在姚廣孝一再的勸說下，燕王朱棣才漸漸鼓起勇氣，起兵推翻了侄子建文帝，使明朝的江山，掌控他手中。可以說，沒有這個姚廣孝，就沒有朱棣的造反，如果沒有朱棣造反，朱棣就當不上皇帝。那麼，明朝的江山，就會理所當然的在建文帝的子孫中傳遞，如果真是那樣，明朝的江山氣數，將要長很多。
但因爲朱元璋的祖父，沒有把劉家先人的骸骨，成功放入石犀牛嘴裡，所以劉仙師註定要想方設法報復朱家。雖然朱元璋成爲天子，早已是定數，無法改變，但劉家還是通過種種方式，對朱家子孫和朱氏江上，進行著微妙的破壞。
在聽完老和尚的一席話後，建文帝才恍然大悟，原來自己遭受的這番萬劫不復的劫難，背後竟然有如此複雜而令人難以置信的原因，真太令人匪夷所思了。
不知不覺，已是近午夜時分，遠處傳來隱約的更鼓聲，和尚都講究“過午不食”，所以兩人在吃完中午的齋飯後，晚飯就不再吃了，雖然建文帝不是個真正的和尚，而不過是用和尚的身份，來掩護自己的逃亡罷了，但 “過午不食”的戒律，他在這一兩年內，也試著去身體力行。
雖然沒晚飯，但兩個人的反而更加清爽輕盈，雖然已經深夜，但兩個人依舊談興正濃，沒有絲毫的倦意。
雖然老和尚講了這麼多，但建文帝還是沒有從中聽出，這個老和尚的身世和來歷。於是仍然執拗的問了一句：“大師您雖然講了這麼多，但還是沒告訴我，您到底是什麼來歷”。
老和尚這次沒有再繞彎子，而是斬釘截鐵的回答：“我不是別人，而是姚廣孝的師弟”。
聽完這句話，建文帝差點從椅子上跌下來——姚廣孝，正是這個人，才使他叔叔下定決心造反的，這個和尚就是這一切悲劇的罪魁禍首，而這個和他有深仇大恨的人的師弟，竟然是這個老和尚！
但無論怎麼看，建文帝都沒發現這個老和尚，對自己有什麼惡意。老和尚也看出了建文帝的擔憂之色，於是笑著說：“陛下請不必擔心，我倆雖是同門師兄弟，但素來不和，我尤其厭惡他，追求功名利祿的世俗之心不死，而當年同門學藝時，我們倆各有所長，他精通謀略、和排兵佈陣的帝王之術，而我則擅長逃脫，險中求生之法。師傅當年也正是因爲我們天賦各不相同，才因材施教，教授了我們這些不同的本領”。
“逃脫之法，險中求生之法？這些是什麼法門，還望大師賜教”。
老和尚微微一笑，解釋說：“人世多艱險，如何能化險爲夷，在險中自保，全身而退，毫髮無損，這可是大學問啊，也是成就一切事業之最重要法門，試想，如果不能化解危險，而使自己提早送命，則一切志向、抱負，則就無從實現了”。
建文帝邊聽，邊若有所思的點著頭。
老和尚接著說：“自古以來，真正能從一介草民而成天子的，不過兩個人，一個人漢高祖劉邦，另外一個就是本朝太祖皇帝，而那劉邦，家裡還有田地，並且自己也當過小吏，所以，真正能從微末草民，而短短幾十年內，變成擁有天下的皇帝者，也只有本朝太祖皇帝一人而已。
爲何本朝太祖爺能從最底層，經過無數貼身搏殺，和歷盡無數艱險，不但沒有送命，還能當上皇帝呢？當然可以說是命數，但命數不是無源之水、無本之末，太祖爺在逃生求存方面，必有其過人之處，纔能有如此命數。
我曾聽一個曾經和太祖爺、一起打過仗的老兵士說過，那時候太祖爺也和他一樣，不過是普通一兵，但他在諸多細節方面，卻和其他士兵很不相同：比如，在行軍或作戰間隙休息時，不管多累，太祖爺總背靠一堵矮牆，或者石壁休息，而永遠不會把後背暴露在外面，正因爲這個細節，使他在很多次的偷襲中，倖存下來。
還有其他一些細節，例如，他總是右手緊握腰刀刀柄，幾乎連吃飯、睡覺時，都保持手不離刀柄，並且一沒事，就會反覆練習如何用最快的速度，拔出腰刀，來防衛自己，反擊敵人。有一次，太祖爺當時還是個小頭目，一天他和其他三位小頭目來到一處軍營，沒想到，這個軍營的士兵，早已叛變，剛等太祖爺他們四個一出現營門口，七八個叛軍忽然拔刀就刺，那三個小頭目雖然武藝不必太祖爺差，但沒等他們拔出刀來，他們已經被叛軍刀劍刺穿，唯有太祖爺，因爲平時養成的良好習慣，竟然以驚人的速度，右手拔出腰刀，防守住了刺來的刀劍，然後快速砍倒兩人後，翻身上馬，成功逃脫。
後來，我像前幾次一樣，把這個很有趣的細節，寫郵件告訴給楊輝時，他依舊是很快寫信，並且寫了篇論文似的文章，來論述習慣養成，和精神調動，在生存中所起的巨大作用，郵件全文如下：
反覆練習的技能，關鍵時刻能救命
先講個真實的案例，這個案例出自一本叫《戰場》（on bat）的書，此書是美國研究士兵（或者其他執法人員）作戰心理狀態的權威著作：
作者的父親是名警察，這位父親從來都槍不離身。並且這位警察父親每次和妻子散步時，有個一般人不太理解的習慣——永遠都讓妻子在他的左邊。並經常和妻子練習，如遇到緊急情況時，讓妻子拉一下他的左臂，然後他迅速掏槍。這些習慣確實很怪。
某一天，這位父親和妻子像往常一樣在逛超級市場。忽然，妻子注意一個人站在離他們不遠的地方，眼露兇光的看著他們，並好像在掏武器，於是下意識似的拉了一下丈夫的左臂，而丈夫也習慣用右手迅速地拔出槍。原來那個準備襲擊他們的人，是這位父親早年曾經抓捕的一個罪犯，刑滿出獄後，特地回來報復。因爲這位警察父親的平時的訓練，使他在此時能及時的掏出槍還擊，就是這個習慣，救了自己的命。
人在危險狀態下，準確的說不是用大腦在反應，而是用長久的習慣和本能在反應。因爲根本沒有時間允許你思考。並且在面臨巨大的危險時，人體在高壓力下會處於極度的緊張狀態，這種狀態下，人體的很多行動，根本不受理智的控制了。
有這樣一個案例，同樣是發生在美國：
一個美國警官，某天獨自在家擺弄槍，但不小心走火併擊中自己的腿部，頓時血流如注。如不及時止血可能就會沒命了。在害怕，緊張，疼痛等生理和心理因素下，意想不到事發生了——他想撥911求救，但他每次撥的卻是411！爲什麼呢？因爲他平時經常撥411而從沒撥過911。在這種極度的狀況下，身體的動作已經不聽大腦指揮了，它們只按平時積累的習慣來反應。最後這位警官不得不對411的接線人員說“我是一名警官，不小心用槍擊中了自己，請幫我聯繫911?????”。
所以，當一個孩子獨自在家時，如果同樣遇到緊急危險的狀況——不如說一個人正試圖破門而入時——他如果沒事先練習過撥打911的話，他就很難在這種狀況下，去完成這個平常看起來簡單的不能再簡單的動作了。
一個參加過越戰的美國士兵，曾經這樣描述自己的作戰經歷：
在戰場上，當面對種種危險時，我總能做出正確的反應，這連我自己都感到吃驚。這些戰場上的反應，好像都是完全出於本能，根本沒有去想該這樣做。而事後回憶起來，這一切都是我平常長久訓練的結果。
只有提前練過，關鍵時刻才能發揮出來。一位美國老兵說的好：你不要期望自己在戰場完成從來沒練習過的動作。我們經常說的“平時多流汗，戰時少流血”，也是這個意思。但平時訓練的動作必須要考慮實戰，如果訓練對實戰考慮不足，則會“後果很嚴重”。
美國的fbi曾經流行過這樣一種訓練：連續射擊兩槍後，迅速把槍插入腰間的槍套，然後再掏出來射擊，如此反覆。一開始，沒人覺得這樣的訓練有問題——既訓練了射擊，又訓練了拔槍的動作，一舉兩得，多好啊。
但不久，這種訓練方式的惡果出現了：一位接受此種射擊訓練的fbi警員，在和罪犯對射中，他打完兩槍後，沒有連續射擊，而是不自覺、但又很自然的把槍插入腰間，就像平常的訓練那樣！在生死存亡的關鍵時刻，就是這個動作要了他的命。
有的軍事學者甚至認爲，在二戰中，日本士兵的作戰效能是最高的，這是什麼意思呢？就是說，同等數量的士兵、使用同樣的武器，沒有那個國家的部隊能pk過日軍。這正是他們平時極其嚴格、高質量的訓練的必然結果。
據美國學者dave gros**an研究，二戰時，美軍射殺對方部隊一名士兵，平均要消52000顆子彈。日軍可沒美國人這麼闊氣，因爲以日本當時的國力，是浪費不起彈藥的，因此日軍強調步兵的“每發必中”和“白刃主義”——簡單的說就是“打得準”和“拼刺刀”。
中國學者羅振玉，在《扶桑兩月記》裡，寫到他在日本曾經歷過的一件事：日本一所商船學校，在一次航船實習中，發生了沉船事件事故，十多個學生被淹死。但事故發生後，報名的學生不但沒有減少，反而增加了。
梁啓超在日本，看到歡送上前線的士兵的旗子上寫著：“祈戰死”——就是希望士兵死在戰場上，這使梁啓超感到很震驚。要是換成中國人的話，一定會寫：“歡迎凱旋歸來”之類的，恐怕不會寫“希望你戰死沙場”，這不成了詛咒嗎？
在自然界，人們能經常看到這樣的現象：洪水襲來時，數萬億的螞蟻會迅速聚集在一起、抱成一個團，這種“螞蟻團”有時會有籃球那麼大，然後在洪水中飄蕩。“螞蟻團”外層的螞蟻會不斷的被洪水沖掉，但這種驚人的團隊合作方式，會使大部分的螞蟻生存下來。
一個個弱小的個體，一旦爲了團體利益，而不惜犧牲自己的生命時，那麼這樣的團隊必然爆發出驚人的生存能力和戰鬥能力，可用一個公式表示：
不怕死+團隊合作精神=超級強悍的團隊。
日軍精神“煉成術”
日本國土小，人口少，資源匱乏，啥都缺，但是不缺“精、氣、神”，不得不承認，日本人的“精神培養術”，使這麼一個小國，變得能量異常巨大。
在戰爭中，日本某家廣播電臺，曾報道過這樣一件匪夷所思的事：
“空戰結束後，日本的飛機以三、四架一組的小編隊飛回機場。一個大尉在最先回來的一批中，他從自己的飛機上下來後，站在地上，用雙筒望遠鏡注視著天空。當他的部下返回時，他一架一架地認真地數著，雖然臉色有些蒼白，但卻十分鎮定。等到最後一架飛機返回，他寫好報告，然後向司令部走去。到了司令部，向司令官作了彙報。然而，剛彙報完，他就倒在地下。在場的軍官們急忙跑過去幫忙，但他已經斷氣了。經過檢查，發現軀體已經冰涼，他的胸口上有彈傷，並且是致命的。一個剛斷氣的人，身體不可能是冰冷的。而大尉的身體卻涼得像冰塊一樣。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了這次彙報。可以肯定，他的肉體雖然早已死亡，但他強悍的精神力量，支撐他做完一切。”