是晚，秦浩明得天子賜宴，久未深夜進宮的駱養性也蒙崇禎召喚，洽談要事，內容不得而知。
“下官感謝秦督栽培，沒齒不敢忘卻！”
夏夜如水，駱養性執意親自護送秦浩明到兵部所屬驛站，激動的朝他說道。
一直到現在，駱養性心情還是久久難以平靜，走路都有些情不自禁地飄飄然，恍然如夢。
當今天子終究還是重開錦衣衛，坐了這麼多年的冷板凳，箇中滋味，如人飲水冷暖自知。
自從解散錦衣衛後，平日裡見了他唯唯諾諾的大臣也變的趾高氣揚，有些芝麻小官甚至敢對他呼來喝去，其中的心酸又有誰能知道？
若不是秦督幫忙向天子言其利弊，真不知這一天要何時到來？
“此事跟本督毫無瓜葛，你要感謝聖恩，對天子負責！”
秦浩明驀然轉身，雙目炯炯盯著駱養性，語氣不豫沉聲說道。
“多謝秦督提點，下官失言！”
駱養性悚然而驚，後背冷汗津津，雙手抱拳朝秦浩明作輯不止。
行事不密矣！
倘若傳揚出去，被有心人惡意一條，封疆大吏和錦衣衛相互勾結，便是有幾個腦袋也不夠砍，那可真是樂極生悲。
“錦衣衛乃國之利器，一言一行俱要爲天子負責，切不可淪爲私人器柄，望駱指揮使好自爲之！
至於你我二人，都是爲天家爲大明，心底無私天地寬。”
瞧駱養性害怕的模樣，秦浩明語氣緩和下來，有些事情心照不宣即可，卻也無需太過刻意。
對於錦衣衛，他並沒有什麼想法，畢竟讓人詬病的東西太多。更何況，他自己也有暗衛情報系統，無需依靠錦衣衛。
建議崇禎啓用錦衣衛，不過是爲了監督失去羞恥心的大明文武百官系統。
事實也的確如此，沒有錦衣衛的監督，前線將領顛倒是非混淆視聽那都是家常便飯。
就連連堂堂的首輔周延儒在前線指揮打仗，明明是畏敵如虎，龜縮在城裡死活不敢出去，居然還敢恬不知恥地謊報軍情，稟報崇禎大捷。
“下官謹記秦督今日之言！夜已深，請秦督早點休息，告辭！”
這一刻，秦浩明的話贏得駱養性由衷的尊敬。這是一個真正爲大明的著想之人，遠不是朝堂諸公可以比擬。
“且慢！本督遠行在即，臨別之際，卻是有幾句想交代駱指揮使。”
秦浩明叫著轉身欲走的駱養性，目光復雜的看著他，開口說道：
“駱指揮使切記，反腐是對付黨爭最有效的利器，既名正言順又深得民心，偏讓各方面無話可說。
但唯餘如此，你也是站在風頭浪尖上，成爲各方勢力急於除之的對象。
這就要求你自身必須過硬，聖心永眷，方能在這波譎詭異的大明官場存活。
言盡於此，望好自爲之！”
駱養性臉色凝重，眼角有些溼潤卻一言不發，只是抱拳躬身，緩緩後退。
夜風吹拂，讓秦浩明精神陡然振作起來。
有教無類，連駱養性都可以爭取，更何況是其他人等？
翌日凌晨，張溥和楊廷樞帶著國子監十幾個士子拜訪秦浩明。
這些人都是昨日聽了他的言論，心裡有所感觸和抱負的國子監士子。
目睹優秀學子顏蟄毅然決然一人奔赴貧瘠的登州衛，他們終於下定決心，爭相效仿。
“好，大善！爾等都是大明的精英，國之棟樑，正是滿腔熱血欲報效國家之時。
尚爲受到世俗的玷污，利益的渲染，比之朝堂諸公開口爲民，閉口爲民不可同日而語。
本督竭誠歡迎諸位學子投身軍旅，爲大明的發展貢獻雄才大略。
真真實實爲大明百姓謀福祉，而不是掛羊頭賣狗ｒ，把少數人的利益凌駕於廣大勞苦大衆身上。
諸位讀的是聖賢書，當知爲民請命乃根本的道義。
孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？不過是從今而後，庶幾無愧矣！
可諸君捫心自問，朝廷諸公近幾年的所作所爲，可有爲民乎？”
畢竟受到某黨薰陶多年，秦浩明忽悠的水平也是一套又一套，可偏偏讓從未聽過的國子監士子精神激盪，不能自持！
彷彿大明的安危真的繫於己身，百姓的福祉靠自己爭取，善莫大焉！
同時，對於東林黨的言論，也產生了絲絲困惑。
“秦督，昨日商稅利民所言，因時間匆匆之故，諸位學子只是一知半解，不得其意，可否今日爲吾等詳解一番？”
張溥今日身穿普通士子服飾，而不再是往日風流倜儻才子的打扮，身上一件飾品也沒有，不知道是不是受到秦浩明說教的影響。
“固所願而！”
秦浩明笑瞇瞇的命人搬上椅凳，讓諸人坐下。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
說句實在話，他是非常願意跟大明讀書人溝通講道理，畢竟他們代表著華夏的文化，雖然現在有點誤入歧途的感覺。
但是能把他們一殺了之嗎？
答案肯定是否定的！
唯有不通過激烈的手段，改變他們的觀念，並且通過讀書人的筆和口，把它宣揚出去，纔是自己到大明最有意義的事情。
“稅務財政制度，不僅是支撐起國家運轉的基石，更是今後大明帝國的職能所在，進行二次分配。
通過稅收的再分配，真正切實地讓朝廷擁有修橋補路，興水利，促農桑的力量，從而達到惠澤天下的目的。
如此，方能取之於民，用之於民，真正順應天道的稅務財政制度！
縱觀歷朝歷代以來，何曾有哪個朝代三十稅一？何曾有哪個朝代在士子階段就給予稟食？
大明對於諸位士子，可有半點虧欠？
不知對於此段話，諸君可有異議？”
等其他人紛紛坐定，秦浩明一臉嚴肅的朝他們說道。
衆人屏氣凝神，無言以對。俱都細細思索著秦浩明的話語，腦海裡翻騰著。
作爲大明的精英分子，他們自然知道科考取士始於隋朝。
正是科舉制改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷。
不再是上品無寒門、下品無士族。
同時讓“朝爲田舍郎，暮登天子堂”成爲可能，寒門庶子有才能的讀書人也可以進入社會上層，獲得施展才智的機會。
可縱使如此，因爲過往朝代世族勢力強大，常影響中正官考覈人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。
而只有是大明是真正做到只憑科舉，不問出身。
像張居正、葉向高、袁可立、海瑞等大明首輔重臣，無不出身貧寒，依靠科舉及大明生員的稟食終得以出人頭地。
話說到這裡，張溥一臉愧色，長嘆無語，他是大明制度最明顯的受益者。
其出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故不爲宗黨所重，無絲毫家人之禮遇，動輒造事傾陷詡之。
當面稱他“塌蒲屨兒”，意爲下賤人所生，永遠沒出息。
張溥遭此侮辱，勤奮好學，讀書必手抄，抄後讀過即焚去，如此反覆七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續再練。
終於在崇禎四年考中進士，授庶吉士。
後來他把自己的讀書室名爲“七錄齋”，自己的著作也題名爲《七錄齋集》。而他七錄七焚之事也傳爲一段佳話。