第19章 壺天之術(shù)

入夜，昌蘭城再次熱鬧起來(lái)。

連續(xù)幾晚的人口失蹤，令知府大人大發(fā)雷霆，府下各吏各房如臨深淵。

壓力層層傳導(dǎo)之下，至執(zhí)行層面，直接發(fā)展?fàn)?wèi)滿城煙火。

偌大的昌蘭城，一時(shí)間，三步一崗，五步一哨。

巡邏兵卒，遍佈街頭巷尾。

在這喧囂氣氛下，城西一棟民宅小院裡，莫川卻和天寶方丈圍桌而坐。

同行的還有一位法號(hào)義乾的遊方道士。

此人年約五十，寬臉大耳，鬍鬚稠密，手中始終捧著一枚玉笏，端是不怒自威。

據(jù)天寶方丈介紹，義乾道士在金州一帶頗有名望，一手朝真拜斗秘法，斬妖除魔無(wú)數(shù)。

此來(lái)昌蘭城，有心建觀立派，故而對(duì)城中精怪作祟之事十分上心。

畢竟若能得知府垂青，將事半功倍！

此時(shí)，院外喧囂不絕，院內(nèi)三人老神在在，品茗論道。

天寶方丈顯然對(duì)扶鸞觀祖師爺十分感興趣。

言辭間，多有打探。

莫川不好一問三不知，只能有選擇的回答。

即便如此，依舊令天寶方丈驚歎不已。

尤其是對(duì)“虛空請(qǐng)劍”一幕，反覆追問，剖析毫釐。

許久，一臉感嘆道：

“老衲聽聞，道門有言：道中得一法，法中得一術(shù)，終世不移！看來(lái)，扶鸞觀祖師爺非尋常鬼仙！”

莫川心中一動(dòng)，連忙追問：“敢問法師，這裡面還有講究？”

“老衲非道門中人，對(duì)道門之事僅僅止於耳聞，豈敢班門弄斧？”

天寶方丈看向義乾道士。

莫川見狀，隨即向義乾道士拱手問道：“道友可否教我？”

義乾道士顯然早已知道“莫川”跟腳。

亦知他乃雲(yún)極觀道童出身，看似一把年紀(jì)，實(shí)際上，見識(shí)閱歷不及鄉(xiāng)野道士。

想著長(zhǎng)夜漫漫，索性聊了起來(lái)。

反正只是一些道門基礎(chǔ)知識(shí)，便是人盡皆知也無(wú)妨。

卻說(shuō)《道德經(jīng)》有言：

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

道門萬(wàn)般法術(shù)，皆由道衍生而出。

可謂：千變?nèi)f化，萬(wàn)法歸一。

道門所求，便是這萬(wàn)法歸一的道。

又名：道果。

換言之，道爲(wèi)根基，法爲(wèi)分支，術(shù)爲(wèi)末梢。

在諸多道術(shù)中，又以地煞七十二術(shù)最爲(wèi)有名：

其中有一術(shù)，名爲(wèi)：

【壺天】

——可納須彌於芥子。

傳聞，修至大乘境界，袖裡可藏乾坤，掌中可存日月。

扶鸞祖師爺可憑空取劍，想來(lái)應(yīng)該掌握了這門道術(shù)。

這意味著扶鸞祖師爺，極有可能獲得了一門道法傳承。

這也是天寶方丈所言“道中得一法，法中得一術(shù)”的真正含義。

當(dāng)然，這只是天寶方丈的猜測(cè)。

然而即便如此，莫川聽完依舊心虛至極！

‘這下裝逼裝大發(fā)了！’

一時(shí)間，他竟有些憂心扶鸞觀前景。

正所謂：德不配位，必有災(zāi)殃。

他只希望扶鸞老道能夠謹(jǐn)小慎微，莫生事端。

聊完道術(shù)，莫川又打聽修行之法。

須知，相同道術(shù)，落在不同境界修士手中，威力自然也截然不同。

便如那壺天之術(shù)，不入流修士掌握，最多藏些私人物件；

若是大能修之，可闢洞府、創(chuàng)乾坤。

面對(duì)莫川的打聽，義乾道士直搖頭：

“《道德真經(jīng)》有言，大道好生，誘人垂法，千門煉性，萬(wàn)行修心，天衍三千，擇一而行。道門的修行之法，浩瀚若繁星，不好說(shuō)，不好說(shuō)。”

莫川有心追問其所修行的“朝真拜斗秘法”，仔細(xì)想想，還是算了。

道門講究傳承，哪能輕易授法？

除非他拜人爲(wèi)師！

這點(diǎn)，他倒無(wú)所謂，只怕義乾道士不收。

思緒流轉(zhuǎn)之際，他乾脆又向天寶方丈打聽起佛法。

“怎麼？道友想轉(zhuǎn)修佛法？”

“莫非不行？”

“哈哈哈，都是修行，有何不可？禪宗，可引佛入道。道友，引道入佛，未嘗不可。說(shuō)不定，這也是天衍三千大道之一。”

天寶方丈一臉意味深長(zhǎng)。

莫川心中一動(dòng)，隱隱猜到天寶方丈意思，怕是多少有幾分窺覬雲(yún)極觀道法之意。

“不知這佛法怎麼修？”莫川問道，一副不見兔子不撒鷹。

“這得看道友是何種性？”

“種姓？”莫川下意識(shí)想到了三哥。

“佛法本無(wú)邊，只渡有緣人。”

在天寶方丈解釋下，莫川終於理清幾分修佛輪廓。

不同於道門有三千大道可選。

佛要修法身，法身有五性，分別是：

凡夫種性、聲聞緣覺種性、菩薩種性、如來(lái)種性、外道種性。

種性決定未來(lái)果位！

例如，菩薩種性，果位最高菩薩。

不過(guò)，天寶方丈又言，種性可隨佛法精進(jìn)轉(zhuǎn)換。

莫川問天寶方丈是何種性？

天寶方丈答：凡夫種性。

得，這所謂種性轉(zhuǎn)換之言，怕不是安慰之言！即便不是，也多半難如登天。

迴歸正題。

在確定種性之後，即可“初果向”。

這裡有“小乘入定”、“大乘入定”兩向。

小乘，止於羅漢果位。

大乘，那不得了，可修佛。

不過(guò)，大乘也不是那麼好修的。

種性限制是其一，修至十信位，還得回小向大，再修小乘，端是複雜無(wú)比。

莫川越聽越頭大，尋思著，還是修道吧！

不過(guò)，他還是問一句：“敢問法師，貧道種性是什麼？”

“外道種性！”

莫川聞言愕然。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有言：違遠(yuǎn)圓通，背涅盤城，生外道種。

換言之，受世界顛倒因感召成仙道種性，而生於外道種中，迷失菩提路。

也就是說(shuō)，這是和佛法完全絕緣的種性。

“這麼說(shuō)，貧道永遠(yuǎn)無(wú)法修佛？”莫川不甘心的問了一句。

“道友正在修道，自然爲(wèi)外道種性。”天寶方丈意有所指。

莫川點(diǎn)了點(diǎn)頭，陷入沉思。

這話有陷阱啊？

乍聽起來(lái)，他之所以爲(wèi)外道種性，乃是因爲(wèi)他正在修道。

似乎在暗示他，若是停止修道，即可擺脫外道種性！

可事實(shí)真是如此嗎？

莫不是方丈不敢破戒律，不敢撒謊，故而以真話說(shuō)謊言？

“我有一卷觀想圖，可延年益壽，道友可以勤觀之。”

天寶方丈轉(zhuǎn)移話題，送過(guò)來(lái)一卷觀想圖。

莫川接過(guò)，正要打開，天寶方丈伸手虛按：

“眼前正事要緊！”

莫川頷首，按捺下心中好奇，收起觀想圖，藏入懷中。

月色如水，星光璀璨。

莫川三人品茗論道，侍候在不遠(yuǎn)處的駱飛白，卻愈發(fā)焦躁。

他等了半天，瞧見三位話題話音略有停止，連忙湊近問道：“道爺，這半夜不見動(dòng)靜，可要駱某出去探查一番？”

這話潛臺(tái)詞就是在問“那精怪怎麼還沒來(lái)？”

莫川正要安撫，天寶方丈倏然一撫鬍鬚道：“來(lái)了！”

駱飛白豁然擡頭，右手下意識(shí)攥緊斬馬刀柄！

(本章完)