第一百七十四章 意形自然
哪知那塊所謂的意形璧玉佩，一入王寶山的手裡，頓時(shí)一股微涼之意，並傳遍了他的全身。
這讓他驚奇之餘，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)這意形璧的質(zhì)地，倒也特殊。他雖不知是何物所成；卻有著一種熟悉的感覺(jué)。
這塊意形璧的觸感，好似與他手中的清靈戒，倒有著幾分的相似。
“不知前輩，此物有何妙用？”
“小鬼，此物可不簡(jiǎn)單，它是老夫用一塊萬(wàn)年的極品靈石，煉製而成的一件儲(chǔ)藏法器，別無(wú)妙用，只能儲(chǔ)藏一些重要的信息，內(nèi)藏有我悟道的一些經(jīng)驗(yàn)之談……”
這看似簡(jiǎn)單地介紹，卻隱藏著不爲(wèi)人知的秘密，顯得這塊意形璧，還真是暗藏玄機(jī)啊！
姬水尹老人介紹完，還把使用之法，一併教給了王寶山。
這讓王寶山大爲(wèi)地驚喜，心想這塊看似毫不起眼的玉佩，居然是件珍稀的異寶。
不說(shuō)裡面的悟道之談，單是那儲(chǔ)藏信息的神奇功能，若是使用得當(dāng)，日後必有大用啊！
就這樣，他一邊的心猿意馬，一邊的跟著姬水尹老人，學(xué)習(xí)著意形璧的使用之法。
不知不覺(jué)中，時(shí)間過(guò)得還真快，眼看著天光放亮，東日升平。
這時(shí)的天色，也已漸漸地明朗了起來(lái)。
但他們二人，一夜地攀談，卻沒(méi)有一絲的睏意，似乎聊起天來(lái)，就忘了其他的事物。
或許，是因爲(wèi)一晚上的交談，又交換了各自需求的東西，使得王寶山和姬水尹老人之間的陌生感，也逐漸減少了，他們二人的關(guān)係，也發(fā)生了微妙的變化。
在經(jīng)過(guò)姬水尹老人的陳述，王寶山也慢慢地有了一些收穫，理解了道體的真意。
所謂道體，並是修行之人，在道法精深後，通過(guò)感悟修煉，凝聚而出的悟道之體，也有修行者，稱其爲(wèi)法體。
而道體，乃是悟道的根本；是修行者積術(shù)法的大乘後，法力所化形而成的元神。
它是修行的圓滿之境，與修行者口中，所常說(shuō)的靈體，有著本質(zhì)上的差異。
靈體是指修行者體內(nèi)的靈力，在積壓到一定程度後，經(jīng)過(guò)提純淬鍊，祛除雜質(zhì)，精益求精，凝聚出的靈力之體。
尋常的修行之法，法門諸多，所參照的功法，雖有著千差萬(wàn)別，使得各個(gè)流派的叫法，也不盡相同。
但萬(wàn)法歸一，在本質(zhì)上，它們卻有著異曲同工之處，都是爲(wèi)了追求那終極的超凡之體……
王寶山對(duì)於這些，可謂是深感興趣，聽得也很仔細(xì)。他明白姬水尹老人這麼做，肯定是在有心地點(diǎn)撥於他。
這樣的機(jī)會(huì)，不管是對(duì)他，或是對(duì)任何一個(gè)人，肯定是極爲(wèi)不易的天賜良機(jī)。
以前的他，所接觸的層次有限，所以對(duì)於很多的東西，他是茫然不知。
而現(xiàn)在，既然有了這樣的大好機(jī)會(huì)，他又何樂(lè)而不爲(wèi)呢！
就是出於這種想法，王寶山爲(wèi)了更好的領(lǐng)悟，特意取出了筆墨紙張，針對(duì)性記錄起了姬水尹老人的話語(yǔ)。
他這些樣的好習(xí)慣，不僅沒(méi)有被姬水尹老人取笑，反而受到了的極大讚許。
爲(wèi)了方便他記錄，他老人家還有意地放緩了語(yǔ)速，逐字逐句地慢慢分說(shuō)。
就這樣，他們二人，一個(gè)人長(zhǎng)篇大論，侃侃而談；一個(gè)人則洗耳聆聽，仔細(xì)地記錄造冊(cè)。
那場(chǎng)面，很是維和，很是愜意盎然。像是勤奮好學(xué)的學(xué)生，正在仔細(xì)聽著老師的教誨，遇到奧妙之處，虛心地做著筆記。
此時(shí)，清晨的山風(fēng)，幽幽地拂過(guò)，裹帶著他們身旁的火堆裡，幾朵渺小的火苗，在即將熄滅之際，又重新地?fù)u曳紛亂了起來(lái)。
但王寶山的注意力，全在姬水尹老人的話語(yǔ)裡，對(duì)於其他的事物，他卻是全然不覺(jué)。
這也只能說(shuō)明，那姬水尹老人的話語(yǔ)，具有極大的吸引力，和不凡的地方。
他老人家，通過(guò)自己簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，爲(wèi)王寶山展現(xiàn)出了一副：浩瀚無(wú)邊的道意畫卷。
那畫卷裡，藏匿著無(wú)數(shù)的修行之人們，終其一生，都沒(méi)能領(lǐng)悟的悟道之法。
這是何等的機(jī)緣，讓王寶山是如獲真章，深感榮幸。他沉浸其中，驚喜的心情，是久久都不能平靜。
自古云：道法如一。
淺而言之，道者道法，首先要理解道的機(jī)要原理，與道的法門所在。
機(jī)要原理與法門，都源自於修行領(lǐng)悟之中，所有的修行方法，必須以機(jī)理，及法門爲(wèi)指南，循循俱漸，道法才能不斷地完善。
故而，學(xué)者只有通過(guò)修行，與道之機(jī)理、法門，相互印證，合二爲(wèi)一，反覆去證悟，纔可得道法之精蘊(yùn)，而直達(dá)上乘之境界……
姬水尹老人說(shuō)到此處，忽然頓了頓，興許是他老人家，有些口乾舌燥，並自顧自地取出了酒壺，打算喝酒解渴。
可酒到嘴邊，他老人家卻是沒(méi)有喝下去，只是聞了聞，就放下了酒壺。
一旁的王寶山，心領(lǐng)神會(huì)，趕忙拿來(lái)清水，供其解渴，好潤(rùn)一潤(rùn)咽喉。
姬水尹老人喝罷，接著又說(shuō)：“好好……你小子不傻，越來(lái)越會(huì)討人歡心了！那老夫就多說(shuō)點(diǎn)……你可記住了……”
王寶山聽後，憨厚地笑了笑，點(diǎn)頭稱好，是不在話下。
“前面所說(shuō)的道體和法體，對(duì)於現(xiàn)在的你而言，意義不大，你全當(dāng)聽一聽……接下來(lái)，老夫給你講一門修行之法……”
姬水尹老人所說(shuō)的修行之法，名爲(wèi)《意形自然法》，本就記錄在那塊意形璧之中。
他老人家在講解之前，讓王寶山不要記錄，可以根據(jù)意形璧中的功法，先行參悟一下，如果有什麼不懂的地方，可以當(dāng)場(chǎng)提出來(lái)。
王寶山一聽，並瞬間理解了對(duì)方的一番好意，如此好事，他哪能錯(cuò)過(guò)。
當(dāng)即，他並按照剛學(xué)來(lái)的使用之法，把那塊意形璧，貼在了額頭處，再運(yùn)起體內(nèi)的風(fēng)靈之力，讓自己的神識(shí)，沉浸還在了其中。
只見(jiàn)，那意形璧中，自成一片空間，其內(nèi)霧濛濛，青煙繚繞。
隨著王寶山的靈力牽引，裡面的漫天青煙，開始聚散分離，演化出了一段段的文字。
在其中醒目的地方，沉浮著一本由煙霧組成的書卷，正是那本《意形自然法》。
王寶山運(yùn)起靈力，翻看了幾眼，但見(jiàn)那開篇處，寫有這樣的一句話：
心意所致，形外化力，舒捲自然，道法有成。
似乎是爲(wèi)了說(shuō)明，那姬水尹老人還在此處，作了詳細(xì)地講解。
他說(shuō)其中的意，爲(wèi)念想；形爲(wèi)勁力；心爲(wèi)心法。這三者，相輔相成，缺一不可。
它們是無(wú)法之法，有別於一些先輩們，所流傳留下來(lái)的固定功法。
其意義表明，修行之人須杜絕運(yùn)用生搬硬套，和墨守陳規(guī)的方式，去進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)鬥法。
姬水尹老人還在《意形自然法》中，指出真正的實(shí)戰(zhàn)鬥法，應(yīng)是隨方就圓，順勢(shì)而變，有感即應(yīng)，靈活自然。
法中所云：力無(wú)形，意無(wú)根，練時(shí)有形，打時(shí)無(wú)形，無(wú)形之力，方爲(wèi)無(wú)所不至之力。
對(duì)於這段話的含義，姬水尹老人也進(jìn)行了相應(yīng)的講解。
他覺(jué)得在真正的實(shí)戰(zhàn)鬥法中，雙方都想以最快的速度，和最強(qiáng)盛的靈力，制服對(duì)方。
但這樣一來(lái)，兩者的反應(yīng)動(dòng)作，就需要極大的朝前念想，提前進(jìn)行預(yù)測(cè)，方能達(dá)到想要的效果。
故不可能在對(duì)方的攻擊，快要到來(lái)的時(shí)候，再?gòu)娜莸厮妓鳎x擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼蟹ㄟ€擊。
這好比是病人，不可能按醫(yī)生現(xiàn)成的藥方，去生病一樣。
實(shí)戰(zhàn)鬥法中，絕對(duì)不可能按照任何人的預(yù)先設(shè)想，而進(jìn)行的拼鬥，所以縱然修行了千萬(wàn)種功法，如果囿於僵死的招法之中，到頭來(lái)，也終會(huì)成爲(wèi)枉然的無(wú)用功。
但在修行者之間，多數(shù)的修行之人，都是死抱著招法不放，總希望以死招，克敵制勝。
甚至還有不少的修行者，將招法的多少，作爲(wèi)評(píng)定修爲(wèi)高低的準(zhǔn)則。
如遇一個(gè)亡命之徒，一陣地亂打，恐怕其所學(xué)的千招萬(wàn)式，和精妙的絕學(xué)神功，也會(huì)在那瘋狂的攻擊下，被忘個(gè)一乾二淨(jìng)，而手腳大亂，亂打一氣。
因此，《意形自然法》的實(shí)戰(zhàn)心法，首先就講到：有形有式皆是假，意至無(wú)形始爲(wèi)真。
修行之人必須充分地領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，不然一旦實(shí)戰(zhàn)鬥法，就只能成爲(wèi)別人攻擊下的活靶子。
當(dāng)然，按照姬水尹老人的說(shuō)法，在實(shí)戰(zhàn)鬥法中，自然不能毫無(wú)章法地亂打一氣。
要將苦練得來(lái)的強(qiáng)大勁力，配上靈敏的動(dòng)作，和高超的技法，迅速地變化自己的身形動(dòng)作，再和虛靈無(wú)形的心意念想，揉合成一個(gè)整體，方能在實(shí)戰(zhàn)中，完美地表現(xiàn)出不同凡響的威力。
這種表現(xiàn)，在外在的形式上，是千變?nèi)f化的，可以根據(jù)自身的意想，隨意地變化法術(shù)的招數(shù)。
但在其內(nèi)部，要始終渾然一體，既可以是有形有實(shí)的術(shù)法招數(shù)；也可以是無(wú)形無(wú)影的虛招，是一種靈活的打鬥方式。
只有掌握了真正的靈活方法，才能領(lǐng)悟到意形自然的真諦，和學(xué)習(xí)到隨機(jī)應(yīng)變的能力。