真柱王的王宮之中此時(shí)正表演著《沙恭達(dá)羅》，巴霍王子坐在自己的位置上津津有味地看著藝人們表演著的故事，此時(shí)將自己的全部心神都放在了真夜的身上。
《沙恭達(dá)羅》的故事出現(xiàn)在《摩訶婆羅多》中，講述的是剎帝利中的佼佼者國(guó)王豆扇陀到林中行獵，突然間誤闖到了仙人們修行的淨(jìng)修林，並遇見(jiàn)淨(jìng)修林仙人幹婆的義女沙恭達(dá)羅。
她原是仙女和衆(zhòng)友仙人所生，以後被幹婆仙人收養(yǎng)，天生麗質(zhì)，無(wú)論是容貌、品行還是內(nèi)心、靈魂都是無(wú)可指摘，因此使在森林中打獵的國(guó)王一見(jiàn)傾心，私自同她結(jié)了婚，並於臨別時(shí)送她一枚戒指作爲(wèi)信物。
根據(jù)聖典，爲(wèi)了讓女子的種姓不下降，女子只能嫁給同種姓甚至更高種姓的男人作爲(wèi)妻子。不論是沙恭達(dá)羅的生父衆(zhòng)友仙人還是養(yǎng)父幹婆仙人，都是第一種姓的婆羅門(mén)仙人，而豆扇陀國(guó)王只是一名剎帝利。
根據(jù)正法，沙恭達(dá)羅是不能嫁給國(guó)王豆扇陀的，結(jié)婚的方式一種有八種，婆羅門(mén)的婚姻方式一共有四種，而剎帝利的婚姻方式則一共有六種。
梵天式婚姻，既是父親親自把一位德才兼?zhèn)涞哪凶诱?qǐng)到家中，將自己的女兒嫁給他。
天神式婚姻，父親把女兒嫁給一名正在祭祀中做法事的祭司。
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仙人式婚姻，父親接受新浪的一對(duì)活著兩對(duì)牛，然後嫁出自己的女兒。
生主式婚姻，則是獻(xiàn)禮後，父親對(duì)著新娘和新娘雙雙說(shuō)一句“願(yuàn)雙方共同奉行正法”
上面四種是婆羅門(mén)與婆羅門(mén)之間的婚姻，而對(duì)於剎帝利而言不僅可以使用婆羅門(mén)的婚姻方式，還可以使用兩種，其中健達(dá)縛式和羅剎式，這也是剎帝利武士常用的兩種婚姻方式。
婆羅門(mén)的婚姻中，不論是哪一種結(jié)婚方式，對(duì)於女子來(lái)說(shuō)都沒(méi)有屬於自己的婚姻自由權(quán)，自己的人生，自己的婚姻，自己的丈夫都是由自己父親選擇的。
出於正法，幹婆仙人無(wú)論如何都不能答應(yīng)這種事，哪怕對(duì)方是國(guó)王，因此豆扇陀國(guó)王決定採(cǎi)用剎帝利的婚姻方式，健達(dá)縛式是男女之間情投意合然後私奔，羅剎式則是通過(guò)暴力將女方家搶走姑娘。
如果沙恭達(dá)羅願(yuàn)意跟隨著豆扇陀一起走，那麼他就採(cǎi)用健達(dá)縛的方式，如果不願(yuàn)意，那麼他就採(cǎi)用羅剎式的搶婚方式無(wú)論是哪一種，豆扇陀都要帶走自己心愛(ài)的姑娘。
幹婆仙人眼前豆扇陀國(guó)王威武不凡，是人中的雄牛，和自己女友的結(jié)合更是能生出天神般的孫子，因此對(duì)於這一切當(dāng)作不知道，表示了默認(rèn)，同時(shí)並給予自己的女兒沙恭達(dá)羅賜福。
豆扇陀國(guó)王就這樣和沙恭達(dá)羅在淨(jìng)修林中結(jié)合之後就離開(kāi)了，說(shuō)要帶著自己的四支大軍親自來(lái)迎接。
沙恭達(dá)羅思夫情切，失神落魄，不慎怠慢了一位來(lái)到淨(jìng)修林的仙人。仙人大怒，發(fā)出詛咒說(shuō)：她將被丈夫所遺忘，直到他重新見(jiàn)到信物爲(wèi)止。可戒指卻被她在途中遺失於河裡。後來(lái)，一位漁夫在大魚(yú)腹中發(fā)現(xiàn)了那隻戒指，送交國(guó)王。國(guó)王這纔回憶起沙恭達(dá)羅，找回了失散多年的妻兒。
而豆扇陀國(guó)王和自己的妻子沙恭達(dá)羅的兒子，名字正是叫作婆羅多。
此時(shí)的大地正以婆羅多爲(wèi)名，甚至所有人都是婆羅多子孫，因此豆扇陀國(guó)王和沙恭達(dá)羅也是所有人的祖先。
七夜喝著悶酒，對(duì)於女子來(lái)說(shuō)，婚姻是人生中非常重要的一環(huán)，儘管自己的姐姐現(xiàn)在都還沒(méi)有婚姻的意向，可是他知道自己的姐姐真夜遲早是要嫁人的，至於婚姻的對(duì)象或許要尊重自己姐姐的意願(yuàn)，可是最終的決定權(quán)始終是在自己的父親至上仙人身上。
然而最爲(wèi)擔(dān)心的事情發(fā)生了，藝人們的表演結(jié)束之後，王子舉著酒杯來(lái)到了至上仙人的面前說(shuō)道，“尊敬的仙人，我非常喜歡您的女兒，我願(yuàn)意向你贈(zèng)送一萬(wàn)頭牛作爲(wèi)的聘禮。”
老國(guó)王真柱眼神中帶著笑意，他對(duì)於這種婚姻尤爲(wèi)期待。
男性迎娶同種姓的妻子這是順婚，迎娶次一等種姓的女性爲(wèi)妻，也算是符合正法，然而爲(wèi)了讓女性的種姓不下降，女性只能嫁給自己同種姓或者更高種姓的男人。
高種姓的男子可以迎娶比種姓低的女子，而高種姓的女子卻絕對(duì)不能嫁給種姓比自己低的男子，毫無(wú)疑問(wèn)這是對(duì)於正法的褻瀆。
婆羅門(mén)和剎帝利同爲(wèi)統(tǒng)治階級(jí)，婆羅門(mén)負(fù)責(zé)祭祀，執(zhí)掌神權(quán)，剎帝利主導(dǎo)世俗王權(quán)，兩者同爲(wèi)統(tǒng)治階級(jí)，在歷史上是可以通婚的，可是這絕對(duì)不包括王子。
婆羅門(mén)男子和婆羅門(mén)女子生下的孩子，自然是當(dāng)之無(wú)愧的婆羅門(mén)，可是自己的女兒真夜嫁給巴霍王子，那麼不論是她還是她的孩子以後都是次一等的剎帝利，簡(jiǎn)直就是剎帝利。
“你想讓我的孫子變成蘇多嗎？”至上仙人冷笑，表示著不滿，簡(jiǎn)直就是荒謬。
蘇多是女性婆羅門(mén)和男性剎帝利所生下的孩子，因爲(wèi)是逆婚，所以即便是結(jié)婚以後，所生下的孩子既不能視爲(wèi)婆羅門(mén)也不能視爲(wèi)剎帝利，只能被當(dāng)作四種姓之外的賤民，蘇多。
歷史上的太陽(yáng)之子盎伽王迦爾納就是蘇多之子，一輩子飽受著種姓的歧視。
“當(dāng)然不會(huì)，我的兒子巴霍結(jié)婚之時(shí)也是孤退位，他登基之時(shí)，屆時(shí)孤會(huì)親自到淨(jìng)修林隱居。”真柱王慢悠悠地說(shuō)道，態(tài)度十分真誠(chéng)。
一般的女性婆羅門(mén)嫁給了男性剎帝利，兩個(gè)以及兩人的後代都會(huì)被視爲(wèi)賤民蘇多，只能作爲(wèi)宮廷的歌人或者車伕這樣的職業(yè)。
當(dāng)然如果這名迎娶了女性婆羅門(mén)的國(guó)王是剎帝利，那麼毫無(wú)疑問(wèn)國(guó)王的孩子必然是王子，是一名剎帝利，而不會(huì)成爲(wèi)一名蘇多，法律對(duì)王族無(wú)效，這是整個(gè)雅利安地區(qū)的常識(shí)。
“那我女兒，以及孫子的種姓不就變成了剎帝利嗎？”至上仙人不滿地皺著眉頭。
真柱王面色有些難堪，居然在王宮之中公然歧視自己的種姓，一時(shí)間心中冒火，怪不得之前在甘畢梨耶被自己的師兄趕了出來(lái)，抱著這樣的態(tài)度誰(shuí)敢接納你。
真柱王正想要發(fā)怒就見(jiàn)著巴霍眼神中滿是哀求，看得出來(lái)，他真的是非常喜歡自己大師兄至上仙人的女兒真夜，一時(shí)間心中的怒火也完全散去，腦海裡滿是愛(ài)子之情。
“我的兒子巴霍是人中的雄牛，是雄獅，也是剎帝利的俊傑，你的女兒真夜能夠成爲(wèi)他的王后，爲(wèi)他生下神光璀璨的王子，將來(lái)能夠成爲(wèi)大國(guó)的國(guó)王，享盡人世間歡樂(lè)，這有什麼不好，難道是嫁給一名婆羅門(mén)乞討爲(wèi)生嗎？”
真柱王說(shuō)完，宮廷里正在宴席上的客人頓時(shí)哈哈大笑，正如同婆羅門(mén)因爲(wèi)自己的種姓瞧不起剎帝利，可是掌握著王權(quán)、政權(quán)，擁有財(cái)富、地位、權(quán)力的剎帝利也同樣看不上婆羅門(mén)。
婆羅門(mén)的地位比剎帝利高，可是就如同幕府和朝廷的關(guān)係，朝堂上公卿和幕府武士的關(guān)係，武士實(shí)際上統(tǒng)治著婆羅門(mén)。
婆羅門(mén)們負(fù)責(zé)祭祀、傳授知識(shí)，卻是不事生產(chǎn)者，因此他們的生活來(lái)源絕大程度都是依靠剎帝利或者說(shuō)是國(guó)王的佈施，他們爲(wèi)剎帝利舉行祭祀，通過(guò)爲(wèi)剎帝利服務(wù)而獲得佈施的報(bào)酬，國(guó)王面對(duì)品行不端的婆羅門(mén)不僅可以不給他佈施，甚至還可以向他收稅，甚至將其驅(qū)逐出境，如果不想侍奉國(guó)王，那麼就只能拿著碗託鉢乞食，像一個(gè)乞丐一樣生活。
對(duì)於至上仙人來(lái)說(shuō)，喝露水吃水果，拿豆?jié){當(dāng)牛奶，真沒(méi)飯吃的時(shí)候去化緣，是一件很平常的事，可是對(duì)於在場(chǎng)的剎帝利而言，這壓根就是徹徹底底的乞丐。
即便是仙人的淨(jìng)修林同樣依靠世俗社會(huì)的物資，依然要和人世間發(fā)生聯(lián)繫。
“可是種姓應(yīng)該怎麼辦？”至上仙人還是有些堅(jiān)持，他的理想是想將自己的女兒嫁給自己的學(xué)生，將來(lái)由他選擇，學(xué)生們?nèi)胭樀剿募已e。
七夜咬著嘴脣，他爲(wèi)自己父親至上仙人的話感到有些傷心，一方面是因爲(wèi)父親對(duì)於剎帝利的歧視，同樣也是對(duì)於他身份的歧視，人生下來(lái)是不能夠決定自己的父母的，因此在父親眼中他竟然是如此低人一等，另一方面他感覺(jué)到自己父親的動(dòng)搖，不論是對(duì)於任何人而言，家庭是社會(huì)是國(guó)家的基礎(chǔ)，也是人生必須經(jīng)歷的事情，不論是國(guó)王還是仙人都是要組建自己的家庭的，因此他無(wú)法阻止自己姐姐的婚姻。
“我的兒子只會(huì)迎娶你的女兒作爲(wèi)王后，他只有真夜一個(gè)王后，真夜的兒子將會(huì)是天然的國(guó)王，除非她不能爲(wèi)我的兒子生下孩子。”
真柱王繼續(xù)提高自己的籌碼，至上仙人只是點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道，“好了，我已經(jīng)吃飽了，讓我們回去休息吧。”
巴霍王子臉上出現(xiàn)了難看的表情，而真柱王則難得笑了，儘管沒(méi)有答應(yīng)，可是也同樣沒(méi)有拒絕，這證明自己的大師兄吧至上仙人正在考慮之中，因此他完全不用擔(dān)心了。
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真夜心中開(kāi)始滋生不滿，即便她已經(jīng)可以被稱爲(wèi)仙人了，可是隻要她還是至上仙人的女兒，只要還沒(méi)有結(jié)婚，只要還沒(méi)有畢業(yè)，自己的法力就始終受到了限制。
自己的命運(yùn)就這樣隨意被決定，自己要嫁給王子，將來(lái)要準(zhǔn)備成爲(wèi)王后，要爲(wèi)國(guó)王生兒育女。
真夜惱怒地想到，即便是成爲(wèi)王后，她也感受不到自己的快活，感受不到喜悅，她是婆羅門(mén)，接受過(guò)完整梵行教育的女性。往往世人總是重男輕女，因此即便是婆羅門(mén)中的女心，接受過(guò)完整梵行教育的女性與沒(méi)有接受過(guò)完整梵行教育的女性都是兩個(gè)不同的階層。
前者能夠光明正大地學(xué)習(xí)誦讀吠陀經(jīng)典，甚至能夠使用法術(shù)，成爲(wèi)女仙人，而沒(méi)有接受梵行教育的女性只能在長(zhǎng)大後，被父親許給他人。
她原本以爲(wèi)自己擁有自己，獲得了掌握自己命運(yùn)的能力，可是事實(shí)上她發(fā)現(xiàn)自己並沒(méi)有。
她想要反抗至上仙人。
至上仙人是她的父親同時(shí)也是她的老師。
作爲(wèi)父親，他可以支配自己的人生幸福，支配自己的命運(yùn)，作爲(wèi)老師，他的命令就是聖諭，如果不能爲(wèi)他獻(xiàn)上謝師禮，她甚至不能夠隨心所欲地使用法術(shù)。
只有自己的老師允許自己畢業(yè)，自己的學(xué)生才能夠離開(kāi)自己老師身邊，也只有這樣才能夠說(shuō)自己完成了結(jié)業(yè)，沒(méi)有完成結(jié)業(yè)的婆羅門(mén)，無(wú)法在世俗中將經(jīng)授課，也不能隨心所欲地使用法術(shù)。
由於撫養(yǎng)和教育之恩，因此對(duì)於孩子來(lái)說(shuō)，父親是至尊的師長(zhǎng)，同時(shí)也是最高的正法，因此應(yīng)該執(zhí)行父親的命令，絕不能違背。
難道說(shuō)讓自己的父親申請(qǐng)自己結(jié)業(yè)嗎？
真夜握緊自己的拳頭，她的心中已經(jīng)有了逃避這一切反抗自己父親的想法，然而一旦父親問(wèn)到自己爲(wèi)什麼想要結(jié)業(yè)，自己無(wú)論如何都沒(méi)有辦法說(shuō)慌，而知道事情真相的父親是絕對(duì)不允許自己畢業(yè)的。
學(xué)生到老師家生活學(xué)藝是需要支付酬金的，而學(xué)生和老師初次見(jiàn)面是需要給束脩的。
因爲(wèi)真夜和七夜是至上仙人的孩子，所以免了束脩，可是謝師禮是不可能免的。
學(xué)成結(jié)業(yè)之後要向老師獻(xiàn)上這份禮。
曾經(jīng)的德羅納上師，因爲(wèi)自己被昔日的好友木柱王羞辱，所以教授了一百多名學(xué)生。
他們畢業(yè)交給德羅納的謝師禮，正是爲(wèi)他攻打木柱王的王國(guó)，將木柱王從國(guó)王的寶座上踢下來(lái)。
學(xué)生們的謝師禮，具體送什麼，由老師提出，可能是價(jià)值連城的法寶，也可能只是片樹(shù)葉，甚至是一個(gè)要求，或許單純是考驗(yàn)學(xué)生的功課。
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無(wú)論是哪一種，都是自己的父親，自己的老師至上仙人決定的。
“七夜，你過(guò)來(lái)，你不是說(shuō)你愛(ài)我嗎？那麼你能爲(wèi)我做出犧牲嗎？”
真夜呼喚著自己的弟弟，見(jiàn)著從隔壁過(guò)來(lái)的七夜說(shuō)道，“我需要你爲(wèi)什麼做出犧牲。”
“什麼犧牲？”七夜頭上滿是問(wèn)號(hào)。
“我想要你的身體。”真夜一本正經(jīng)地提出自己的要求。