在見(jiàn)過(guò)行腳僧人之後，也不知行腳僧人與吳嗔說(shuō)了些什麼？
吃完飯熄滅火石，吳嗔一行不做任何休息，匆匆開(kāi)拔向著大禪寺聖域前進(jìn)，之所以將大禪寺所屬稱之爲(wèi)聖域，完全是武道之人對(duì)於大禪寺的讚譽(yù)。
大禪寺天下武者的中心，相對(duì)於另外兩家躋身修行界八大門(mén)派的武道宗門(mén)，九華宗以及……，大禪寺的實(shí)力顯然更盛，與龐大的實(shí)力之下大禪寺隱隱間，透著一份衝擊當(dāng)今八大門(mén)派之首的氣象。
大禪寺並非只有一座院寺，在整個(gè)聖域之中大禪寺的寺廟一共有九百九十九座，九百九十九座寺廟向著中心的佛國(guó)圍成一個(gè)圓圈，看似獨(dú)立的小寺實(shí)則卻是整個(gè)大禪寺的一環(huán)。
想必在衆(zhòng)人的理解中，大禪寺九百九十九座寺廟都應(yīng)該是武道的天堂，實(shí)際上卻是錯(cuò)了，要知道在大禪寺的武學(xué)都乃是純陽(yáng)之氣，陽(yáng)剛之猛，絕非一般僧人可以染指。不管是俗家弟子還是入室弟子，在大禪寺中想要修習(xí)武道，都需要潛心修習(xí)佛門(mén)三年，達(dá)到了相應(yīng)的心境之後纔可以開(kāi)始修煉相應(yīng)的武學(xué)，不過(guò)就算如此大禪寺依舊吸引了不少人世俗界尚武之人前來(lái)學(xué)武。
正所謂一花一世界，一葉一佛國(guó)，在吳嗔等人前腳踏入聖域，後腳還在聖域之外的那刻，衆(zhòng)人便感覺(jué)到一絲清風(fēng)從聖域之中傳來(lái)，清風(fēng)徐徐很快便將衆(zhòng)人身上的暑氣吹散，雖然以衆(zhòng)位達(dá)到練器期的修爲(wèi)來(lái)看，外界的暑氣很難對(duì)大家造成什麼影響，但如下適宜的環(huán)境卻是再好不過(guò)。
剛剛一進(jìn)入大禪寺聖域，吳嗔的眼中便看到一名名生活在聖域中的普通老百姓，站立與水塘中，行走在土崗上，手上或是拿著稻苗，或是提著木桶，一個(gè)個(gè)面色紅潤(rùn)帶著一份幸福的感覺(jué)，爲(wèi)了自己的明天辛勤勞動(dòng)著。
“看來(lái)這聖域中百姓過(guò)不得不錯(cuò)啊！”
眼前這汪良田之上，除開(kāi)最中間修了一條筆直寬敞的石子路外，別的地方盡數(shù)被一望無(wú)際的良田所遮掩，吳嗔不是專職農(nóng)作物的學(xué)者，但那得到增幅的鼻子卻是與這方土壤中嗅到了一份生氣，在這份生氣的作用下吳嗔相信在這裡的種植都將取得巨大的豐收。
“聖域，乃是紅塵的淨(jìng)土，在這裡不會(huì)沾染外界一份紅塵之氣，不知施主可否感覺(jué)到這一點(diǎn)？”行腳僧人默默地走在石子路上，一雙赤裸的雙腳不斷與石子路上的碎石相接觸，但饒是這般僧人的臉上都不見(jiàn)一絲痛楚，紅潤(rùn)的面頰下彷彿可以避開(kāi)世界一切苦惱一般。
“如今紅塵之中哪裡有淨(jìng)土之說(shuō)，三千紅塵瘴，不知讓多少人爲(wèi)之留戀！”
佛家有云，洪荒年間，佛祖阿彌陀佛，佛母準(zhǔn)提在創(chuàng)建西方佛國(guó)的時(shí)候，立下三千宏願(yuàn)，使得西方成爲(wèi)極樂(lè)之地，進(jìn)入其*斬?cái)嘁磺袩溃M(jìn)入其*隔絕一切因果，身在其中不論是人還是畜都將得到永生，然而如今這個(gè)典故還在流傳，但西方極樂(lè)之地卻已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤，成爲(wèi)衆(zhòng)多修佛之人心中的一個(gè)夢(mèng)。
大禪寺與上古時(shí)期不過(guò)只是佛教的一個(gè)分支，到了古今得到了發(fā)展，成爲(wèi)了當(dāng)世八大門(mén)派之一，當(dāng)要說(shuō)恢復(fù)洪荒時(shí)期的風(fēng)貌卻是不可能，因此在行腳僧人提及這句話的時(shí)候吳嗔纔會(huì)做這般解釋。
“施主錯(cuò)了，正所謂心有多大，路就有多寬，心在淨(jìng)土，則處處爲(wèi)淨(jìng)土，心在亂世，縱然身處淨(jìng)土亦是無(wú)法得到永生。”行腳僧人對(duì)於吳嗔的反駁，並沒(méi)有一絲一毫的表露，唯有靜靜的說(shuō)道。
“大師佛法高深，遠(yuǎn)非我等可以揣摩，紅塵也罷，淨(jìng)土也罷，我之在乎我心，我心淨(jìng)則萬(wàn)物淨(jìng)，我心塵則萬(wàn)事塵。”
吳嗔讀的更多的還是雜談，並不是寧曾那般飽讀詩(shī)書(shū)可以將儒家思想，佛家文化撮合到一起，面對(duì)紅塵淨(jìng)土這個(gè)哲理性的問(wèn)題，吳嗔非常識(shí)相的選擇了退步。
“施主妙言，老僧過(guò)了，過(guò)了。這裡有一部《也難心經(jīng)》，一篇《過(guò)去往事經(jīng)》，一卷《終生浮屠經(jīng)》，雖非什麼武道心經(jīng)，不過(guò)老僧絕對(duì)施主閱讀這些，有助於幫助施主找尋心中的那片淨(jìng)土！”
說(shuō)著三卷佛門(mén)心經(jīng)出現(xiàn)在老僧手中，泛黃的心經(jīng)卷軸上，紙卷泛起，隱隱之間可以看到幾點(diǎn)黴斑，顯然這三卷卷軸已經(jīng)於老僧手中保留多時(shí)，不然絕跡不會(huì)出現(xiàn)這種情況。
“收下，這三卷卷軸雖然老舊，不過(guò)一看就知道是有佛門(mén)高僧加持的寶物，對(duì)你日後修煉心境有好處！”
三卷老舊的心經(jīng)剛一出現(xiàn)，虛靈的傳音便已經(jīng)傳入?yún)青炼小?
佛教，儒家，法家，道家，四家乃是當(dāng)今思想學(xué)派中的巔峰，不管是那個(gè)學(xué)派是以幫助他人樹(shù)立人生觀，價(jià)值觀，磨合心境而創(chuàng)立了，不談四家的傳承，當(dāng)論如今修行界八大門(mén)派，其中的天宗思想出自道家，諸子百家出自儒家，大禪寺，釋迦宗出自佛家，縱然法家思想的代表並不在其中，但在上古時(shí)代法家韓非子絕對(duì)的聖人，可想而知此四派在思想學(xué)術(shù)上起了多大的作用。
修煉，先修心，這一句一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，縱然有虛老這位心境堪比聖人的大能存在，但得到幾卷佛家經(jīng)典，絕對(duì)對(duì)於吳嗔的心境修養(yǎng)有著至關(guān)重要的幫助。
“多謝大師賜書(shū)！”深信虛勞話語(yǔ)的吳嗔，得了虛靈傳音之後，立馬恭敬的將三卷經(jīng)文接過(guò)，並按佛門(mén)規(guī)矩將三卷經(jīng)文捧過(guò)頭頂，這纔將三卷經(jīng)文收入儲(chǔ)物扳指中。
“小友，請(qǐng)！”
微笑，一抹淡淡的微笑浮上僧人肉呼呼的臉頰，之後轉(zhuǎn)身遙指西方虛引一番。
“大師，請(qǐng)！”
施主，小友，一詞之差，兩字之別，看似微妙的稱呼轉(zhuǎn)換，吳嗔也已明白自己剛纔接過(guò)經(jīng)書(shū)的舉動(dòng)已經(jīng)得到了老僧的認(rèn)可，不然老僧決然不會(huì)做出這般舉動(dòng)。
……
大禪寺作爲(wèi)當(dāng)世八大門(mén)派之一，千百年的傳承早已與佛教理念的基礎(chǔ)上形成了自己的問(wèn)題，隨著越發(fā)深入聖域中心，望著一座座圍繞在紅牆金瓦之中的寺廟，感受著那些佛門(mén)聖者，佛陀，菩薩，佛祖雕塑上流傳下來(lái)的恢弘氣勢(shì)，吳嗔在認(rèn)識(shí)大禪寺實(shí)力的同時(shí)，心中對(duì)於修行界的實(shí)力再次產(chǎn)生了一份質(zhì)疑。
“小友，我們到了！”行腳僧人虛指前往那座隱與虛空中的那座宮殿，微微笑道。
順著行腳僧人的指引望去，只見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，構(gòu)建宏大的宮殿矗立與虛空之中，在帶給衆(zhòng)人好大渺茫的視覺(jué)震撼之下，同時(shí)也給人帶來(lái)一份不真實(shí)，看不真切的感覺(jué)。
“雷音寺！”
當(dāng)吳嗔的注意力，盡數(shù)集中到虛空中那座宮殿的同時(shí)，一陣沉悶的鐘鳴聲傳徹整個(gè)天宇，隨著第一聲鐘鳴的響起，聖域四方廟宇中的古鐘逐一敲響，鐘鳴迴盪，佛光閃現(xiàn)，雷音寺三個(gè)大字豁然出現(xiàn)在吳嗔的腦海中。
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