2.2 正確處理中國先進(jìn)文化和其他文化的關(guān)係
社會主義文化在我國已經(jīng)居於主導(dǎo)地位。但是，由於歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落後文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落後的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕，逐步縮小和剔除它們藉以滋生的土壤。
發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古爲(wèi)今用。同時必須結(jié)合新的實(shí)踐和時代的要求，結(jié)合人民羣衆(zhòng)精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。
——江澤民
2.2.1 如何正確對待落後文化和腐朽文化
社會主義文化在我國已經(jīng)居於主導(dǎo)地位。但是，由於歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落後文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。改造落後文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要職責(zé)。
思想文化領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去佔(zhàn)領(lǐng)，落後文化、腐朽文化就會去佔(zhàn)領(lǐng)。我國曾長期處於封建社會，封建思想的殘餘和舊的習(xí)慣勢力仍然存在深刻的社會影響。我們發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，市場活動中出現(xiàn)和存在的東西，並不都是積極、健康、合理的，也有錯誤、醜惡的東西腐蝕著人們的思想和靈魂。西方敵對勢力乘我對外開放之機(jī)，千方百計(jì)以腐配的思想文化和生活方式對我進(jìn)行滲透和腐蝕，實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀。正確分析和認(rèn)識落後文化、腐朽文化和各種錯誤思想觀點(diǎn)之所以發(fā)生的根源，我們就能對之開展正確有力的鬥爭。必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，開展積極的思想鬥爭，批評和抵制各種反馬克思主義的錯誤觀點(diǎn)。對於那些宣揚(yáng)全面否定黨和人民歷史功績的東西，攻擊和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的東西，散佈腐朽思想、頹廢情緒以及傳播封建迷信、渲染色情暴力的東西，都必須旗幟鮮明地加以反對、抵制和批評，決不能任其氾濫。要積極發(fā)展先進(jìn)文化，用先進(jìn)文化佔(zhàn)領(lǐng)域鄉(xiāng)思想文化陣地，在不斷滿足和提高人民羣衆(zhòng)的精神文化需求中移風(fēng)易俗，促進(jìn)社會主義精神文明發(fā)展。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，逐步縮小和剔除落後文化、腐朽文化和各種錯誤思想觀點(diǎn)藉以殘存和滋生的土壤。
2.2.2 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
任何時代的文化，都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承，任何民族的文化，都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。文化建設(shè)不能割斷歷史，我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文化，形成了具有強(qiáng)大生命力的文化傳統(tǒng)。
中華民族素有“文明古國”、“禮儀之邦”的美譽(yù)。五十多年以來，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中國文化，它們在中國歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了巨大的作用。在思想學(xué)說、經(jīng)驗(yàn)智慧、道德傳統(tǒng)、民族精神和歷史認(rèn)同等方面，即使在今天，也仍然具有其強(qiáng)大的生命力。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取我國曆史長期積澱的豐富文化遺產(chǎn)，並進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，對於我們振奮民族精神，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)社會主義精神文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。中華民族長期以來形成的傳統(tǒng)文化精華主要有以下幾個方面：
第一，“剛健有爲(wèi)”、“自強(qiáng)不息”的民族精神。縱觀中華民族五千年文明史，中國人民面對自然、面對外敵入侵、面對外來文化，雖然飽經(jīng)磨難，屢遭挫折，但由於中華民族自古以來即蘊(yùn)含著一種剛健有爲(wèi)、自強(qiáng)不息的精神，因而最終都走
向了勝利彼岸。
第二，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國思想。清人顧炎武說：“天下興亡、匹夫有責(zé)”。一語道出憂國憂民的憂患意識和強(qiáng)烈、熾熱的愛國思想。孟子說：“生於憂患、死於安樂”，又說，“憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。”老子說：“聖人無常心，以百姓心爲(wèi)心。”而北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”和岳飛的“精忠報(bào)國”思想則把這種愛國憂民的精神推向了頂峰，這是我們當(dāng)前進(jìn)行生動愛國主義教育的悠久歷史基礎(chǔ)，是十分珍貴的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。
第三，維護(hù)統(tǒng)一、重視和諧的羣體意識。統(tǒng)一思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精華之一。中華民族傳統(tǒng)文化一個突出的特點(diǎn)即是民族文化從未中斷，其重要的因素是中華民族有著祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈意識，有著巨大的凝聚力量和維護(hù)統(tǒng)一的信念。這種信念體現(xiàn)在羣體關(guān)係上則表現(xiàn)爲(wèi)一種重視和諧的互助互諒、互禮互讓的精神。今天，我們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，努力克服務(wù)和困難，正確處理各種矛盾，以積極的態(tài)度去理解“和爲(wèi)貴”的思想，具有重要的意義。
第四，“陳以德義，示以好惡”的教育傳統(tǒng)。在我國傳統(tǒng)文化中，孔子的“有教無類”、“好學(xué)不倦”、“知之爲(wèi)知之，不知爲(wèi)不知，是知也。”等教育思想成爲(wèi)我國自古以來的教育思想的基礎(chǔ)。漢王符提出的“陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁”就是孔子教育思想的繼承和延續(xù)。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)，則是這種教育思想的傑出典範(fàn)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何重視人的整體素質(zhì)的教育和提高，確立正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮崇高的人格力量，實(shí)際上仍是一個古老而又現(xiàn)實(shí)的課題。
第五，“民爲(wèi)邦本、本固邦寧”的民本思想。我國古代很早就有“君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟”的提法。主張治國安邦要“以人爲(wèi)本，以財(cái)爲(wèi)末。人安則財(cái)贍，本固則邦寧。”強(qiáng)調(diào)“民爲(wèi)邦本，未有本搖而枝葉不動者。”歷代王朝的更替興亡都反覆驗(yàn)證了這一普遍而又具有規(guī)律性的哲理。
第六，“我之不德、民將棄我”的修身準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)文化非常注重人的修身和道德。並把個人的修身與國家、民族的命運(yùn)緊密相聯(lián)。《孔子?大學(xué)》載：“身修而後家齊，家齊而後治國，國治而後天下平。”這對於今天我們各級幹部，特別是領(lǐng)導(dǎo)幹部嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，正確立身處世，具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑑意義。
第七，見利思義，義重於利的價(jià)值觀。在我國傳統(tǒng)文化中對義利觀有著辯證的思想，既不一般地反對利，但同時更強(qiáng)調(diào)義重於利、見利思義。因而自古就有“不義富且貴，於我如浮雲(yún)”的說法。強(qiáng)調(diào)“自古皆有死，民無信不立。”荀子則說：“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之慾利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者爲(wèi)治世，利克義者爲(wèi)亂世。上重義則義克利，上重利而利克義。”從而較爲(wèi)全面地闡述了中國傳統(tǒng)的義利觀，指出了社會對義利的導(dǎo)向具有重要作用。這對於在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的義利觀、價(jià)值觀的正確建立都會有所幫助。
對這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們要十分珍惜、愛護(hù)，並不斷地加以弘揚(yáng)。同時，我們應(yīng)該看到，一定的文化是一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，才能反映活生生的當(dāng)代生活，並給現(xiàn)實(shí)生活以永不枯竭的推動力。中國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)爲(wèi)基礎(chǔ)，以血緣宗法關(guān)係爲(wèi)紐帶而發(fā)展起來的，不可避免地帶來歷史的、階級的侷限。因此，對傳統(tǒng)文化不能毫無批判的兼收幷蓄，必須進(jìn)行認(rèn)真的清理。江澤民同志反覆強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義批判繼承的方針，他指出，我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。
2.2.3 如何借鑑和吸收外國文明的優(yōu)秀成果
要繼承和發(fā)
揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界優(yōu)秀文化成果，把它們?nèi)坭T於有中國特色社會主義的文化之中，這是我們建設(shè)有中國特色社會主義文化的一個重要基礎(chǔ)和條件。我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。江澤民同志在大力提倡弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，特別強(qiáng)調(diào)要正確對待外來文化，積極吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。
積極吸收優(yōu)秀的外來文化成果，是建設(shè)有中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求，是提高民族文化素質(zhì)的不可缺少的一個重要方面。綜觀世界文化發(fā)展史，可以看出，不同國家，不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時又不斷分化，是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律。如果將自己僅僅侷限於本民族單一的文化之中，就會使民族文化停滯。不同國家、民族間文化的交流和吸收，是人類社會發(fā)展的要求和必然趨勢。
如何對待西方資本主義社會所創(chuàng)造的文明成果，是近現(xiàn)代中國文化建設(shè)，乃至關(guān)乎整個中國社會發(fā)展的重大問題之一，亦是今天建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的重大問題之一，對外開放、大膽吸取和借鑑全人類文明成果是實(shí)現(xiàn)社會主義不可缺少的戰(zhàn)略方針。黨的十一屆三中全會以來二十年的實(shí)踐證明：我們黨的對外開放的方針是成功的。對外開放的重要性爲(wèi)愈來愈多的人所承認(rèn)。但是也應(yīng)看到，在擴(kuò)大開放上，尤其是在吸取和借鑑當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家所創(chuàng)造的文明成果上，膽子不夠大，顧慮重重，存在著思想和理論方面的障礙，存在著嚴(yán)重的保守傾向。
我們要摒棄近代以來體用分離的思維方式，摒棄西方物質(zhì)文明比我們發(fā)達(dá)，精神文明我們比西方優(yōu)越的陳腐觀念。我們不僅要學(xué)其“用”，而且要批判學(xué)其用後面的“體”，資產(chǎn)階級極端個人主義、享樂主義我們要反對。以個人爲(wèi)本位的價(jià)值觀是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的。它與建立在社會主義公有制爲(wèi)基礎(chǔ)上的以社會爲(wèi)本位的價(jià)值觀是相對立的。但資產(chǎn)階級價(jià)值觀中自主觀念、自由觀念、平等觀念、民主觀念、法治觀念、效率觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念、冒險(xiǎn)觀念等均有其合理的、可爲(wèi)我們吸收和借鑑的東西。倘若無產(chǎn)階級的社會主義價(jià)值觀拒絕接受這些合理的因素，那它的社會本位與封建的社會本位很難劃清界限。封建社會的以社會爲(wèi)本位的價(jià)值觀是以否定個人利益、犧牲個性自由爲(wèi)條件的，實(shí)質(zhì)上是一種沒有個體自主性的價(jià)值觀。無產(chǎn)階級的社會主義的社會本位的價(jià)值觀是建立在尊重個體自主性基礎(chǔ)上的個體與社會有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值觀。無產(chǎn)階級的社會主義價(jià)值觀是對資產(chǎn)階級價(jià)值觀的辯證揚(yáng)棄，而不是形而上學(xué)的簡單否定。對資產(chǎn)階級價(jià)值觀的簡單的全盤否定，與簡單的全盤肯定一樣，都不可取。
我們承認(rèn)資產(chǎn)階級在創(chuàng)造文明成果上的重要作用和歷史功績，我們更要認(rèn)識到，西方資本主義社會的文明成果，主要是由西方社會的體力勞動者和腦力勞動者創(chuàng)造的（當(dāng)然，西方社會的文明成果中還包含有殖民地半殖民地人民的勞動成果和發(fā)展中國家人民的勞動成果），把資本主義社會的文明成果籠統(tǒng)地說成是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級創(chuàng)造的是不確切。即使是資本主義的制度文明，如民主制度。同樣地凝結(jié)著無產(chǎn)階級和勞動人民長期鬥爭的成果。總之，資本主義社會的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明，是人類社會發(fā)展一定階段上的成果，是人類的共同財(cái)富。社會主義社會是對資本主義社會的否定，但這是辯證的、包含肯定的否定。離開資本主義社會的文明成果，社會主義無從談起。
同時，我們要堅(jiān)決抵制資本主義社會那些消極腐朽東西對我們的侵蝕。無論是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，還是對外來文化先進(jìn)合理成分的學(xué)習(xí)和借鑑，其最終目的，都在於創(chuàng)造和發(fā)展適應(yīng)時代要求的社會主義新文化。我們講繼承、講借鑑，目的是通過繼承和借鑑，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精神，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，並在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義文化，而西方腐朽思想文化，正是有背於這一要求的。我們要從建設(shè)先進(jìn)文化的要求出發(fā)，堅(jiān)決抵制西方腐朽思想文化的侵蝕。
（本章完）