第168章 魯班祖師
辟穀之術(shù)，與其說(shuō)是絕谷之術(shù)，不如說(shuō)是食氣之道。
《道德真經(jīng)集義》有言：
——蓋人鼻口所出入，手足所動(dòng)作，皆五穀所養(yǎng)，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石藥以補(bǔ)瀉。
《雲(yún)笈七籤》又言：
——百穀之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥，非清虛之真氣，臭亂神明胎氣……糜傾，朽敗也。
由此可見(jiàn)，道家在肯定五穀正面作用之餘，也認(rèn)爲(wèi)人食五穀必染污穢餘毒。
這與“是藥三分毒”有異曲同工之理。
因此道門(mén)催生出各種洗髓伐骨之術(shù)，力求滌除塵垢，脫胎換骨。
然而與其後天解決，不如從源頭解決。
故而《雲(yún)笈七籤》發(fā)出“何不食氣太和精？”的疑惑和解決之道。
辟穀之術(shù)由此孕育而出。
修行此術(shù)，可絕五穀，食氣而生。
這裡的氣，範(fàn)圍很大，又很狹窄。
《道樞》曰：
——以辟穀以存其命，食胎氣，食靈元，斯不死之道也。
其中提到的胎氣、靈元，皆是辟穀之術(shù)可食之氣。
簡(jiǎn)而言之，無(wú)限趨近於先天之氣，皆是可食用範(fàn)圍。
不過(guò)，這個(gè)範(fàn)圍雖廣，卻藏於天地巇罅處，人力難以察覺(jué)和採(cǎi)擷。
因此對(duì)於莫川來(lái)說(shuō)，目前可食之氣也唯有香火。
值得一提的是，他若吞吐一口空氣的話，也可憑辟穀之術(shù)，提煉出微不可查的靈元，雖無(wú)法增長(zhǎng)修爲(wèi)，但用來(lái)維護(hù)皮囊機(jī)能，還是可以辦到的。
修行此術(shù)對(duì)莫川而言，最大的驚喜，乃是對(duì)香火感知和操控。
以前他對(duì)香火的感知全賴饗祭道爐。
雖然也能進(jìn)行操控，但總有種戴著鐐銬跳舞的桎梏之感。
如今以辟穀之術(shù)感知，如脫鐐銬，輕鬆至極，其之妙用，一言半語(yǔ)難以描述清楚。
至此，莫川也終於明白無(wú)主道人爲(wèi)何能夠以香火爲(wèi)引，追入饗祭道爐？
——感情是借了辟穀之能！
“饗祭道爐可截?zé)o主香火，不知道我以辟穀之術(shù)爲(wèi)引的話，能不能化被動(dòng)爲(wèi)主動(dòng)？有機(jī)會(huì)倒要好好嘗試一下?！?
掌握辟穀之術(shù)後，莫川下意識(shí)想到這一點(diǎn)。
經(jīng)歷過(guò)無(wú)主道人之事的他，已然對(duì)於之前設(shè)想的“香火平臺(tái)”想法，產(chǎn)生了幾分動(dòng)搖。
固然平臺(tái)爲(wèi)王，可他也得有撐起平臺(tái)的實(shí)力才行。
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貿(mào)然快速擴(kuò)張，只怕步子邁得太大，扯著蛋。
“我現(xiàn)在不缺道法，更不缺獲取資源手段，低調(diào)發(fā)展才是王道！”
“天下之大，能人輩出。一個(gè)看似無(wú)關(guān)香火道的辟穀之術(shù)，就能追入我的道爐，下次再遇到一個(gè)天罡法追入我的老家，也不是沒(méi)有可能。”
“一個(gè)無(wú)主道人已經(jīng)逼得我底牌盡出，全靠氣運(yùn)獲勝，下次若是遇到國(guó)師之流的大人物，只怕連逃跑的機(jī)會(huì)都沒(méi)有……猥瑣發(fā)育纔是王道啊！”
心中感嘆間，莫川乾脆盤(pán)算起手裡資源，思考未來(lái)出路。
“目前，我手裡最大的香火源，一個(gè)是雲(yún)極觀，一個(gè)是萬(wàn)朝洞窟。次之，則是扶鸞觀、壽山。再次之，則是天寶寺、何塬土地、渠口陳家、山歧村……”
“雲(yún)極觀，乃是我以衍真道人名義享有，基本不會(huì)出問(wèn)題。即便有精通香火道士察覺(jué)到這一點(diǎn)，事關(guān)人傢俬事，應(yīng)該也不會(huì)多嘴追問(wèn)……”
“算了，還是做最壞打算爲(wèi)好，以後雲(yún)極觀香火，得千萬(wàn)小心。這點(diǎn)，同樣以衍真名義享用香火的天寶寺，也得留意?！?
“餘下萬(wàn)朝洞窟、扶鸞觀、壽山……問(wèn)題都不大。”
“至於何塬土地？民間本就多鄉(xiāng)民冊(cè)封土地野神，看官方態(tài)度，顯然也是睜隻眼閉隻眼，應(yīng)該也沒(méi)什麼問(wèn)題?！?
莫川將手裡香火源，逐一盤(pán)點(diǎn)分門(mén)別類之後，又繼續(xù)思忖道：
“香火之道雖爲(wèi)捷徑，但也隱患不小，還是謹(jǐn)慎爲(wèi)好。以後神仙香火不取，黃冠佛子香火不取，民間英雄……嗯，視情況而定……”
“除此以外，已經(jīng)掌握的香火，也得好好維護(hù)髮展。”
“萬(wàn)朝洞窟隨時(shí)可能更換，簡(jiǎn)單維護(hù)一下即可，重點(diǎn)在壽山和扶鸞觀?！?
“壽山，有山有水有產(chǎn)業(yè)，人口基數(shù)上去，香火翻番不成問(wèn)題?，F(xiàn)在壽山最大問(wèn)題，在於山神信仰乃是民間自發(fā)崇拜，缺少引導(dǎo)，只在重大節(jié)日，纔會(huì)想起來(lái)祭拜一番?！?
“平日一些小兒驚嚇之類顯靈手段，又很容易被當(dāng)?shù)厣衿盼逑晒戏??！?
“唔，或許可以設(shè)法引本地人入道，作爲(wèi)廟祝，管理壽山香火?！?
“至於扶鸞觀，現(xiàn)在發(fā)展態(tài)勢(shì)不錯(cuò)，保持住即可，過(guò)度干涉，只會(huì)揠苗助長(zhǎng)?！?
“……”
一番思考之下，莫川逐漸理順未來(lái)方向。
他心中一動(dòng)，出道爐，化身稚童模樣，落於壽山主峰之巔，一擡手，地脈涌動(dòng)間，隆起幾塊大小不一石頭，構(gòu)成桌椅。
這看似隨手之舉，標(biāo)誌著莫川對(duì)壽山地脈掌控愈發(fā)嫺熟。
隨後，他又伸手屈指輕輕敲了敲桌面，地脈勾連之下，聲傳壽山。
沒(méi)多久，一隻傻狍子狂奔而至，一點(diǎn)靈光自狍子身上落下，化爲(wèi)人形。
——正是石頭精，石公也！
“小神石公，拜見(jiàn)山神大人。”
石公拱手參拜。
——既入山神體系，自稱一句小神，倒也相得益彰。
“嗯，坐！”
莫川示意，一揮手，取出一套茶具，自斟一杯，又爲(wèi)石公滿上：“嚐嚐本神培育的新茶?！?
“哎！”
石公受寵若驚，墊著屁股坐了一點(diǎn)石凳邊，端起茶杯飲下，連連讚道：“好茶好茶！”
這倒不是石公奉承，實(shí)在是身囚壽山，還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)什麼好東西。
莫川這靈氣十足的茶葉，對(duì)他而言稱得上璞中之玉，茶中奇葩！
“本神最近走訪山野，瞧著義莊殘魂不散，鄉(xiāng)民苦於邪佞之氣，故而有意修個(gè)山神廟，以庇鄉(xiāng)民，石公以爲(wèi)如何？”
莫川開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，模棱兩可之言，也想看看石公對(duì)此事看法。
畢竟三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。
身爲(wèi)本地土著，說(shuō)不定會(huì)有什麼獨(dú)到見(jiàn)解！
“此爲(wèi)昌民之事，當(dāng)爲(wèi)壽山鎮(zhèn)之喜?！?
石公聞言大讚，心中亦驚喜不已。
山神修廟，廟中說(shuō)不得便有他一席之地，即便沒(méi)有，山神得香火，想來(lái)多多少少也會(huì)分潤(rùn)一點(diǎn)予他。
“不知山神大人，打算將神廟修在哪裡？”
石公恭賀完，連忙問(wèn)道。
“哦，依你之見(jiàn)，在哪裡合適？”
“壽山村落無(wú)數(shù)，然而最大居住點(diǎn)，非壽山鎮(zhèn)莫屬。依小神之見(jiàn)，與其雨露均沾，不如抓大舍小，落於壽山鎮(zhèn)外！餘下各村落，修個(gè)鄉(xiāng)祠神龕亦可庇護(hù)鄉(xiāng)民，免受邪妄侵蝕?！?
“嗯，不錯(cuò)?！?
莫川頷首。
石公見(jiàn)狀，心中振奮，又連忙道：
“敢問(wèn)山神，可知公輸子？”
(本章完)