不愧天下才俊，字字千鈞，給玉郎不少啓示。

感情在這樣的問(wèn)答中濃郁，他們滋長(zhǎng)的是情愫。

因他們滋長(zhǎng)情愫，自己卻感受了家一般的溫馨。

修煉無(wú)寒暑，更時(shí)刻經(jīng)歷生死，這樣的溫馨難得一見，因此玉郎特別享受。

感悟突破心得，感受難得溫馨。

玉郎不知什麼時(shí)候已經(jīng)放下手中酒杯，閉起雙目，在這種美好的感覺(jué)中，漸漸要進(jìn)入假寐的修煉狀態(tài)。

可是玉孃的一句問(wèn)話，又將他好奇心勾起。

只聽玉娘輕聲問(wèn)道，“古風(fēng)，你之三問(wèn)、天下才俊的名號(hào)，早就如雷貫耳，你能說(shuō)說(shuō)你的三問(wèn)麼？”

但是問(wèn)得相當(dāng)小心，畢竟這是人家的修煉心得，有窺探修煉之法的嫌疑。

如果不是因爲(wèi)好奇心太盛，又如此親近了，還真問(wèn)不出口。

古風(fēng)發(fā)現(xiàn)玉郎也正看來(lái)，聲音提高。

“這有何不可，不過(guò)只是一家之言，淺薄之識(shí)，怕是有辱視聽了。”

又聽到有辱視聽?zhēng)讉€(gè)字，玉娘不禁想起花心客棧之事，不由卟哧一笑，古風(fēng)也想起，不覺(jué)莞爾。

“我提出三問(wèn)，建立在我南丁家無(wú)數(shù)前輩探索基礎(chǔ)之上，或許也只能算是一家之言。”

“說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，無(wú)非‘情緒因何而生？性格因何而成？意志因何而現(xiàn)？’。”

“三個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，從無(wú)人在意，從無(wú)人提起，也無(wú)人深究，我之所以提出，是因爲(wèi)對(duì)信仰心存不解，纔有所思考。”

“靈訣缺失，修煉之途，許多疑難，無(wú)法參透、無(wú)法解釋，造成修煉之途受阻，其中又以四煉疑點(diǎn)最多，意見最不統(tǒng)一。”

“比如西野沙家及其附屬神道學(xué)院，根據(jù)道學(xué)說(shuō)提出心有所想、若有所求，即爲(wèi)信仰，不留心結(jié)即爲(wèi)四煉，是天道的自然表現(xiàn)，不以個(gè)人意志爲(wèi)轉(zhuǎn)移，越率性越好，越純真越強(qiáng)。”

“北野白家及其附屬神能學(xué)院，提出‘信仰爲(wèi)念’，這個(gè)念就是能量平衡，以此爲(wèi)求，追逐一生，是契而不捨的追求和探索之心。”

“東野孫家及其附屬神力學(xué)院，認(rèn)爲(wèi)修煉的根本，在於生命延續(xù)，提出‘無(wú)信仰不延續(xù)’，物種得存、生命延續(xù)，就是最大的信仰。”

“並舉例說(shuō)，我們攥拳嗷嚎大哭入世，含笑九泉撒手人寰，實(shí)則是對(duì)物種得存、生命延續(xù)的敬畏，當(dāng)視作信仰，不要聰明反被聰明誤，捨本而求未。”

“然後就是我們南野丁家及其神靈學(xué)院提出的‘南丁猜想’，‘南丁猜想’大膽推測(cè)‘靈’爲(wèi)主宰。”

“‘靈’在想方設(shè)法壯大精神，提出信仰爲(wèi)‘靈’，‘要成神必信仰’，‘無(wú)信仰不成神’。”

“不過(guò)這樣的猜想太過(guò)可怕，‘靈’以萬(wàn)物爲(wèi)媒介強(qiáng)大已身，以‘靈’爲(wèi)信仰，無(wú)異於自我祭獻(xiàn)。”

“也就是說(shuō)，成神即祭獻(xiàn)，認(rèn)爲(wèi)遠(yuǎn)古成神者，除女媧身化蒼穹，其他的都成了‘靈’的祭品。”

說(shuō)到這裡，古風(fēng)也不禁神情一緊，語(yǔ)氣深沉，“因此，‘南丁猜想’被認(rèn)爲(wèi)是最可怕的猜想”。

玉娘傾心古風(fēng)敘說(shuō)，不自覺(jué)受感染，似乎感到正被“靈”窺視，環(huán)視一遍四周，稍稍往古風(fēng)身邊靠了靠。

玉娘舉動(dòng)，古風(fēng)如何不知，微微一笑，繼續(xù)說(shuō)道。

“我之三問(wèn)，還更大膽，認(rèn)爲(wèi)‘靈’不但是主宰，而且在擇憂而存。”

這一笑，緩了不少緊張。

“人類也好，獸類也罷，靈智初開既生情緒。”

“人類特殊，一出生即本能覺(jué)醒，到滿月初開靈智。靈智初開爲(wèi)人類第一大喜事，可是要辦滿月酒的。”

“至週歲靈智完全開啓，人類也相當(dāng)重視，擺上些物品，讓幼兒抓取，以斷其日後興趣。”

“到三歲情緒成熟，出現(xiàn)性格，到七歲性格完善，出現(xiàn)意志，所以人類有‘三歲看大七歲看老’的說(shuō)法。”

“信仰早的十五六歲，晚的十八歲就可能形成，這時(shí)算是真正成人，家境好的人家會(huì)舉行成人禮。”

“先說(shuō)第一問(wèn)，情緒因何而生？”

“你們可能感觸更深，獸類靈智初開之時(shí)，無(wú)不驚恐萬(wàn)分，這一過(guò)程短則數(shù)月長(zhǎng)則數(shù)年。”

“比如精衛(wèi)填海，就是精衛(wèi)鳥靈智初開，無(wú)法承受這種恐懼，反覆銜石填海，直至力盡而亡。”

玉娘接口，“是啊，我當(dāng)時(shí)靈智初開時(shí)，忽然一下子聽到那麼多聲音，一下子看到那麼多事物，那種恐懼無(wú)法言表。”

“是一種從靈魂深處產(chǎn)生的恐懼，感覺(jué)在哪都不安全，就想拼命的逃避。”

玉郎也接口，“我記得我靈智開啓時(shí)，嚎叫了三天三夜，玉娘靈智開啓時(shí)，則是拼命在草叢中，奔跑躲藏了三天三夜。”

“都是精疲力竭，昏死過(guò)去才罷，跟死了一回一樣，這種感覺(jué)，伴隨數(shù)月才止。”

又略帶惋惜地說(shuō)道，“許多獸類修煉者，都是在靈智初開時(shí)，無(wú)法克服這種恐懼而亡的。”

古風(fēng)接著說(shuō)道，“是啊，這就是我所思考的問(wèn)題，情緒到底因何而生？”

“人類靈智初開時(shí)也如同你們獸類一樣，充滿恐懼，剛出生的嬰兒無(wú)不嗷嚎大哭。”

“恐懼程度，可能並亞於你們，只是新生嬰兒心智未開，無(wú)法表述，因此，到底有多麼恐懼，無(wú)人知曉。”

說(shuō)到這裡，玉娘插話，“按你所說(shuō)，嬰兒開啓靈智，滿月才止，嗷嚎大哭也就前幾天，其後卻不會(huì)再有過(guò)激反應(yīng)，這是爲(wèi)何呢？”

“其實(shí)恐懼還是有的，比如無(wú)故啼哭，並不少見，應(yīng)該還是有恐懼作怪。”

“但確實(shí)會(huì)越來(lái)越平靜，爲(wèi)何如此，這裡就要說(shuō)說(shuō)人類的精神支柱。”古風(fēng)暫時(shí)放下一問(wèn)，轉(zhuǎn)而解釋。

“人類天生精神強(qiáng)大，就強(qiáng)大在精神支柱，獸類靈智開啓形成靈丹，人類靈智開啓形成精神支柱。”

“精神支柱的作用，在於能接受精神輸灌，或者也可以說(shuō)是精神影響。”

“獸類靈智開啓之後，要依靠修煉強(qiáng)大，人類因爲(wèi)有精神支柱，依靠輸灌就能得到強(qiáng)大。”

“人類天生能成四煉精神強(qiáng)大，不僅僅是因爲(wèi)有天生的完美身體形態(tài)，還是因爲(wèi)有精神支柱，主動(dòng)接受精神輸灌，使精神得到強(qiáng)大。”

“這種輸灌來(lái)源於父母，來(lái)源於親人，來(lái)源於家族，來(lái)源於接觸的人羣。”

“從這個(gè)意義上說(shuō)，輸灌者的精神越強(qiáng)大，或者接觸的人羣越多，精神也會(huì)越強(qiáng)大。”

“人類好拜師求學(xué)，或許正是強(qiáng)大精神的不自覺(jué)舉動(dòng)，不但能學(xué)一技之長(zhǎng)，能得知識(shí)豐富，更能得強(qiáng)大精神輸灌。”

“如果嬰兒剛出生就遺棄荒野，遠(yuǎn)離人類族羣，將得不到精神輸灌，精神支柱也將得不到強(qiáng)大。”

“或許還有可能散失，變得與普通獸類無(wú)異，也就不可能隨年紀(jì)增長(zhǎng)，而自然得四煉精神強(qiáng)大。”

“靈智開啓之後的獸類，如果羣居，理論上也能獲得這種灌輸，形成精神支柱，並得到強(qiáng)化。”

“但是獸類要時(shí)而放出靈丹吸取天地能量，最容易被趁機(jī)竊取。因此，不具備灌輸條件。”

玉郎不由暗想，“這些知識(shí)，作爲(wèi)獸類，確實(shí)難知。”隨後聽古風(fēng)話語(yǔ)一轉(zhuǎn)，終於迴歸正題。

“這種恐懼，就是‘靈’擇優(yōu)而存的一種方式，是‘靈’首次作出的選擇。”

“在靈智開啓之時(shí)，就淘汰一批弱者，強(qiáng)者繼續(xù)生存，人類也好，獸類也罷，都在淘汰之列。”

“確實(shí)是如此。”玉郎又在一邊暗自點(diǎn)頭。

玉娘兩眼閃動(dòng)崇拜，已經(jīng)深信不疑，開口催問(wèn)。

“情緒因恐懼而生，是‘靈’擇優(yōu)而存的需要，性格、意志，是不是也是‘靈擇優(yōu)而存’的需要？”

“玉娘說(shuō)對(duì)了，至少我思考的結(jié)果，認(rèn)爲(wèi)就是這樣。”

剛剛說(shuō)個(gè)開頭，玉娘就滿眼深信表情，弄得古風(fēng)都有些不好意思。

“說(shuō)詳細(xì)些，說(shuō)詳細(xì)些。”玉娘一副迫不及待的樣子。

“玉娘，說(shuō)錯(cuò)了誤你前程，可別怪我。”古風(fēng)笑一笑，“那我就說(shuō)細(xì)些。”

“情緒生成之後，性格緊接而成，那麼因何而成呢？”

古風(fēng)停頓，卻看向玉娘，滿臉笑意。

玉娘快速回答，“這我卻知道，性格當(dāng)然因環(huán)境形成，不是有句話講‘近朱者赤近墨者黑’嘛！”

想想又說(shuō)，“定然沒(méi)有這麼簡(jiǎn)單，這裡‘靈’又是如何‘擇優(yōu)而存’的呢？”

“性格確實(shí)是因環(huán)境而成，近兇者殘暴，近狂者張揚(yáng)，‘靈’如何擇優(yōu)而存，涉及環(huán)境的另一因素，氣運(yùn)與機(jī)緣。”

“非氣運(yùn)難存，非機(jī)緣難得。生死歷練，處處兇險(xiǎn)，非存即亡，非得即失。”玉郎一旁似有所悟。

玉娘雙手撐膝託額，仰望古風(fēng)。

“古風(fēng)啊，你這腦袋怎麼長(zhǎng)的，你這一說(shuō)，我才理解，環(huán)境有可見有不可見，氣運(yùn)與機(jī)緣，正是環(huán)境中不可見之物。”

“不可見之物，卻是影響最大之物。”玉郎再忍不住，出聲感嘆。

“修煉者最講氣運(yùn)和機(jī)緣，但是氣運(yùn)和機(jī)緣誰(shuí)定？或許就是由‘靈’決定，它通過(guò)機(jī)緣和氣運(yùn)，引導(dǎo)性格形成。”

“形成什麼樣的性格，才能得最大生存機(jī)率？才能得最大氣運(yùn)和機(jī)緣？”

“無(wú)數(shù)前人故事，梳理下來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，具有堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏之心，平和、包容之情的強(qiáng)者，成長(zhǎng)起來(lái)的最多。”

“又不難發(fā)現(xiàn)，這些人成長(zhǎng)起來(lái)，往往是心存善念、胸懷天下、情繫蒼生之輩。”

“哪怕是現(xiàn)在，越是站在頂峰的強(qiáng)者，越是注重修養(yǎng)，不殘暴不妄殺，就怕?lián)p機(jī)緣敗氣運(yùn)。”

“殘暴之輩，並不是修煉之法不當(dāng)而亡，而是多死於他人之手。禍害蒼生，強(qiáng)者擊殺，不生心魔，反強(qiáng)氣運(yùn)，反增機(jī)緣。”

“‘滿招損謙受益’，個(gè)性張揚(yáng)者，往往無(wú)端致禍，自損福緣，前程平添坎坷。”

“‘自作虐不可活’，殘暴也好，張揚(yáng)也罷，無(wú)不異自毀前程，哪怕身後有大勢(shì)力支撐，也難逃劫難。”

“而性格懦弱者，逆來(lái)順受，氣運(yùn)受挫，機(jī)緣受損，更難成大器，更容易被淘汰。”

“‘靈’依靠氣運(yùn)機(jī)緣引導(dǎo)，形成堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、平和、包容的性格，是它擇優(yōu)而存作出的第二次選擇。”

“這樣的性格，確實(shí)最容易走到最後，得最強(qiáng)大。”玉娘自認(rèn)爲(wèi)理解，聲音細(xì)小，似自言自語(yǔ)。

“不過(guò)我認(rèn)爲(wèi)這還不是‘靈’想得到的最強(qiáng)大，玉娘想聽，我就再講？”語(yǔ)氣之中，盡顯親近。

“當(dāng)然想聽，別賣關(guān)子。”玉娘嬌嗔，略帶不滿。

“那我們接下來(lái)說(shuō)說(shuō)意志因何而現(xiàn)？”雖有不滿，古風(fēng)聽來(lái)卻莫名高興。

“意志可分意和志，意是學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的積累，志是積累之後確定目標(biāo)，無(wú)意則無(wú)志。”

“‘靈’在引導(dǎo)豐富學(xué)識(shí)，增漲閱歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化意。依託性格，難不止，兇不畏，危不退，險(xiǎn)不避，強(qiáng)化志。”

“學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源於成長(zhǎng)，因此意志因成長(zhǎng)而出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又決定成長(zhǎng)。”

“我們的生死歷練，或許就是受這樣的引導(dǎo)，纔會(huì)代代相傳，世世延續(xù)。對(duì)於修煉者來(lái)說(shuō)，只有生死歷練，纔會(huì)成長(zhǎng)。”

“成長(zhǎng)只有一個(gè)目的，就是希望修煉者強(qiáng)大。如果此問(wèn)成立，意志的出現(xiàn)，是‘靈’擇優(yōu)而存，作出的第三次選擇。”

“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，說(shuō)出了個(gè)‘靈’，你這三問(wèn)，還不如說(shuō)是‘靈’問(wèn)。”玉娘聽後，有些失落。

“三問(wèn)出‘靈’，確實(shí)如此，關(guān)鍵是‘靈’爲(wèi)什麼要這麼做？”