二七一、倉央嘉措傳奇

倉央嘉措，西藏六世達賴喇嘛。

倉央嘉措孤獨而短暫的一生是一個謎，更是一個傳奇。他是大活佛，是情聖，是詩人。

倉央嘉措，藏語的意思爲音律之海，這是對他一生的預言，他在人世間短短逗留的二十五年，彷彿就是爲了留下那些溫柔率真的詩篇。

他的詩，給嚴酷的雪域世界帶來了溫柔的氣息和無邊的浪漫。藍天白雲(yún)，草地羊羣，這萬里高原不再寂寞，充滿了溫馨爛漫。他的詩如同柳永的婉約風流，納蘭的純淨柔美，綺麗綣纖。

三百多年前的一個藏曆火兔年，生於西藏南部門隅地區(qū)，幼年當過牧童，熟悉農(nóng)村風情，喜愛民歌的倉央嘉措被選定爲五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，是年9月，自藏南迎到拉薩，以五世班禪羅桑益喜爲師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月，於拉薩布達拉宮舉行坐牀典禮，就這樣，一個15歲的少年，成了六世達賴喇嘛。

倉央嘉措20歲時，他應該受比丘戒了，依照以前的約定，他前往日喀則札什倫布寺與五世班禪相見。出乎所有人意料的是，此時他不僅拒受比丘戒，反而要求班禪大師收回此前所授的沙彌戒。

倉央嘉措貴爲西藏之王，但始終未能忘情世俗生活，有一顆不避世俗的心，他嚮往的是寺院外的自由、愛情、人世之樂。

住進布達拉宮，我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

倉央嘉措這樣寫，也這樣做。爲了避人耳目去和情人約會，他在布達拉官正門旁邊又開了一個旁門，旁門的鑰匙自己親自保管。等到晚上守門的喇嘛把正門鎖了以後，他就悄悄走出門去，戴上假髮，扮作普通人，來到拉薩街頭，改名叫作宕桑汪波，在八廓街的黃房子與相愛的姑娘幽會狂歡。無邊的情意在他心中盪漾，化作一行行的情詩。

在那東方山頂，生起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現(xiàn)在我心上。

天就要亮了，微服出行的他就悄然踏上歸路，打開布達拉宮的小門，將假髮卸去，躺在牀上變回西藏之王。日復一日，月復一月，這樣好久，未被他人識破。有一次在破曉未回去以前

下了大雪，回去時將足跡印在雪上。宮中的侍者早起後見有足跡從旁門外到達宮內(nèi)，懷疑有賊人進出，他延著足印跟蹤搜尋，一直到達了倉央嘉措的臥室，看到了倉央嘉措帶雪的靴子，細看足跡乃是倉央嘉措自己的，恍然大悟，從此這個秘密被人揭破。倉央嘉措並沒有否認，他坦然地寫下了這樣的詩句

在拉薩下面住時，是浪子宕桑汪波，秘密也無用了，足跡已印在了雪上。

原先以爲午夜酒館與戀人相會的秘密被揭發(fā)後，會鬧得滿城風雨，上至大喇嘛下到信徒都會驚慌甚至不滿。然而，他們平靜地接受了他們的多情風流活佛，廟堂法師只怪他迷失菩提，民間信徒則很坦然，而且讚美他的至真至純，西藏民歌唱到：

莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麼兩樣。

是的，這是一個有血有肉的活佛，他是活佛，他也是有情有義的男人。民間信徒們喜歡他的詩歌，讚美他心地的純真。現(xiàn)在這幢黃顏色的小樓還驕傲地存在著併成爲某種象徵。

後世的高僧對其評價爲：六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！

倉央嘉措的那些情詩中有初識邂逅的婉約，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於可想不可及的萬般無奈。由於他身份的特殊，身不由已，不能象正常人那樣去追求，所有的愛情最終註定的是幻滅，所以這位大活佛比常人有更多的感慨，求不得、恨不能的無奈。然而愈是如此，便愈是嚮往留戀人間情愛的珍貴和美好，使他的詩更加叩動人的靈魂。他寫的那些情歌，在西藏一直被廣爲傳頌，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。

倉央嘉措情歌中最有名氣的應該有兩首，一首是：

在那東方山頂，生起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現(xiàn)在我心上。

這一首詩歌幾經(jīng)潤色，後來成爲了歌手譚晶的成名作，“在那東山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，出現(xiàn)

在我的心上”。2006年9月13日，她將這首情歌唱響在維也納的金色大廳。

另一首是：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

世間安得雙全法，不負如來不負卿，這二句詩，讀來讓人柔腸寸斷，堪稱警句，成爲了一種終極遺憾的象徵而廣爲流傳。他的詩歌一共有六十六首，其中有許多如《那一天》、《不相見》、《見與不見》等十分受讀者喜歡。

倉央嘉措英年早逝，他的命運是如此短暫。

相傳，拉藏汗和桑傑嘉措兩方發(fā)生戰(zhàn)爭，認定倉央嘉措爲轉(zhuǎn)世靈童的桑傑嘉措被處死，拉藏汗掌握大權(quán)後，他就對倉央嘉措多方責難，並向清政府奏稱，由桑傑嘉措所擁立的倉央嘉措，並不是五世達賴喇嘛真正的轉(zhuǎn)世靈童，他耽於酒色，不守清規(guī)，是假達賴，請予廢立。康熙帝接到奏報後，命將倉央嘉措執(zhí)獻京師。路經(jīng)青海的時候，時值冬天，時年24歲的倉央嘉措突然死亡。

六世達賴的死因，成了一個永遠的迷。

傳說一，倉央嘉措在押解進京途中，病逝於青海湖；傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁於五臺山，抑鬱而終；傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成爲青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。

民間流傳最廣的一種說法，倉央嘉措當時沒有死去，而是隱名埋姓，雲(yún)遊四方，他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然後，又到前後藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地雲(yún)遊，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績。

那一刻，我升起風馬，不爲祈福，只爲守候你的到來那一日，我壘起瑪尼堆，不爲修德，只爲投下心湖的石子。

那一年，我搖動所有的經(jīng)筒，不爲超度，只爲觸摸你的指尖。

那一年，我磕長頭在山路，不爲覲見，只爲貼著你的溫暖。

那一世，轉(zhuǎn)山不爲輪迴，只爲途中與你相見。

朱哲琴的歌，讓人時光倒錯，彷彿看到三百多年前布達拉宮內(nèi)一個清瘦的青年。一個民間傳說中，不忌佛戒追尋情人的風流多情才子。

（本章完）