渾沌

《神異經(jīng)》雲(yún)：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不混沌

開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有兇德則往依憑之。名渾沌。”也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人爲(wèi)“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”

編輯本段窮奇

窮奇

《神異經(jīng)》雲(yún)：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此爲(wèi)大惡之獸。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》道：“（邽guī山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同蝟）毛，名曰窮奇，音如獆háo狗，是食人。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北。一曰從足。”窮奇是中國傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人爲(wèi)生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱爲(wèi)窮奇。後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”但是，窮奇也有爲(wèi)益的一面。在一種稱爲(wèi)“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱爲(wèi)十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。《幻想三國志四》中被紫丞收服的神獸。

編輯本段檮杌táowù

檮杌

《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”此謂檮杌同乘與春秋，爲(wèi)國史名，楚史名《檮杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字爲(wèi)《檮杌》。檮杌一般作上古兇獸。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以檮杌況鯀。後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。”

編輯本段饕餮：(tāotiè掏帖)

傳說軒轅大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化爲(wèi)饕餮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》饕餮

有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞páoxiāo，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的註解，這裡說的狍鴞即是指饕餮。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”亦有傳說爲(wèi)“龍生九子”的九子之一。後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲(yún)氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵!因富貪慾故後世喻貪婪之人爲(wèi)“饕餮”。《左傳·文公十八年》有云：“縉雲(yún)氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”

編輯本段文獻(xiàn)

渾沌《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝爲(wèi)儵，北海之帝爲(wèi)忽，中央之帝爲(wèi)渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時(shí)相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這裡的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術(shù)也，識其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”渾沌之智力實(shí)在有限。這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。更爲(wèi)原始的渾沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)爲(wèi)帝江（江讀作鴻）也。”這裡的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到後來，《神異經(jīng)》中雲(yún)：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有兇德則往依憑之。名爲(wèi)混沌。空居無爲(wèi)，常咋其尾，迴旋仰天而笑。”渾沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。饕餮傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化爲(wèi)饕餮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的註解，這裡說的狍鴞即是指饕餮。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲(yún)氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。窮奇《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷於四裔，以御魑魅”。少昊爲(wèi)西方天帝，其母名皇娥，其父稱爲(wèi)“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動(dòng)人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實(shí)萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱爲(wèi)“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“檮杌；以及“饕餮”三族，作爲(wèi)怪獸的“渾沌”，“檮杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱爲(wèi)“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行爲(wèi)特性也就不足爲(wèi)奇。“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點(diǎn)。檮杌根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以檮杌況鯀。鯀，禹父。唐人張守節(jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓(xùn)。”謂之檮杌。——《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。服注：“檮杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。”楚之檮杌。——《孟子》。注：“囂兇之類,興於記惡之戒,因以爲(wèi)名。丁音惡獸名也。”《春秋》雲(yún)：“顓頊有不才子名檮杌也。”《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，爲(wèi)國史名，楚史名《檮杌》。