第一百七十一章 大道至簡(jiǎn)

“得道必脫俗，脫俗如赤子，割棄後天的不良習(xí)性，方能證得混然天成的性靈……”

那姬水尹老人的情緒，好像有些不穩(wěn)定，說(shuō)過(guò)一段話後，又來(lái)了一段，貌似總結(jié)性的話語(yǔ)。

他說(shuō)；“總之，修行在赤子，悟道在自然，修道在天性，得道在絕俗。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)，天機(jī)錯(cuò)過(guò)了，就難有所成……”

話到盡頭，餘音未散。

聽(tīng)到最後，饒是王寶山如何的懵懂無(wú)知，也能從中所有感觸，他似乎在那一瞬間，有了一種醍醐灌頂?shù)拿魑颉?

具體是什麼的明悟，他暫時(shí)還無(wú)法理解，或許需要一些時(shí)日，仔細(xì)揣摩，慢慢吸收裡面的意思，方有透徹的時(shí)候。

而那姬水尹老人，在一番斷斷續(xù)續(xù)，雜亂無(wú)章的酒話後，居然迷迷糊糊糊地閉上了眼睛，靠著山崖下的巖壁，打起了呼嚕。

等王寶山從感悟中，清醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)他老人家，已然睡著了。

雖不知這突然出現(xiàn)的姬水尹老人，有什麼企圖；但他老人家說(shuō)的話語(yǔ)，卻是非常的不簡(jiǎn)單。

王寶山自知記憶力不怎麼好，當(dāng)下並從清靈戒中，取出了筆墨紙張，把姬水尹老人的酒話，一字一句地整理了出來(lái)。

至此那次江邊鎮(zhèn)之行後，他就一直備著筆墨紙張等物，預(yù)備著不時(shí)之需。

現(xiàn)在聽(tīng)了姬水尹老人的話，他雖不解其意，但也能聽(tīng)出話外的深意，於是，他並記錄起來(lái)，方便日後，去揣摩感悟。

待他整理記錄完畢，已到了日落西山的傍晚時(shí)分。

眼看天色暗淡，山裡也開(kāi)始轉(zhuǎn)涼了起來(lái)。

忙活了大半天，王寶山見(jiàn)那姬水尹老人，仍然熟睡未醒，不好打擾了他老人家的清夢(mèng)，就在一旁生了一堆火。

眼下，這名不相熟的老人家，突然地造訪，算是打亂了他的清修，使得他不得不暫停修行，應(yīng)付一下不清不白的後續(xù)事態(tài)。

通過(guò)整理記錄，他從字面的意思上，發(fā)現(xiàn)姬水尹老人的話裡，似乎深藏著某些天機(jī)。

那些關(guān)於修行感悟方面的天機(jī)，對(duì)於目前的他來(lái)說(shuō)，意義非凡。

就拿那段偈語(yǔ)來(lái)說(shuō)，修行在於清明，自然而天成；悟道在真，是天性的使然；修道在明悟，柔弱也可大成；得道在於杜絕外界的干擾，必能混然而天成……

所謂大道至簡(jiǎn)，直指人心。

當(dāng)一個(gè)人，放下了自己的私心雜念，超出了自我慾望的牢籠，做到真正忘記了自己的思想，忘記了自己的意識(shí)。

猶如新生的嬰兒般，無(wú)知無(wú)覺(jué)，無(wú)識(shí)無(wú)感，不受外界的干擾，天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮。

到那時(shí)，或許能真正地做到忘乎所有，進(jìn)入一種忘我忘物的狀態(tài)，就能溝通天地間的超常靈力，達(dá)到天地在心中，萬(wàn)物皆可明。

而人的身軀，又存於天地之中，與天地同源同體，息息相通，和虛無(wú)縹緲的靈力，交流共振共鳴……

當(dāng)這樣的一個(gè)人，處?kù)哆@種狀態(tài)裡，他所有的功法，都可以不要；所有修行領(lǐng)悟，也都可以忘記。

因爲(wèi)，大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法……等等，這些都是一種大道自然，返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。

在這種清靜無(wú)爲(wèi)、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，人若不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求法術(shù)，道法自然顯現(xiàn)；不求運(yùn)功大小週天，體內(nèi)的奇經(jīng)百脈，自然暢通……

王寶山揣摩至此，感悟頗深，似乎在這明悟的一刻，他不僅在心境上，還是在領(lǐng)悟之道上，都有了不小的收穫。

從根本上來(lái)看，他理解到修行之事，原來(lái)講究個(gè)自然天成，需保持心境清明，靜思平怡。

做到隔絕外界的干擾因素，摒棄一切的雜念慾念，方能靜心修持，感悟自然大法。

在想通了這些後，他也算理解了姬水尹老人，先前所說(shuō)的修行之事：分爲(wèi)有可爲(wèi)，和不可爲(wèi)……這句話的真正意義。

至於姬水尹老人，修行三百載，所感悟的那些至理名言，也讓王寶山的身心，由裡而外，有了一種超然地開(kāi)悟之感。

幾乎在那開(kāi)悟的剎那，他突然有了一種剝開(kāi)雲(yún)霧、見(jiàn)天明的頓悟，使得以往懵懂無(wú)知的他，那晦暗莫名的領(lǐng)悟能力，也在那一刻，變得是無(wú)比地清晰，如同明鏡止水，透析而靈動(dòng)了起來(lái)。

似乎是爲(wèi)了應(yīng)徵這一點(diǎn)，王寶山還有意做了一下實(shí)驗(yàn)。

他在不運(yùn)功，驅(qū)動(dòng)體內(nèi)靈力的情況下，僅憑肉眼，和自身的感應(yīng)能力，去觀察周圍的一切事物後，得到了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。

似乎他的感應(yīng)能力，比之前有了很大的提升，變得清靈了不少。

不說(shuō)別的，就拿離他約有一里以外，在一處隱蔽的崖壁下，此時(shí)正有一隻約有巴掌大小的山鼠，悄無(wú)聲息地出了自己的地洞。

現(xiàn)在的時(shí)辰，已經(jīng)入夜，天色黑透，無(wú)星無(wú)月。

那隻山鼠興許是腹中飢餓，夜裡出來(lái)覓食，好尋找可供果腹的東西。

“沙沙……”

不時(shí)，枯葉婆娑，山風(fēng)飄零。

在一陣地尋尋覓覓後，山鼠來(lái)到了一顆倒地的朽木旁，發(fā)現(xiàn)了幾株黑色的木耳。

“吱吱……”

於是，這小傢伙鼻子抖動(dòng)，歡快地衝了上去，是好一陣地亂啃。

“嘶嘶……”

可就在這時(shí)，一條形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地竄出，張口並咬住了山鼠。

“吱吱……”

山鼠被咬，慘叫不已。

而那條孩臂般粗細(xì)的大蛇，似乎帶有致命的毒液，頃刻之間，並毒死了那隻可憐的小山鼠……

這場(chǎng)生死狙擊，確實(shí)是出乎意料，讓一里之外的王寶山，看得是心驚肉跳。

當(dāng)然，像這樣驚心動(dòng)魄的生死決鬥，在這片蠻荒的雨林之中，是數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛。

特別是夜晚時(shí)分，就更加地讓見(jiàn)者，驚悚而懼然。

王寶山小試身手，卻不曾想會(huì)有如此的妙處，連那一里之外的細(xì)小之事，也能查看得仔仔細(xì)細(xì)，當(dāng)真是明察秋毫啊！

那蛇鼠相爭(zhēng)，無(wú)非是生存所致，都是爲(wèi)了果腹的口糧。

前去覓食的山鼠，萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)想到，它會(huì)成爲(wèi)其他動(dòng)物的食物，被一直隱藏在暗處的毒蛇，輕易地?fù)錃⒃诹嗣Ｈ坏夭恢挥X(jué)之中。

王寶山如今已然開(kāi)悟，看了那血腥的一幕，他縱觀自的過(guò)往遭遇，又結(jié)合了一些以往，耳聽(tīng)來(lái)的教誨，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。

那隻可憐的山鼠，或許是經(jīng)常性地懵懂無(wú)知，所以沒(méi)有認(rèn)識(shí)危險(xiǎn)的智慧之光。

又或許，它經(jīng)常出沒(méi)在黑暗之中，使它忘了自身以外的危機(jī)，變成了盲目及愚癡，對(duì)自身以及外在的環(huán)境，也都盲無(wú)所知。

結(jié)果，弱小的它，盡其一生，多半是在黑暗中，摸索前進(jìn)，跌跌撞撞，一直被自己黑暗無(wú)明的生存慾望，所牽引或驅(qū)策，顛撲而進(jìn)。

而那條毒蛇，爲(wèi)了自己的利益，或獵捕、或殺戮、或存活，一再地傷害弱小，而以自肥。

它在不斷地積壓自私的動(dòng)機(jī)，去造作求生，不也是一種茫然地本能反應(yīng)。

小處如此，大處也是如此。

茫茫紅塵中，蕓蕓的衆(zhòng)生，不也是這般，多數(shù)人盡其一生，一直是生活在，被自己禁錮的囚牢之中，念念之間，一直都在不斷地爲(wèi)自己計(jì)劃、盤(pán)算、設(shè)計(jì)、運(yùn)籌惟幄，至死不息，永無(wú)盡期。

今世未完，來(lái)世繼續(xù)……

他們爲(wèi)何會(huì)這樣呢？

或許這是因爲(wèi)所謂的利益，矇蔽了心智，纔會(huì)一直如那山鼠一般，一輩子地盲目追求，受盡無(wú)數(shù)的失敗、挫折、打擊與苦楚。

或許也因被無(wú)明的心態(tài)，驅(qū)使地關(guān)係，讓人不明所以，同時(shí)也身不由己，一直重複無(wú)盡地盲目追求。

往外追逐，顛撲再起，輪轉(zhuǎn)不息，永無(wú)悔悟之期……

如何破解這種惡性循環(huán)呢？

王寶山對(duì)此，也有自己的一點(diǎn)看法，他覺(jué)得若要斷此無(wú)盡的煩惱、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明斷欲。

也就是讓智慧之光，照射進(jìn)內(nèi)心的陰霾；而欲達(dá)此目的，則修行者必須把心扉打開(kāi)，從而能自明已過(guò)，反思自己行爲(wèi)上的錯(cuò)誤之處。

於是，進(jìn)而能自明，自知自己的一切行爲(wèi)、言語(yǔ)與思維，真正進(jìn)入了知自我，了知自心。

乃至是他，幡然省悟：覺(jué)悟當(dāng)下，都因過(guò)去的是非，所使然！

甚至，頓悟後的王寶山，到達(dá)了有生以來(lái)的第一次明心，他覺(jué)知到了自己的從前，做了許許多多的傻事，而完全茫然地不知不覺(jué)，不知有過(guò)，也從不知慚愧、和悔改。

如今的他，因爲(wèi)心中已有了些許的開(kāi)悟，而能以此智慧的思覺(jué)感悟，去自照、自見(jiàn)、自知、和悔悟，改過(guò)自新，向上提升。

這也因而，令他自身的智慧、德行與人格，都增進(jìn)了不少。

他自我的膨脹心理，和懵懂無(wú)知的理解能力，也是漸漸地縮小；連著他以往執(zhí)著的己見(jiàn)，更是跟著減少了很多，讓他的自心，是越來(lái)越清淨(jìng)明朗了起來(lái)。

而他不知道的是，他的這種心境變化，卻是領(lǐng)悟之道中，屬於開(kāi)悟境界上的一絲能力表現(xiàn)。