第一百六十九章 天目明心眼

在一個(gè)多月後，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，王寶山基本上，算是學(xué)會(huì)了“御風(fēng)術(shù)”這門法術(shù)，最初級(jí)的使用方法。

雖然第三層的功法，還無(wú)法完全圓滿，但這門附加的法術(shù)，他還是能勉強(qiáng)地練習(xí)一下。

按照陰風(fēng)老人的說(shuō)法，這御風(fēng)術(shù)算是一門輔助型的法術(shù)，只能用在施法者自己的身上，不可用在他人的身上。

不過(guò)，它的實(shí)際用途，可比那明眼的法術(shù)，在行動(dòng)能力上，強(qiáng)了太多。

能施展稍微地御風(fēng)術(shù)之後，王寶山就能感覺(jué)到自己，身輕如燕，腳尖輕輕一點(diǎn)地，就可輕易地竄出數(shù)丈之遠(yuǎn)，而毫不費(fèi)力。

這種在地面之上，高速飛奔的美妙滋味，和把一切的事物，都輕易甩到身後的感覺(jué)，讓他如同上了癮般。

每日裡，都要在山腰的周圍，狂奔個(gè)五六遍，才肯罷休。

讓他大大地過(guò)了一把，輕功高手的快感。

當(dāng)然這種加速的效果，和飛山越嶺的輕功，又大不相同。

所謂的飛山越嶺，大概就是能在半空的山壁上，快速的移動(dòng)，然後依靠身體地靈敏，而迅速地轉(zhuǎn)換位置。

絕不是想象中的那樣，能從一座大山，飛越到另一座大山的上面，這是一種很是誇張的想象。

但是，輕功之所以會(huì)被普通的習(xí)武之人，推崇倍至，也跟他們自身的條件，有著必然的聯(lián)繫。

因爲(wèi)他們不像修行之人，依仗體內(nèi)積攢的靈力，可以輕易地做到。而他們要想到達(dá)高空，卻是很難的一件事。

依靠高大雄偉的巨峰，寄託自己欲與天比高的精神，已經(jīng)不能滿足後，於是就產(chǎn)生了輕功一說(shuō)。

它虛無(wú)縹緲，不一定能看到，可是卻習(xí)武者，寄予了深刻的含義。很多人都十分嚮往著，能有這樣的能力，也有人將這樣的思想，付諸實(shí)踐，成爲(wèi)了輕功一說(shuō)。

至於“輕功”這門秘術(shù)，講究的是見(jiàn)縫插針，化不可能爲(wèi)可能，在短距離內(nèi)，以耗費(fèi)大量體力來(lái)實(shí)現(xiàn)加速，這種身手和步法，在狹小的地方，施展最爲(wèi)奇妙。

而“御風(fēng)術(shù)”則不同，它施展之後，除了不停地消耗微量的靈力外，就沒(méi)有任何體力上的負(fù)擔(dān)，可以任意的狂奔，絕不會(huì)出現(xiàn)體力不支的現(xiàn)象。

並且這種加速效果，會(huì)一直維持到靈力消耗完畢，或是施法者，停止御風(fēng)術(shù)爲(wèi)止。

因此一般被低級(jí)修仙者，用來(lái)長(zhǎng)途跋涉或趕路之用，可以說(shuō)是較低級(jí)的修仙者們，外出必會(huì)的法術(shù)之一。

王寶山自從學(xué)會(huì)御風(fēng)術(shù)後，對(duì)其他的幾種法術(shù)，如“聚靈術(shù)”、“明眼術(shù)”和“驅(qū)物術(shù)”的興趣，就更加大了。

隨後的日子裡，他花費(fèi)了大量的時(shí)間，和精力在它們的上面，希望有一日能像“御風(fēng)術(shù)”那樣，突然領(lǐng)悟透徹，而茅塞頓開(kāi)，更進(jìn)一步。

但經(jīng)過(guò)一次、又一次的鑽研後，王寶山意外地發(fā)現(xiàn)，他無(wú)法施展出這幾種法術(shù)的滿意效果，也許並不是他自身的緣故，可能只是他體內(nèi)的靈力深淺，並不具備所需的條件。

就拿“明眼術(shù)”而言，按陰風(fēng)老人所說(shuō)的，這種靠不斷地提升靈識(shí)，運(yùn)用神識(shí)查物的神通，它必須事先提升自身的靈力多少，達(dá)到一定的當(dāng)量後，再淬鍊靈海之內(nèi)的神識(shí)才行。

她說(shuō)這“明眼術(shù)”，與傳說(shuō)中的“天眼功”，雖有著很大的差別，但也有些異曲同工之妙。

天眼所指的是，位於鼻根上印堂位置的天目穴，從印堂進(jìn)去約兩寸深淺，此穴具有成像的能力。

天眼功練成後，兩眉中間的天目穴，並會(huì)因爲(wèi)刺激，而血脈活絡(luò)，貫通到了腦中的靈海。

所以閉上眼睛，額前就能出現(xiàn)屏幕狀的東西，而影現(xiàn)成像了。

陰風(fēng)老人還曾詳細(xì)講解過(guò)，關(guān)於天眼功方面的東西，或許她是有意讓王寶山朝著方面修行。

她認(rèn)爲(wèi)修行之人，大多開(kāi)有三隻眼睛；也就是在兩眼之間的眉心處，另開(kāi)一眼；就是在一對(duì)肉眼之外，另有一隻心眼。

心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思維活動(dòng)，深的就要講到五眼了。

五眼是除了肉眼之外，尚有層次不等的四種心眼，是指肉眼、靈眼、慧眼、法眼和天眼。

從凡夫至修行的大能之輩，對(duì)於事物的現(xiàn)象，終始本末地考察功能，都取決於自身的修行，和領(lǐng)悟程度的高低。

修行的層次越高，心眼作用的範(fàn)圍就越廣。

常言說(shuō)眼睛爲(wèi)“智慧之門”、“靈魂之窗”，它能夠明辨物象，增長(zhǎng)知識(shí)。

凡夫經(jīng)由父母所生的肉眼，能見(jiàn)的距離、範(fàn)圍，相當(dāng)有限；太小、太大、太遠(yuǎn)、太近，均非肉眼所能見(jiàn)。

或太過(guò)黑暗、或強(qiáng)烈的光度，也非肉眼所能適應(yīng)。

如果能開(kāi)天目，便能於物質(zhì)的世界中，自由自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。

層次越高，天目明眼的功能，就會(huì)越多越大。能看見(jiàn)肉眼所不能見(jiàn)的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏，或是通透顯露的限制。

它不需通過(guò)光影的反映，而是通過(guò)精神力的反射，或折射的作用。

而且，據(jù)修行者們傳說(shuō)，天目明眼的功能，除了如上所說(shuō)的以外，尚有能見(jiàn)未來(lái)將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。

那是由於任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)係，由於造下一定的因由，便會(huì)造成一定的果報(bào)。

往往現(xiàn)象尚未發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量，早已形成，如果沒(méi)有其他因素的加入，那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。

也就是說(shuō)，具有天眼的人，能夠預(yù)知未來(lái)。而天眼的能力越強(qiáng)，能見(jiàn)的未來(lái)之事，就越久遠(yuǎn)，精確度也越高。

既然精確度，有強(qiáng)弱之分，就是說(shuō)明天眼並不可靠，一旦加入一些其他的因素，未來(lái)的事態(tài)，未必就會(huì)產(chǎn)生所預(yù)期的結(jié)果。

這好比兩位圍棋的棋士對(duì)弈，段數(shù)越高，所見(jiàn)棋目越多；段數(shù)越低，所見(jiàn)越少。

但很多的情況下，還沒(méi)有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨浚梢砸簧掀灞P，就已經(jīng)分曉了勝負(fù)。

當(dāng)然，陰風(fēng)老人講解得不爲(wèi)高深莫測(cè)，但就王寶山而言，卻也只能簡(jiǎn)單地理解一下而已。

那些玄之又玄的東西，就他目前的修爲(wèi)，和理解程度，還是遙不可及的事情。

正是因爲(wèi)如此，對(duì)於那個(gè)亦敵亦友的陰風(fēng)老人，他的尊敬之情，也是大過(guò)於恨的程度。

不管當(dāng)初，所遭遇的詛咒之事，有多麼地讓他窩心憤然，但至少?gòu)乃先思遥恢币詠?lái)，對(duì)他的各種幫助來(lái)說(shuō)，他也恨不起來(lái)。

在經(jīng)過(guò)這次的研究之後，他的理解程度，則有所不同，提高了不少，好似爲(wèi)他打開(kāi)了一扇、塵封多時(shí)的認(rèn)知之門。

比起之前的懵懂無(wú)知，到現(xiàn)在的略有所懂，他不知經(jīng)歷了多少的推敲和琢磨。

再結(jié)合陰風(fēng)老人地介紹分說(shuō)，如今的他，雖因體內(nèi)風(fēng)靈之力的稀薄，仍舊無(wú)法將明眼術(shù)，融會(huì)貫通，做到真正地開(kāi)天目、明心眼。

但一些淺薄之處，他還是掌握了部分的妙用，有了一些實(shí)用性的能力。

現(xiàn)在，王寶山若是想觀察一下，距他一里範(fàn)圍內(nèi)的事物，已經(jīng)是很容易的一件事了。

不再像之前那樣，只能觀察到部分的地方，而另外的地方，只是模模糊糊的一片景象。

或許，在不久的將來(lái)，待他修爲(wèi)有成，對(duì)於那傳說(shuō)之中的天眼功，也不再是望而興嘆地遐想了。

天下之大，真是無(wú)奇不有，修行者們所掌握的奇異神通，又何止如此。

一想到那些動(dòng)人心魄的神通大法，王寶山的心，就激動(dòng)不已。

他決定以後，多收集一些相關(guān)的資料，和有關(guān)法術(shù)、傳說(shuō)之類的書(shū)籍，好從中發(fā)現(xiàn)更多的東西。

一路走走停停，磕磕跘跘，到了如今，王寶山終於發(fā)現(xiàn)，修仙者所使用的法術(shù)，肯定不是他這樣的平凡之人，所認(rèn)知的那麼簡(jiǎn)單，理應(yīng)是修仙者們之間，存在著某些特殊的修行方法。

因此，即使他在修行的領(lǐng)悟上，都略有所成，但在施法的過(guò)程中，還是沒(méi)有更好的效果。

有道是：悟道其修遠(yuǎn)兮，需漫漫求真意！

在想明白了這些後，王寶山並不再鬱悶，他每日裡，會(huì)抽出一部分的時(shí)間，勤加練習(xí)法術(shù)外；更多的時(shí)間裡，都在那風(fēng)源空間內(nèi)，修行領(lǐng)悟著風(fēng)之道，慢慢地凝聚著風(fēng)靈之力。

轉(zhuǎn)眼之間，又是一個(gè)多月的時(shí)間，就這麼流逝而去，到了夏末秋初的月份。

季節(jié)交替，萬(wàn)物變化，蠻荒的山野雨林裡，也迎來(lái)了全新的面貌。

以往蔥綠茂密的荒山野嶺，開(kāi)始漸漸地染上了昏黃的顏色，山裡的風(fēng)勢(shì)，也開(kāi)始大了起來(lái)。

王寶山潛心修行了幾個(gè)月，總算有了不小的收穫。

這天，他正在山崖的縫隙裡，靜坐修行。

而在離他所處的山頭，大約有半里左右腳程的地方，另有一座高聳入雲(yún)的大山。

在崇山峻嶺，荒無(wú)人煙的一片山溝溝裡，卻憑空地出現(xiàn)了一位怪人。