第291章 聖者對辯

一言落，衆(zhòng)僧驚！

那句“誰敢再問？”，如萬鈞驚雷，轟鳴於羣僧心間。

縱是日光也無法遮掩的智光，照亮榕下樹蔭，亦照進那愚昧不堪的求佛之心中。

這一刻，那些投機取巧，試圖以無法證僞之詭辯，遮破莫川立宗之說的僧人們傻眼了。

這還怎麼問難？

聖者言不定，誰敢言定？

否認聖者果位，那就是在否認整個佛門。

最令衆(zhòng)僧無法接受乃至恐懼萬分的是，一個道門弟子竟然證了聖者果位，這不僅是在嘲諷佛門無能；

更證明了一件事：

——“殺生爲護生，斬業(yè)非斬人”之偈雲(yún)，極有可能……不，應該說就是至理之言。

否則無法解釋，一個玄門弟子爲何能修得佛門果位？

一想到這個可能，衆(zhòng)僧便是坐立不安。

難不成他們的修行方式都錯了？

佛家正統(tǒng)在玄門？

在一片死寂中，一聲佛號幽幽而起，便見悲遠法師雙手合十：“貧僧悲遠，願爲試問真意者！”

聲落，一道佛光自悲遠法師腦後渙耀而出，如圓虹日暈，盪漾起一圈細密漣漪。

“——智者！”

“悲遠師兄何時證了智者果位？”

異象出，失聲驚呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震驚之餘，更是露出狂喜之色。

莫川見狀面無表情，心中恍然大悟，難怪悲遠和尚如此自信，原來佛心已然更上一層樓！

悲遠法師沒有理會同門驚呼，這並非失禮，而是身處立宗辯，理該不受外物干擾。

他看向莫川道：“道友所立之說‘殺生爲護生，斬業(yè)非斬人’貧僧認爲有理……”

聲未落，場間驀然一片譁然。

誰也沒想到，悲遠法師如此語出驚人，竟然先贊同立宗人之說？！

莫川聞言眼睛瞇了起來，感到一絲不妙。

果然，不等衆(zhòng)僧出聲質疑，悲遠法師又道：“但此說過於片面，貧僧認爲只得五度，未得六度。”

所謂佛學六度，乃菩薩行爲。

即：

——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

這是凡人可以模仿學習的成佛之路。

常行之，可超凡入聖，得證菩薩！

換言之，悲遠法師承認莫川果位，但也認爲莫川不得第六度“智慧”。

“道友可曾聽聞我佛釋迦牟尼成佛典故？”悲遠法師又問道。

“願聞其詳。”莫川搖頭。

衆(zhòng)修亦豎起耳朵。

此時，已經沒人在意這場對辨的不合規(guī)矩，所有人皆興奮的溢於言表。

須知，此乃賢者對辨，足以載入史冊！

若能領悟一二，於修行必然大有裨益，這讓衆(zhòng)修如何不喜形於色？

悲遠法師微微一笑，平靜敘述起來：

“我佛釋迦摩尼成佛之前，乃悉達多國王，曾立下宏願，救苦救難，善護衆(zhòng)生！”

“一日，一隻鴿子被老鷹追趕，悉達多見狀，護入懷中，老鷹索要不成，問說：‘鴿子的命是命，我的命就不是命？你救了鴿子性命，豈不是要害了我的性命？’”

悲遠法師講到這時，莫說佛門弟子，便是莫川也恍然大悟。

原來是佛門經典割肉飼鷹的故事啊？

心中恍然之際，亦生幾分震動以及明悟，隱隱猜到了悲遠法師的遮破角度。

“悉達多聞言頓覺有理，但又不忍傷害鴿子，便取來天秤，一端放著鴿子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。

不想，悉達多無論割下多少肉，都無法使天秤平衡，至肉盡，方有悟，捨身端坐於天秤中，秤終平。

至此，悉達多得證智行，功德圓滿，證佛陀果位。”

這個故事，佛門衆(zhòng)僧耳熟能詳，但每人體悟各不相同。

有人看到衆(zhòng)生平等，便是佛陀也與鴿子等價；

有人看到慈悲爲懷，普度衆(zhòng)生；

亦有人品出怨親平等，無我無私。

但經過悲遠法師的闡述，以及聯(lián)繫到那“殺生爲護生”之說，衆(zhòng)僧隱隱似有新的明悟。

“殺業(yè)之上無餘罪，十不善中邪見重。道友殺生護生之言，於念之初，便是謬論，衆(zhòng)生平等，豈有殺之爲護之理？”

“依貧僧之見，道友之說，應爲‘殺我爲護生，斬業(yè)非斬人’！”

此言一出，大榕樹蔭下一片死寂，落針可聞。

少頃，震耳欲聾的叫好聲，沸反盈天！

“妙極！妙極！”

“好好好！”

“此辯當如六祖之於神秀，更上一層樓也！”

好一會兒，歡呼聲才逐漸止住，悲遠法師不悲不喜，又道：

“佛有六度，前五爲福行，第六爲智行，以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。”

“道友殺生之舉，亦爲智行有虧之果。宛如愚人放陸龜歸海，送夏蟲還冰，假若道友有所發(fā)現(xiàn)時，能稟告功德司，不僅救得了衆(zhòng)生，亦無殺生之禍，如此豈不兩全其美？”

衆(zhòng)僧聞言再起歡呼。

“悲遠智者不愧是功德司同知，此辯甚妙！”

“言之有理，殺生之言荒謬至極！”

“殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。”

衆(zhòng)僧搖頭晃腦，興奮得無以言表。

更有甚者，皆此舉一反三，露出大悟之色，滿臉激動！

這一刻，盤膝於榕樹下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣賞笑容。

至於天干國師則始終一副似笑非笑模樣，令人瞧不出喜怒哀樂，只是那雙悄然落向莫川的眸子，亦顯露出他對此辯的期待和擔憂。

待人羣逐漸安靜，莫川微笑問道：“法師，說完了？”

悲遠法師合掌宣佛：“阿彌陀佛，道友可要申辯？”

莫川收起笑容，一臉認真問道：“敢問法師，佛陀與鴿子性命，孰貴孰賤？”

悲遠法師平靜道：“我佛慈悲，衆(zhòng)生平等，便是佛陀也與鴿子性命等價。”

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莫川笑：“這麼說，佛陀也是衆(zhòng)生嘍？”

悲遠法師感到一絲不妙，但只能頷首道：“這是自然！”

莫川笑問：“既是衆(zhòng)生，自戕可是殺生？”

這詭辯一出，衆(zhòng)僧愕然。

一直不曾開口的天干國師，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜……殺生戒以殺人爲最重！”

此乃《佛說梵網(wǎng)經菩薩戒本第一殺戒》中言論。

顯然，天干國師這是看出莫川吃了不懂佛法的虧，故意吟誦經文支持。

事實上，自殺在佛門乃是大忌！

不僅違背佛性，更是犯了不殺生之根本戒。

“此言謬矣，道濟禪師曾有詩偈曰：酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，如同進魔道。佛陀超越諸法萬相，行自戕之舉，豈受戒律所限？敢問道友可爲佛陀？”

悲遠法師不慌不忙道。

尼瑪！

莫川心中大罵，悲遠這是諷刺他以境界欺壓衆(zhòng)僧，故而以其人之道還治其人之身。

“那敢問法師，當初遠赴萬里荊荒爲何要誅殺貧道？”

莫川再問，此乃他設下殺生護生悖論的第三層陷阱。

悲遠法師古井無波的臉上，終於露出一絲異動。

這一點他早有想到，也是他最爲恐懼的遮破！

因爲一旦他回答爲衆(zhòng)生，將正好落入“殺生（莫川）爲護生”的陷阱。

悲遠心神激盪，場中僧人亦臉色大變，心生不安，齊刷刷看了過去，等待他的遮破！

(本章完)