
捲簾大將最後的下場，可謂是淒涼至極：“玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相；卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。”
曾經(jīng)那個威風(fēng)凜凜、權(quán)傾一時的捲簾大將，一朝失勢，便如大廈傾頹。
他的官銜被無情剝奪，那身象徵著無上權(quán)力的官服也被強行脫下，還被從天庭的體系裡面徹底踢了出去。
這……其實就很現(xiàn)實了。
捲簾大將一旦失勢，沒了那身象徵著權(quán)力的官服，又沒在天庭的體系之內(nèi)。
更可悲的是，捲簾大將還淪爲了罪犯，成了勞改犯。
試問，這樣的捲簾大將，又有誰會敬重呢？
說白了，羣仙敬重你的，從來都不是你這個人，而是你背後的那個位置，那身象徵著權(quán)力的官服。
當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)周圍的人變得客氣了，不是他們善良了，也不是素質(zhì)提高了，而是你的實力變強了。
……
西遊世界之疆域，浩瀚無垠，其格局遠超常人想象。
除卻那天地人三界之分，除了四大部洲，東南西北四大海，還有那那“十洲三島”隱匿於雲(yún)海霧靄之中，神秘莫測。
西遊世界中的三島。
其一，乃蓬萊仙島，仙霧繚繞，“福星、祿星、壽星”三位仙人居於此間，掌管人間福祿壽數(shù)，庇佑蒼生。
其二，爲方丈仙山，“東華帝君”端坐其間，執(zhí)掌男仙名籍，威嚴赫赫。
其三，便是那瀛洲海島，“瀛洲九老”隱居於此，他們超凡脫俗，逍遙自在，爲海外散仙。
十洲，則爲玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲……
“赤腳大仙”，這一位雲(yún)遊四海，行蹤不定的散仙，可能也在十洲三島居住。
……
這十洲三島究竟位於西遊世界的何方天地呢？
花果山，被譽爲“十洲之祖脈，三島之來龍”。
孫悟空求人蔘果樹之時，曾道：“古人云，方從海上來。我今要上‘東洋大海，遍遊三島十洲’，訪問仙翁聖老，求一個起死回生之法，管教醫(yī)得他樹活。”
孫悟空去十洲三島也是，急縱筋斗雲(yún)，別了五莊觀，徑上“東洋大海”。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。
……
從這些敘述中，都可以看出“三島”這片神秘區(qū)域的輪廓——它其實就隱匿於東勝神洲附近，亦即東海之畔，乃是地脈靈氣匯聚的洞天福地。
關(guān)於十洲，道教典籍《十洲記》有記載，十洲散佈於八方巨海之中，遠離塵世喧囂，人跡罕至。
通俗而言，十洲三島便是那片距離陸地極遙遠的海天仙境，它們矗立於人間與天界的交界之處，自成一方獨立而特殊的存在。
十洲三島這些區(qū)域，皆以結(jié)界或摺疊空間與凡俗世界相隔絕，唯有仙人接引，或騰雲(yún)駕霧，方能抵達其境。
十洲三島乃海外仙山，其間居住著衆(zhòng)多神仙。
秦始皇統(tǒng)一六國後，渴望長生不老，希望開創(chuàng)萬世基業(yè)，以延續(xù)個人統(tǒng)治。
後來，秦始皇派徐福率數(shù)千童男童女及工匠出海，去海外求仙，找長生不老藥。
其實就找的就是這些神仙。
……
在三界之中，飛昇入天庭的神仙，自然是由天庭管理。
然三界浩瀚，總有些散仙不願受天規(guī)拘束，或隱於海外仙山，或匿於洞天福地，自成一方天地。
而這些不願昇天的散仙，則受“東華帝君”管理，長此以往，也是一波不容小覷的仙界勢力。
更貼切地來說。
這十洲三島之地有點像天界的“自治疆域”，一些海外散仙在這裡修煉、論道、居住。
這些海外散仙自己管理十洲三島，有一定的自主權(quán)限。
但：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”
縱是海外仙山，縱是海外散仙，亦需遵守天庭的規(guī)矩和天條，向天庭俯首稱臣，納貢朝拜，以表臣服。
壽星曾於蟠桃會上，目睹玉帝端坐凌霄寶殿，萬仙朝拜。
禮畢，又見如來佛祖駕臨，壽星忙上前稽首，謝道：
“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉……小仙無甚寶物，惟具紫芝瑤草、碧藕金丹，聊表寸心。”
言罷，壽星將十洲三島的寶物奉上。
玉帝含笑點頭，壽星得座。
而天庭的宴會，也會宴請十洲三島的神仙。
七仙女曾言：“上會自有舊規(guī)，請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音……十洲三島仙翁……”
這些海外散仙雖自成勢力，卻仍需依附天庭，遵守天庭的規(guī)矩。
然十洲三島之內(nèi)，暗流涌動。
散仙們雖表面臣服，實則各有心思。
或欲借天庭之勢，護一方安寧；或暗中修煉，圖謀長生；更有甚者，覬覦天庭權(quán)柄，欲借海外之地，積蓄力量，待時而動。
十洲三島，表面臣服，實則暗藏鋒芒。
若有一日，天庭勢微，這些散仙，豈會甘心屈居人下？
……
而天庭，亦在暗中警惕這些海外散仙，以防其成氣候，威脅天庭正統(tǒng)。
……
而東華帝君的全稱，其實是叫“三島十洲仙翁東華大帝君”。
正所謂：“人的名兒，樹的影兒。”
神仙在三界混，名字有叫錯的，但“名號”是三界的神仙給的，不會錯。
從“三島十洲仙翁東華大帝君”這個名號，就能看出來，東華帝君是三島十洲的老大。
與此同時。
東華帝君的詩號：“聖號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。”
大帝君，官至極品也，其位極仙班。
東華帝君統(tǒng)御十洲三島，爲“煙霞散仙”之祖。
煙霞神仙，道家修煉之境，指雲(yún)霧繚繞的仙山福地，如蓬萊、瀛洲、方丈等。
“第一神仙”，即爲神仙之首。
……
東華帝君，如今爲三界散仙之主，男仙之首，掌十洲三島，統(tǒng)御海外諸仙。
《上清靈寶大法》：稱東華帝君爲“衆(zhòng)仙之長”，凡修仙者需先參拜。
即成仙者，先拜東華帝君，再入天庭。
東華帝君之地位，不可謂不高。
……
這其實是天界歷史留下來的問題。
三界，曾有四位天庭之主。
其一，東王公。其殘魂轉(zhuǎn)世爲東華帝君。
其二，東皇太一和帝俊。
其三，玉帝。
玉帝自然是三界正統(tǒng)。
那東華帝君，這位“三界男仙之首”，這位接受了“第一任天庭之主東王公”遺澤的帝君，難道就不是三界正統(tǒng)嗎？
東王公，也曾經(jīng)是“第一任天庭之主”啊。
東皇太一和帝俊是親兄弟，能共享天下。
但玉帝不行，如今的天，天無二日，自然也無二主。
對於東華帝君這種“前天庭之主”，玉帝能怎麼處理？
玉帝真不好處理。
只能授予東華帝君高位，放置在天庭之外。
……
古代最大的功，能一步登天的功，是什麼功？
看看“玄武門之變”就知道了。
古代最大的功，一直都是“從龍之功！”
從龍之臣，是一個集團的“原始股”啊。
……
對於這些海外散仙來說，是現(xiàn)在加入天庭，積功德，從基層一步一步熬上去，慢慢等位置，獲利最大？
還是賭一把，擁護東華帝君“復(fù)辟”，立下“從龍之功”，一步高升，封疆裂土，獲利最大？
這不用多說。
人生在世，要麼茍一把，要麼賭一把。
正所謂：“王侯將相，寧有種乎？”
這三界有穩(wěn)紮穩(wěn)打的修仙者，可也不乏想賭一把的修仙者。
這些“穩(wěn)紮穩(wěn)打者”，自然都去了天庭，老老實實熬。
而“豪賭從龍者”：
“東華帝君乃東王公轉(zhuǎn)世，若助其登天，便是從龍大功。”
“屆時裂土封疆，三界六道，新立天庭，何愁無富貴？”
這部分神仙自然都聚集在三島十洲之地。而如今，十洲三島，和天庭的關(guān)係很微妙。
三界，暗流涌動。
玉帝高居九重天，統(tǒng)御萬靈。
然東華帝君之勢，如日東昇。
天有二帝，一在天庭，二在十洲三島。
無數(shù)海外散仙聚於十洲三島，與東華帝君議三界大勢。
是爲：“舊天帝和新天帝之爭。”
天、地、人三界大戰(zhàn)，也不過是在頃刻之間。
這“從龍之功”，也就在眼前。
……
昔年洪荒天地中。
“東王公”與東皇太一、帝俊共“爭天帝之位”，一戰(zhàn)驚天地，惜乎東王公道消身殞，殘魂遁入輪迴，轉(zhuǎn)世爲“東華帝君”。
東王公是先天神名，東華帝君是轉(zhuǎn)世後的尊號。
東王公因爭天帝而死，其“爭天帝的執(zhí)念”也帶到了東華帝君的身上。
玉帝是三界正統(tǒng)。
那我東華帝君，我這位“男仙之首”，我這位接受了“第一任天庭之主東王公”遺澤的帝君，難道就不是三界正統(tǒng)嗎？
我東帝就不是帝嗎？
換句話說：
“玉帝，那本該是我的位置。”
“朕承東王公遺志，掌萬仙籍錄，豈是玉帝可匹？那靈霄寶座，本就該高懸‘東華’二字！”
東華帝君雖承東王公“男仙之首”尊號，掌十洲三島，然每望天庭，猶聞上古洪荒天庭之金戈鐵馬之聲。
其心中執(zhí)念，如蓬萊仙島之罡風(fēng)，千年不滅。
正是東王公那“爭天帝的執(zhí)念”。
……
方丈仙山，實乃十洲三島之樞紐所在，其勢磅礴，氣象萬千。
山巔之上，太元天宮巍峨聳立，金碧輝煌，猶如玉京金闕，直插雲(yún)霄。
宮前九十五階崑崙玉梯，暗合“九五至尊”之?dāng)?shù)，象徵著無上的尊貴與權(quán)威。
玉階之上，黃金爲瓦，在陽光與靈氣的交織下，紫光流轉(zhuǎn)不息，宛如仙境中的瓊樓玉宇，實爲天地靈氣匯聚之聖地。
殿前雲(yún)海翻涌，如波濤洶涌，時而有仙禽振翅高飛，掠過天際，留下一道道絢爛的七彩尾痕，美不勝收。
紫霄殿，乃東華帝君之寢宮，幽靜而莊嚴。
此刻，帝君高坐於雲(yún)牀之上，頭戴白玉簪冠，仙風(fēng)道骨，氣宇軒昂。
東華帝君的指尖輕撫案上陣圖，圖卷泛黃，卻透出灼灼金光，正是上古東王公遺留的——“先天純陽劍陣”。
此“先天純陽劍陣”乃上古東王公之遺物，乃先天陽氣凝聚而成，內(nèi)藏周天星辰之奧秘，既能化作誅仙滅神的殺陣，亦可匯聚天地陽氣，滋養(yǎng)萬物。
一旁，東方朔恭敬侍立，見帝君取出此圖，心中一動，不禁開口詢問道：
“帝君，此陣圖……莫非與天庭新政有所關(guān)聯(lián)？”
東華帝君聞言，目光如電掃過殿外翻涌的雲(yún)海，嘴角勾起一抹冷笑，道：
“玉帝欲將十洲三島直接盡數(shù)納入天庭版圖，收編十洲三島之散仙，蠶食東王公之基業(yè)。”
“豈不知此天界根基乃東王公所立？”
“此東王公遺圖，便是朕之迴應(yīng)。”
“讓他知曉，這天地間，並非唯有他玉帝獨尊。”
……
“咚、咚、咚！”
殿外驟然響起叩門之聲，清脆而急切。
一男子立於門外，擡手輕叩，恭聲道：
“師尊，弟子有要事相稟！”
殿內(nèi)，東華帝君輕揮衣袖，將那“先天純陽劍陣”緩緩收起，目光溫和，開口道：
“丙兒，且進來吧。”
這時，殿門輕啓，一位藍髮龍角、身著銀白長袍的翩翩公子緩步踏入殿中。
其眉目如畫，清秀俊逸，氣質(zhì)溫潤如玉，風(fēng)度翩翩，宛若謫仙。
其髮絲幽藍，深邃如海之波濤，隨風(fēng)輕揚。頭戴東海龍?zhí)庸诿幔谏巷h帶由鮫綃織就，隨風(fēng)輕舞，宛如流雲(yún)。身披龍鱗軟甲，更顯英姿颯爽，氣宇軒昂。
此公子，正是東海龍王第三子——“敖丙”。
敖丙本該死了，但他其實沒死。
回溯往昔，哪吒七歲之時，於東海口九灣河沐浴嬉戲，以法寶混天綾攪動海水，致使東海龍宮震動不已。
東海龍王誤以爲地震來襲，先遣巡海夜叉李艮前去查探。夜叉因相貌醜陋、言語粗魯被哪吒用乾坤圈砸死。
龍王再派敖丙率領(lǐng)蝦兵蟹將前往調(diào)查。敖丙目睹夜叉屍體後，質(zhì)問哪吒，雙方言語不合，衝突驟起。
哪吒以混天綾束縛敖丙，乾坤圈一擊致命，更抽敖丙龍筋製成腰帶，獻於其父李靖。
自此，敖丙殞命。
東海龍王敖廣懷抱敖丙遺體，踏遍三界，求醫(yī)問藥，訪遍仙山靈洞，卻無人可救敖丙之性命。
當(dāng)然，也有可能是不敢救敖丙，畢竟救了敖丙，就得罪了太乙真人。
太乙真人，極爲護短，石磯娘娘是什麼下場，不用多說。
……
但東華帝君敢。
東華帝君也有救治敖丙的方法。
方丈仙山、蓬萊仙島等三島，本就毗鄰東海，與東海龍宮相距不遠。
東華帝君和東海龍王，也是老鄰居了。
東海龍王不是不知道，東華帝君和玉帝之間的關(guān)係，天界有“雙帝之爭”，關(guān)係微妙。
但敖丙，乃東海龍王之親子啊，血脈相連，情深意重。
東海龍王敖廣愛子心切，悲痛欲絕，最終，敖廣還是帶著敖丙的屍體，來到了方丈仙山。
東華帝君有“九轉(zhuǎn)太乙還丹”，能治世間生靈，起死回生，功效非凡。
最終。
東華帝君賜予敖丙一粒“九轉(zhuǎn)太乙還丹”。
敖丙得以重生，自此拜入東華帝君門下。
敖丙歷經(jīng)死劫，重獲新生，脫凡胎，證仙道。
但封神榜，需有人填補空缺。
天庭之“華蓋星”，即爲天庭拉車撐傘之龍，儀仗扈從之職。
東海龍王尋得一位實力不俗之“替死龍”，代敖丙之位，登上了“華蓋星”之神位……
不過，這是三界之辛秘，知之者甚少。
世人都以爲敖丙死了，其實敖丙沒死。
只是敖丙隱於十洲三島之地，極少現(xiàn)世罷了。
……
太元宮中，敖丙開口，拜倒在地，開口道：
“稟師尊，近日有一批壽元將近的散仙，心生異志，欲脫離三島十洲之束縛，前往天庭尋求一線生機。”
“他們言道，他們言道……”
敖丙說到此處，突然噤聲，不敢再言。
東華帝君目光如炬，望向敖丙，語氣溫和卻帶著不容置疑的威嚴：
“敖丙，但講無妨。”
敖丙深吸一口氣，鼓起勇氣道：
“他們說是，想去天庭瑤池的蟠桃宴上，搏一個席位，以求長生不老，天地同壽。”
大殿忽然陷入死寂，唯有香爐青煙嫋嫋升騰。
……
談及十洲三島中的三島，便不得不提道教典籍《雲(yún)笈七籤》中所記載的三島——“崑崙”、方丈、蓬萊。
上古洪荒之時，其十洲三島中是三島是崑崙、方丈、蓬萊。
王母居於崑崙瑤池，那裡便是三島之首，仙氣繚繞，靈秀非凡。
後來，舊天庭滅，新天庭立，天庭易主，王母歸位。
崑崙瑤池也隨之搬遷。
及至西遊之時，孫悟空尋訪三島，只見蓬萊、方丈、瀛洲三島。
而那昔日的崑崙島，卻已難覓蹤跡。
不是典籍記載錯了，而是滄海桑田，地形變了。
……
“哈哈哈。”
“蟠桃宴。”
東華帝君忽地仰頭，發(fā)出一陣清朗卻又透著幾分蒼涼的輕笑，鬢角那如霜似雪的銀絲竟無風(fēng)自動，肆意飛揚。
他嘴角微微勾起，眼中閃過一抹自嘲之色，緩緩開口道：
“瑤池蟠桃宴？”
“長生不老，天地同壽？”
“如今三界之人，恐怕早已經(jīng)忘記，當(dāng)年東王公執(zhí)掌天庭時，那蟠桃園還紮根於崑崙仙山，瑤池亦是那崑崙之上的瑤池，靈氣氤氳，仙果飄香，羣仙何須仰仗他人鼻息？”
“如今玉帝移花接木，將崑崙之瑤池盡數(shù)搬往天庭，真當(dāng)三界無人知曉麼？”