“你這迅雷劍似乎和哀牢山三十六劍頗有相似之處，莫非兩者有什麼淵源？”何足道正浮想間，忽聽(tīng)方誌興問(wèn)道。聞言，何足道疑惑道：“哀牢山三十六劍？那是什麼劍法？難道和我這迅雷劍真的一樣？”他身在西域，對(duì)於其它地方的武功所知不多，更別說(shuō)哀牢山三十六劍這種西南大理之地的武學(xué)了。
方誌興兩種劍法都曾見(jiàn)過(guò)，覺(jué)得極有相似之處，才特意提了出來(lái)?？吹胶巫愕缆冻鲆苫笾?，解釋道：“哀牢山三十六劍是大理故相朱子柳的絕技，施展之時(shí)上六劍、下六劍、前六劍、後六劍、左六劍、右六劍，瞬息之間連刺六六三十六劍，可謂是快捷絕倫。與迅雷劍相比雖然聲勢(shì)稍小，卻更爲(wèi)凌厲，號(hào)稱天下劍法中攻勢(shì)凌厲第一。”雖然哀牢山三十六劍包含了上下前後左右六個(gè)方向，比之迅雷劍的前後左右多了兩個(gè)方向，更是多了兩劍。但依方誌興眼光看來(lái)，兩者內(nèi)在卻極爲(wèi)相通，可以說(shuō)是同出一源。只是迅雷劍法後期注重威勢(shì)，哀牢山三十六劍則一直凌厲而已。
眼見(jiàn)何足道對(duì)此極爲(wèi)好奇，方誌興攝起地上長(zhǎng)劍，眨眼間化出一片劍光，瞬息之間，已經(jīng)仿照哀牢山三十六劍發(fā)出了三十六招。這套劍法招式並不複雜，主要在於蓄積內(nèi)力，出劍快捷絕倫。方誌興速度上面一直極快，雖不知哀牢山三十六劍的內(nèi)力蓄積方法，卻也絲毫不慢。此時(shí)他用將出來(lái)，這哀牢山三十六劍的凌厲之處毫不下於朱子柳，甚至猶有過(guò)之。
何足道見(jiàn)到方誌興凌空攝劍，心中驚駭異常，實(shí)不知武學(xué)之中，還有此等手段。待見(jiàn)他瞬間刺出三十六劍，更是深刻地明白了兩人之間的差距。方誌興這一劍只是隨手施爲(wèi)，便毫不下於自己引以爲(wèi)豪的迅雷劍，甚至猶有過(guò)之。如此武功，當(dāng)真讓人絕望?？偹愫巫愕佬闹緢?jiān)韌，纔沒(méi)失了信心。
平復(fù)心緒後，何足道向方誌興道：“這劍法確實(shí)和迅雷劍極是相像。不知這位朱相爺是何人，竟有如此劍法？相比是中原劍術(shù)名家吧！來(lái)日定要會(huì)他一會(huì)?！彼?xí)練迅雷劍已久，自然看得出這哀牢山三十六劍雖然看似招數(shù)更雜，卻和迅雷劍如出一轍，兩者之間。實(shí)在極爲(wèi)相像，也怪不得方誌興會(huì)如此說(shuō)了。
方誌興聞言哈哈一笑，說(shuō)道：“朱師兄雖然劍法不凡，卻更精於筆法，並不經(jīng)常用劍。特別他在一燈大師門(mén)下學(xué)到一陽(yáng)指後，與自身筆法結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)一陽(yáng)書(shū)指，可以說(shuō)是一大奇功，讓人著實(shí)欽佩。如今他正與郭大俠一起守衛(wèi)襄陽(yáng)城，在中原也是赫赫有名。若是有意的話，你也可以到襄陽(yáng)拜訪他。”朱子柳被方誌興傳授“得意忘形”的筆法之要後，一陽(yáng)書(shū)指再進(jìn)一步，真正成爲(wèi)了一套筆法絕學(xué)，如今他武功雖然不如五絕這等高手，卻也是少有人及。何足道的劍法雖然可以說(shuō)是到了化境邊緣，比之卻也有所不及。而論起功力，二十左右的何足道自然更不及年過(guò)花甲的朱子柳了。是以方誌興對(duì)於何足道挑戰(zhàn)朱子柳，也是樂(lè)見(jiàn)其成，免得他到了中原沒(méi)有碰到高手。起不到磨礪效果。
“姓朱，精通筆法？莫非……莫非是三因觀傳人？”何足道喃喃道。說(shuō)著又向方誌興解釋道：“三因觀是崑崙派旁支，擅長(zhǎng)判官筆，曾經(jīng)興盛一時(shí)。後來(lái)纔沒(méi)落消亡。我記得本派留存的三因觀殘籍中好像記載有一位朱姓傑出弟子入了中原，後來(lái)也一直沒(méi)有回來(lái)，難道這位朱相爺是他的後人？”單從劍法、筆法來(lái)看，朱子柳卻是像是和三因觀有些淵源。只是三因觀早已消亡，武功、宗譜也散佚不存，卻是難以證實(shí)了。何足道所知，也是寥寥無(wú)幾。
方誌興本來(lái)也只是隨口一提，內(nèi)心其實(shí)也並不覺(jué)得西南之地的朱子柳會(huì)和西域崑崙派有何攙連，但聽(tīng)到何足道所言，卻是心中一動(dòng)，想道：“原書(shū)中襄陽(yáng)城破後，朱師兄的後人便在崑崙山中建立了朱武連環(huán)莊，莫非他祖上真是來(lái)自西域，所以纔會(huì)回到崑崙？要是這樣的話，也就解釋得通了?！辈贿^(guò)這也只是他猜測(cè)而已，朱子柳祖上之事方誌興並不知曉，也只得將此埋在心裡，留待以後再問(wèn)。而且事情久遠(yuǎn)，就是朱子柳真的因此和崑崙派攀上點(diǎn)淵源，雙方的情誼也早就淡了。
兩人又談了一會(huì)兒，方誌興見(jiàn)何足道對(duì)西域之地見(jiàn)識(shí)頗豐，又向他詢問(wèn)了一些西域著名景點(diǎn)，還有靈鷲宮、明教等門(mén)派的事情。何足道對(duì)此自然一一道來(lái)，不過(guò)對(duì)於一百多年前威震西域的靈鷲宮，他也只是有所耳聞而已，對(duì)於明教，那更是幾乎完全不知了，是以方誌興也沒(méi)有得到更多消息。方誌興結(jié)合自己在中原得到的消息，心中猜測(cè)此時(shí)宋朝未滅，明教主力也未來(lái)到西域，若是想要見(jiàn)識(shí)此時(shí)的明教，也只能自己尋找了。而且此時(shí)西域正處?kù)栋遵勆角f消亡後的混亂之時(shí)，雖然名義以崑崙派和西域少林爲(wèi)首，兩派卻也都不算強(qiáng)，難以掌控各地，探知各個(gè)勢(shì)力，或許明教已經(jīng)來(lái)了，而崑崙派未曾得知也是難說(shuō)。
好在方誌興對(duì)此也並不太過(guò)在意，也並沒(méi)有追問(wèn)。他向何足道大體談了一下中原武林的局勢(shì)，勉勵(lì)一番，這才下峰而去。
過(guò)了幾日，方誌興、李莫愁與何足道一起出了崑崙，分赴各地。何足道受方誌興指點(diǎn)後，要去中原磨礪一番，並參加君山會(huì)武。並且路上還要爲(wèi)青靈子送信，告知華山論劍之事，是以並不耽擱。而方誌興雖然在西域並無(wú)它事，但好不容易來(lái)到一趟，自然要和李莫愁好好遊覽一番，然後再回去不遲。
西域地廣人稀，風(fēng)景也極是壯麗，比之中原另有一番趣味。方誌興和李莫愁直遊了一個(gè)多月，踏遍天池、火焰山等地，這才離了此地，經(jīng)過(guò)西夏故地，一路向東，到五臺(tái)山邀請(qǐng)曇華大師。方誌興打算在第三次華山論劍時(shí)邀請(qǐng)少林寺參加，自然不能避開(kāi)這位與少林寺方丈天鳴禪師齊名的五臺(tái)山佛光寺方丈了，此去五臺(tái)山，也好爲(wèi)少林之行打個(gè)預(yù)熱。(~^~)
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